爱华网齐美尔简介
齐美尔简介大致讲述了齐美尔的生平，成就等。齐美尔全名格奥尔格·齐美尔，于一八五八年三月一日出生在德国柏林。是德国相当著名的社会学家与哲学家。
齐美尔图片
齐美尔生于一个信奉信基督教的一个犹太商人的家庭，齐美尔的父亲去世焦躁，但是也为齐美尔留下了丰厚的遗产。齐美尔在中学毕业之后在柏林大学修习了历史和哲学，之后学习哲学与艺术史，在一把把一年开始齐美尔任教柏林大学。在诸多当时非常具有影响力的朋友如尔克、胡塞尔的帮助下，于1901年成为了编外教授。
齐美尔的课程在学院里因为其逻辑清晰，在森美、宗教社会心理等地方独具一格所以相当受欢迎，并且因为报纸也经常刊登齐美尔的文章，使齐美尔的影响力渐渐地超出了自己的学术圈子。因为齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的理解社会学思想和个体主义思想，直接影响到了之后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。
齐美尔生平曾著有《历史哲学问题》、《道德科学引论：伦理学基本概念的批判》、《货币哲学》、《康德〈在柏林大学举行的16次讲演〉》、《宗教》等相当著名的书籍。
从齐美尔简介中可以看出齐美尔是一个相当有学识的人，虽然齐美尔犹太人的身份导致他在死后一直到二十世纪都默默无闻，但其思想却给予了后世巨大的影响。
齐美尔的成就
齐美尔是一位非常著名的社会学家，父亲在他十六岁去世之后，监护权就到了父亲的一个朋友手中，而他又从这位朋友手中获得了大量的遗产，以至于在今后的岁月中他可以一直安心研究自己的学术问题。或许正是因为他有充足的时间和睿智的头脑，所以在很多问题的研究上他都引起了社会和人们的注意。而齐美尔的成就也成为了当时社会的重大事件。那么齐美尔的成就是什么呢？
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齐美尔的成就中最重大的一项就是他成为了二十世纪初期的反实证主义社会学思想的重要代表人物之一。对于当时流行的社会是个单独的一种从心灵中发出和形成的产物这种认知是非常反对的，齐美尔觉得社会并不是一个人的综合，而是一种由各种互动结合在一起后形成的若干个人的总称。他将社会学大致分成了三个种类，分别是一般的社会学，形式上的社会学和哲学理论上的社会学。并且还发表了“理解”式的概念，觉得研究社会问题的人在研究的时候，很容易就将自己的主观融入进去，这种致使也拥有一定的主观和对应的性质。
另外在齐美尔的成就中他根据各种交往都是非常复杂的这种特性作为出发点，强调了冲突之间得到存在和一些作用，这对之后的冲突理论有着巨大的推动作用。除此之外在文化社会学中齐美尔也有着很大的成就，他的唯名论和自己提出的理解社会学，都对之后的社会学家产生了影响。
齐美尔碎片化社会的内容
齐美尔是德国非常著名的社会学家，他出自一个犹太家庭中，父亲曾经是比较出色的商人，在父亲去世之后被他的一个朋友监护着，后来又从这里获得了一大笔遗产，这份遗产对于他来说是十分重要的事情，足够让他在之后的时间中安心研究学术。他的一生曾经研究过许多的课题，而齐美尔碎片化社会的内容更是引起了广泛的关注，那么齐美尔碎片化社会的内容是什么呢？
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想要了解齐美尔碎片化社会的内容首先要直到碎片化的含义，这个词是一种形象性的说法，原本的意思是将一种完好的东西变成多个零碎的个体。一直以来对于社会的相关探究总是受到人们的关注，但是齐美尔却和许多人都不相同，在他的理论中深刻的体现除了碎片化社会的精神。他并不是十分的种种一些现代化社会的传统的话题，反而关注具有现代性代表的碎片，例如城市生活、货币发展或者秘密社会等等问题。齐美尔总是会对社会上的平凡事或者小时进行探究。
齐美尔就在看上去好像非常平淡的社会碎片中找到现代社会的主线，并且将其本质总结成人们对社会以及世界的感受和心灵上的体验。齐美尔的碎片化社会的相关探究和研究理论对当时的社会产生了巨大的推动作用，人们一直面临着的危机已经被四处泛滥的庸俗思想所困扰和控制，以至于个体上出现了压抑，而齐美尔的碎片化社会研究则把握住了现代化的本质和主体。
齐美尔的社会学理论
齐美尔是德国著名的社会学家与哲学家，同时是形式社会学的开创者。在初期，社会学被认为是研究其他学科的剩余对象。大部分学者认为社会学是从哲学中分支出来的，所以社会学应该研究哲学不能研究或者无法研究的对象即是“哲学的剩余学科”。同样，如经济学学科等，社会学也不能直接研究这些学科的研究对象，只能研究剩余的对象。
齐美尔的社会学理论
但是在齐美尔的社会学理论看来，以上说法并不成立。在齐美尔的社会学理论中认为，社会学是研究社会的，而社会则是历史事件的体现；社会学的研究对象应该为其他学科关注，反之其他学科也应当为社会学所应用、吸纳。并且，齐美尔认为社会学虽然是研究社会的，但是并不是社会的科学。因为，如果认为社会是社会学的科学的话，这就意味着社会学必须承担一切社会科学的任务，而这显然是不可能的。因此，齐美尔将社会学分为了两层含义，一是发生于社会一切事物的总和，二是社会交往形式的总和。所以齐美尔也将自己的社会学称为形式社会学。
而关于社会学的研究对象应当以社会交往作为研究对象。首先是因为，作为在社会生活的内容、各种动机和行为，如饥饿、爱、劳动以及宗教信仰等，其本身并不是社会的，只有把这些纳入社会交往，之间相互，才成为了社会交往。其次，社会交往只有自身确定交往的形式才能从个人的属性转变为社会属性，诸如合作、统治等。
齐美尔大都会与精神生活
齐美尔大都会与精神生活这一篇文章出自《桥与门——齐美尔随笔集》这一书中的其中之一。
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格奥尔格·齐美尔是德国的社会学家与哲学家，同时也是形式社会学的创始人。在大都会与精神生活这篇文章中，齐美尔主要讲述了大城市，小城市、大城市的人，小城市的人、大城市社会，小城市社会之间的区别。大都市中，因为其经济、货币生活节奏的快速，充实压力大，而这些原因则造成了大都市的人性格，克制的、精于计算的、利己的、冷静的。但小都市相较于生活压力大的大都市来说却较为轻松，悠闲；所以小都市的人是直接的、感性的。
在文章中齐美尔将大都市与小都市之间进行了对比，如货币经济、精神、人口等进行了对比，进一步论证了社会与人的精神之间的相互的影响。在文章的最后，齐美尔用了“既然这样的力量已经从头到尾结合在我们属于其中的整个历史生活之中，渗入了每一个转瞬即逝的细胞，那么，我们所能做的，不是抱怨或者宽恕，而只是去理解。”这样一句相当具有消极意义的话作为结尾。
而从齐美尔大都会与精神生活中我们也可以大致看出来了齐美尔的消极、悲观的命运论的态度。这篇文章因为将人比作了相当消极的被带动体所以争议相当大，但是不可否认的却是影响深，远帕克、沃斯正是因为受了这篇文章的启发而实现“都市社会学”的开端。
