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“未出土时已有节，待到凌云更虚心。”竹是何等高雅之物，自古被无数诗人吟颂高歌。晋代有“竹林七贤”唐代有“竹溪六逸”隐居于竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。”是东坡对竹的推崇钟爱；“咬定青山不放松，立根原在破岩中。磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”是郑板桥对竹的高度赞美。
<?xml:namespace prefix="o"?>竹子虽无牡丹的富丽，松柏的伟岸，桃李的娇艳，杨柳的轻盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韵胜，明净而深邃。人们喜欢它的挺拔、飘逸的身姿，恬淡、高雅的情怀，虚心、劲节的风范，清新、碧绿的玉叶，更爱它居贫瘠而自励，历四时而常茂，享盛誉而谨持的操守。
它不浮燥、不张扬、不娇情、不卑琐，无私无欲，如君如圣；亦庄亦谐，可师可友。如竹般的信念在生活中得到了千遍万遍地锤炼，人性也在灰暗中得到一次次地蜕变。迷茫中，望尽那满眼的绿色，力量就会不断地滋生到身体当中的每一滴鲜血里面，此时，心神也会不由得怡然惬意起来。
竹，苍翠挺拔，而其叶却谦逊地微微颔首，但这并不影响它的气节，它的傲骨，反增添了几缕人性之光。竹，梅兰竹菊“四君子”之一，虽未居其首，但国人与竹之情结，不曾逊色于梅、兰、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，兰多脱尘，菊多情殇，而竹，有梅傲而无梅冷，有兰幽而无兰愁，有菊雅而无菊寂。多韧骨，傲中有谦，乃真君伟丈夫也。
竹，性质朴而淳厚，品清奇而典雅，形文静而怡然。未出土时先有节，竹不但有高雅之意，亦有气节之心，更有若谷之怀。滚滚红尘间，追名逐利者甚番，谁人怀竹之心境，几人又得悟这竹之意境？
竹子挺拔俊秀，刚劲清新，生机盎然，岁寒不凋。看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不于花争艳，不随季节枯。明心清似镜，所怀虚若谷，宁折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节和积极向上的精神。
刚柔相济、能屈能伸，这又是竹的另一品性。竹子心无杂念，甘于孤寂，它不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭。竹不开花，清淡高雅，一尘不染，它不图华丽、不慕虚名的自然天性为世人所倾倒。
郑板桥这样赞道：“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”一肩担尽高风亮节，披一身翠绿安然自若，当风雨迎面，繁花殆尽，却是与风同唱潇潇，沐雨挺立苍穹，一派悠闲惬意，风过，依旧高节，雨停，更加清碧。
人们爱竹、敬竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅因为竹的万般风情给人们以艺术的美感，而是因为竹的自然天性<?xml:namespace prefix="st1"?>和君子品格给了人哲理的启迪和人格的力量。须知，君当如竹。
做人当君子，君子当如竹。须知君当如竹，临风不折，过雨不污，心灵的挺拔，让生命充实，让生命绚烂；君当如竹，中通外直，叶似利剑锋而不露，清瘦节劲，不卑不亢，不骄不燥，玉立于天地之间。君当如竹，俗世之中，以竹的品质和操守为楷模，不随波逐流，不于世同污，无为无我，无嗔无怒，以清风朗月般的心态面对物欲横流的人世。
