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文丨穷思
从长安城的小胡子佛像说起
国产动画电影《大圣归来》重启了不少人对1986版《西游记》的怀旧模式，许多在这档暑期热播剧中成长起来的八〇后，对老艺术家朱龙广饰演的如来佛祖印象深刻——那一头螺发、双耳垂肩、丰颊厚唇、光面无须、金光璀璨的佛祖形象已经定格在普罗大众的脑海中。在现实中，我们能见到的不少佛像也有类似的形象，比如重庆潼南定明山那尊被赞为“八丈金仙”释迦大佛：
△无量寿佛说法图（局部），西魏（535―556年），敦煌莫高窟第285窟东壁。
在观摩了以上来自印度犍陀罗、新疆和阗、四川盆地以及长安周边的佛像后，可以知道那尊北周释迦大佛的小胡子并不是跨越时空的孤例。或许可以说，佛像胡子的根源来自于古印度西北部犍陀罗初期的贵族形象，而它的理论依据则是来自译经僧们对于佛陀形象的描述。在佛像产生并传入中国汉地的五百年间，佛像的胡子已被多种地域文化、多种意识形态调和杂糅，从对某一人种长相的具象表现转变成为一个象征符号，被移植在符合当地审美观所创造出来的佛像上。
在唐宋之后的汉传佛教中，佛像极少表现出唇髭。有一则八卦是，唐高宗李治在即位之初为了表达对武则天浓浓的爱，以武氏为模特，费时25年在洛阳龙门修造了举世瞩目的卢舍那大佛，再现了她二十五岁的容颜——这尊佛像自然是决不可以长胡子的。然而这些没有胡子的佛像，又将是另外一个故事了。
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