爱华网黎 鸣
人生之中少不了遗憾。这是因为人不是上帝，不是神仙，不是圣人，人同于宇宙之中所有的物，虽然人具有自我认识的意识能力的幸运，比较其他的无生命的物质，乃至比较其他无意识能力的动植物，都更幸运，但毕竟还不是真正能够完全掌握自己命运的诸如上帝、神仙、圣人等等这些完全想象之中的“虚构”。所以，一个人的生存之中，总会有大大小小不少的遗憾，在一个社会人群的作为整体的生存之中，也同样是如此。中国人在漫长历史的生存之中的遗憾，显然是非常多的，然而在我看来，其中最大的遗憾还是如下的三个。
首先必须谈到，我之所以入选这“最大的三个”的必要的标准。这个标准即是：凡是经过了中国人自身的选择，却偏偏又反过来成为了最严重地阻碍中国人自身认识的意识能力获得高度进步、发展和完善的可能性的历史中的事件，都应该视为中国人历史上最大的遗憾。我之所以选择下面的三个“最大的遗憾”，其中的关键正在于此。我不否认可能还有其他更多的遗憾，但是我认为，这里所列举的三个，无疑应该是其中所有之中最为巨大的。
第一大遗憾，在中国历史上曾出现过中国人对于人类未来的种种的“理想”，其中最著名的应该是老子的“玄同”，孔丘的“大同”和墨子的“尚同”，说起来这些都是对于人类未来“同”的理想，可是它们之间的不同却是“差之毫厘，失之千里”。事实上中国人选择了“大同”，而不是“尚同”，更不是老子的“玄同”，这即成了中国人历史上的第一大遗憾。
孔丘的“大同”之所以错误，是因为孔丘过于强调了人类“血统”的相“同”，诚如孔丘在《礼运》篇中所谈到的：“不独亲其亲，不独子其子”的“梦想”，之所以说这是“梦想”，因为这在人类未来的历史实践之中永远都是无法真正实现的“同”。事实上是，过分强调“血统”，反而是更加强化了统治者的“血统”，这其实也是孔儒特别重视“周礼”的恶果。中国人的封建“血统论”的《历史》即严重地证实了这一点，甚至到了今天也依然是如此。
墨子的“尚同”，是“上”同于“贤者”，这实际上仍旧可能导致人与人之间的未来“不平等”的观念，因为它完全局限于经验的现象范畴，所以连“理想”都可能算不上。
老子的“玄同”，既是“人人平等”人类文明真理起点的“同”，同时也是“人人自由”人类未来文明逻辑理想的终极追求的“同”。诚如《道德经》中所言：“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”正是因此，老子的“玄同”才是真正可以通过人类实践逐渐进化达到的人类未来文明崇高理想的终极目标。
第二大遗憾，由于中国历史事实上认同了孔丘的“大同”的理想，从而实质上也即认同了孔丘的对于“血统论”的过分强化的关注，具体而言，也即认同了孔丘的关于《周礼》的“亲亲尊尊”的“人人永远不平等”，由此而更具体化为了“君君臣臣父父子子”，并更扩大成为了一“天”、二“隐”、三“讳”、三“畏”、四“非”、五“常”、五“伦”等等一系列的中国人生活中的代代相传的（“亲亲尊尊”的）潜规则，正就是这所有一切的“潜规则”，形成了中国人的长盛不衰的“亲亲尊尊长长”的价值观。由于这种价值观，而更形成了永远不变的中国“官本位”的天下（政治、经济、文化的）体制，这种体制一直贯穿中国历史存在到了今天，甚至至今也仍旧是固若金汤。具体言之，这种“亲亲尊尊长长”的价值观和“官本位”体制的历史选择，即成为了中国人历史上的第二大遗憾。
第三大遗憾，“尊孔贵儒”的中国历史，使得中国人永远地错过了能够真正理解老子伟大的《道德经》的智慧之书的一切可能性的机会，这构成了第三大遗憾。我可以预告我所有亲爱的同胞们：老子是谁？老子是全人类六大文明“始祖”之中的最能够综合其他五位“始祖”的智慧闪光点的伟人，他的著作事实上将作为最后揭开“宇宙、生命、智慧”的至深奥秘的“全息魔方”之书。这一点最终将成为我发现并再现老子的伟大思想的重要的证据。
中国人历史之中的上述错误的选择，造成了中国人自身历史中巨大的遗憾。现在这一切都应成为过去。认识到了这些巨大遗憾的中华民族将开始自身历史全新的一页。
（2013,4,22.）
