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不论是孔子学说还是百家学说，既然是学说，自然有着其可以存在的理论基础和学说创立者的思考，所以，凡是学说都是可有借鉴的。从这个意义上来说，无论学说的观点是对是错，只要其旗帜鲜明而不是诡辩，即不是打从一开始就想要忽悠民众的话，学说的创立者不仅没有过，而且对人类社会的发展和完善还有着巨大的贡献。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
关键的问题不在这，问题是在于统治者为了实现其目的而如何利用学说的问题，而且，统治者利用“学说”愚弄民众、阻碍社会发展的过，也不该算在学说的创立者头上，而是统治者的问题和其实行的政治制度的问题。
例如：董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”就是被汉武帝采纳而利用孔子学说于维护其统治的政治文化制度，即便不谈儒术怎样，至少这种文化与制度就是反动的独裁模式，并且事实上也阻碍了中华文化与文明社会的健康发展。所以说，儒术可以成“学说”，但董仲舒的理论就不是学说，充其量也只是一种为统治者献媚的谋略，而且这种谋略还是反动的。
至于儒术究竟是否可以用来治国以及治国的效果如何，也早已被上千年的中华历史所证实。如果一种体制是建基在一个特定的学说之上而且全封闭了其它学说，自然就与其它学说无关了，那么，这种体制的成功与失败、功绩与罪恶都与其依赖的这种“学说”脱不了干系，也就通过了实践证实了这种“学说”是否有价值，辩解也是没有用的，更是毫无意义的。
最可怕的是人的精神都被麻痹、意志都给磨灭了，尤其民众对腐败政治制度忍气吞声、俯首帖耳时，就一定是外族入侵以致亡国亡家的厄运来临之时了。自然之道说的是“抗兵相加，哀兵必胜”，然而，在中国历史上为什么会重复多次“抗兵不胜”的结果呢？仅仅只是人民的“抗”的意志早已被孔子学说“文化性”地腐蚀掉了而已。才会有不可思议的仅仅千余个八国联军的士兵就可以在中国国都横行无忌地奸、杀、烧、抢，并令中国按人口总数作四万万两白银及割地与殖民的“战败国”赔偿；才会有“扬州十日”；才会有“南京大屠杀”及其相类似的许多屠城。在这个意义上，是“五·四”运动中的反孔内涵才真正唤醒了民众，才有了辛亥革命，才取得了抗日战争的最后胜利，也算是终于让中华民族回归了自然之道。
任何一个国家乃至任何一个时代，腐败之所以可以肆无忌惮，唯一的原因就是人民的愚昧和强权政治迫使人民只知道唯唯诺诺地服从。否则，腐败也就没有滋生的土壤和空间——其中的道理是无须辩论的。所以，中国革命先驱们最科学、也最有感召力的口号就是：唤醒民众！中国共产党的成功，无外乎也是唤醒民众的成功，决不该又因为愚弄民众而重归失败。尤其在今天这个时代，要愚弄民众已经是绝无可能了，明知不可能的事情还要做，只有两个字可以形容：找死！更搞笑的是，现在的政府官员，自己都蠢成啥样了，居然也敢肆无忌惮地唬弄民众！
人们说：“半部论语治天下”，事实也已经证实了，上千年来，帝王们治理天下的的确确也只用了半部论语，而其之“能治理”的也只是一个不求发展没有前途的天下、只是一个遍地愚民的天下、只是一个很容易就能够被农民推翻而且更容易被外族灭亡的天下、只是一个充满了尔虞我诈和血腥味的天下！可见，论语中已经有半部肯定不好了，至于其它半部，我认为大都还是很好的。
胡跃荣《月亭茶话》
