爱华网真正的国父，跟历史课本教的差很多：孙中山，如何靠一张嘴建立中华民国？
在台湾，不知各位是否有这样的经验？
在喜气洋洋的新年，家中长辈会兑换红色且崭新的「孙文百钞」并塞满在给小朋友的红包袋里，或是收到塞进一枚光亮的孙文一元硬币，代表「一元复始，万象更新」的祝福。
在大家回忆新年的同时，不妨拿起你手边的「孙文一元硬币」以及最常见的「蒋介石十元硬币」。好！你有没有发现，一元硬币中的孙文一脸严肃的神情？十元硬币中的蒋介石像一位温和的微笑老爹对着你笑，笑得你心里发寒……
再仔细想想，咱们从小到大念书的学校礼堂中悬挂的「国父肖像」、「蒋介石肖像」，孙文总是有着「屎」一样的表情，蒋介石则是笑容可掬；要是不了解他们两人生平事迹的话，各位会比较喜欢哪一幅画像呢？
这可是个历史的「奥秘」！一个常见的图像，却被有心人士刻意设计，试图渲染大众的思想。
事实上，孙文并不严肃，还很亲民。即使他老兄当上了临时大总统，有一天，一个乡下老农民闯进孙文办公室、大呼小叫，孙文不但没轰他走，反而请老农民一起吃饭，甚至听他诉苦。至于硬币上微笑的蒋介石，则是跟民众保持冷漠的距离，除了设计好的公众活动外，平常搭着黑窗总统车、住在幽静私宅、身旁总是围绕着一大队特工。
到底是谁亲切？谁严肃？
不过当1949年，中国国民党从大陆撤退来台，为了塑造「蒋总统」的崇高形象，当年的政府开始一系列有关蒋介石个人的「造神」工程。除了广设中正路、中正国小、中正公园……这一系列的纪念建筑外，还在各政府机关、学校、公众场合，尽可能地摆放蒋公肖像或是雕像。而且这些肖像制作时还有规定：
「神貌应充分显示 蒋公慈祥、雍容之神貌，并含蕴大仁、大智、大勇、坚毅、乐观之革命精神，与至诚、博爱、愉快、生动之神情。」
注意！重点是愉快生动！这样才容易让民众产生亲切感。至于孙文，则刻意塑造了严肃的脸孔，让不知情的民众产生隔阂感，进而增加对蒋总统的好感。
甚至以前的钞票，孙文用100元作为纪念，蒋介石就用500及1000元作为纪念，硬是把孙文给死死地压下去！而且旧版100元上的孙文表情还是一脸严肃的讨人厌模样！
风水轮流转，自2000年开始通用的100元纸钞，孙文老兄换上了一副笑脸，至于老蒋则是200元钞票的纪念主角。这也是2000年后上台的新政府试图隐晦传达的「奥秘」！表面上老蒋仍然受到纪念，可实际上，由于200元钞票印刷数量不多、平常很少有机会使用，所以老蒋的存在感，也在民间被淡化削弱。
孙中山晚年照（1924年），此照片被引用在现新台币100圆纸钞上
我们可以从钞票的演变，看到历届政府透过多种方式，试图影响甚至引导群众相信他们认可的史观。其实不只是历史，政治意识、财经投资取向、对人的品评好恶……等等事务，都常有人试图主导众人的意见，所以当有人问我：「干嘛一定要学历史？那不都是过去的事情吗？」我会回答：「学历史不只是知道过去发生什么故事，厉害的人可以从已经发生过的事情，对应到现在正在发生的事情，然后去因应。至于更厉害的人，会学到独立思考的习惯；如此一来，不管是面对过去还是现在发生的事情，就不会那么容易受到他人的操纵了。」
课本里没说的孙文
由于本书部分内容曾在网络上刊载，所以当初在网络上看过黄兴和宋教仁文章的读者，也许会有这样的想法：「金老师应该很讨厌孙文啊。」
其实正好相反，我尊敬孙文，并认为他在整个革命过程中，扮演了不可缺少的角色，能被称为「国父」可谓实至名归（不过我要强调的是，他只是「国父」之一，一个国家能创立绝非一人之功，而是有赖于众人的群策群力）。
首先，他建立了革命学说，是提倡民主思想的早期先锋。民主思想在现代社会稀松平常，可是在一百年前，大家满脑子的流行思想还是「皇帝轮流做，明年到我家」。若不是孙文首先提出一个比较完整《三民主义》政治学说，当时众多青年还搞不清楚努力方向，包括黄兴，就是被孙文的学说煞到，才加入了孙文的革命粉丝团。
其次，他负责极为重要的使命就是筹措资金！革命毕竟不是几个人喊喊口号就能成功的，而是要付出实际行动。举凡：搞文宣、买武器、拉会员……哪个不要钱？那么，请问：「到底要怎么把钱弄到手呢？」
叫黄兴拿起喷子，连开三枪！然后说：「同胞们！赞助我们吧！」
叫宋教仁开办政治学课程，然后说：「请大家付我学费，资助革命。」
叫长得很帅的汪精卫出来说：「卖我个脸面，捐款搞革命吧！」
要这些人攒钱真是十足的不可靠！所以搞钱的重责大任基本上就交给孙文了。那孙文到底要怎么挣钱呢？简单来说，就是出一张嘴！
没错！正因为孙文拥有十足的嘴炮能力，能骂透敌人、鼓舞群众、募款筹钱、提升组织知名度，时人给予孙文一个名符其实的称号：「孙大炮」！而我有幸听过孙文的演讲录音带，虽然听不大懂他的广东话，可光凭着孙文说话时的抑扬顿挫、彷彿是用尽生命说话的力度、配上玉树临风的外观，真给人一种「我不管你信不信，反正我信了」的权威感。
本着「相见恨晚」的心态，我努力解析孙文的嘴炮心法，琢磨出了几个原则：
孙大炮的演说秘诀
革命时期的孙中山，摄于1900年8月
嘴炮无敌第一式──即席反应
很多时候，计划赶不上变化，一个好的嘴炮，在遇到临时状况下，就要依赖自己的想象力、应变力、创造力，或是靠着简单几句话来挽回整个局面。
话说本是热血医生的孙文创立了「兴中会」搞革命，不过这个兴中会实力实在弱得可以，搞了两次起义（一次还没发动就失败，另一次被清朝狠揍了一番）之后就彻底歇气。孙文自然不满意这样的结果，幸好之后在日本，他遇到革命时期的好战友─「华兴会」会长黄兴。黄老兄也是两次起义不成功后，逃难到日本。更巧的是，另一个革命团体「光复会」的领袖陶成章也来到日本。
这几人凑在一起，得出「团结力量大」的答案，于是共同成立了强而有力的革命团体──中国同盟会。成立大会当天，所有成员一起窝在一个日本人家中开会。没想到开会人数过多、重量太重，大家才刚激情宣示：「驱逐鞑虏！恢复中华！创建民国！平均地权……」
崩！地板给压塌了！
这实在不是个好预兆啊！就在所有人脸色阴晴不定的时候，孙文突然放声大笑：「各位！这就是满清政府倒塌的前兆啊！」
这话虽然纯粹是嘴炮，还是个超级高射炮！偏偏大家就吃这一套，纷纷说：「孙先生说得好啊！满清要倒了！」这就是他优良的即席反应，可以用幽默感凝聚团队的向心力。
嘴炮无敌第二式──言简意赅
好的嘴炮者，话不用多，一句就够！要利用最短的字词表达自己的处境，并且使他人认同自己的处境。
话说武昌起义成功以后，孙先生根本不知情！因为他当时不在中国，而是在美国。一直到凑巧看到报纸报导武昌起义的消息，加上黄兴打电话通知，他才赶回中国，主持大局。
好不容易抵达中国，一群记者立马团团包围住孙文，直接了当地问道：「孙先生从国外赶回来，到底带了多少钱？」
怎么记者第一句话就谈到钱呢？那是因为民国临时政府虽然成立了，却没有国库收入。而国家大事却样样都要花钱，先不说经济建设，光是那30万为革命党效力且攻下南京的大军，总要付薪水，才能让他们上工啊！
此时的孙文处境可囧了！所有人都认为：「孙文在同盟会时期，就是专门募款的，现在应该是带钱回来吧？」事实上，孙文根本就是个穷光蛋！甚至有位历史学者唐德刚先生，透过访问，竟得出「孙文在美国还当过『企台』，也就是洗盘子的打杂工人」这种劲爆的史料。
跟孙文要钱？想得美！
问题是，众人对他的期待这么高，究竟要如何回应眼前的逼问？（先别偷看孙文的说法，自己先闭眼想套说词吧！）
当时孙文只说了一句：「我没有一文钱。带回来的，只是革命精神！」
众记者一时愣住，然后……镁光灯四射！一旁观民众大喊：「孙先生说得好啊！」而这句话也堵住所有军官的嘴，搞得当时30万大军最高领袖、江苏都督程德全，明明被底下欠薪的士兵骂翻，也只能说：「孙先生回来就好了。」
说真的，我没看过有穷光蛋话说得这么理直气壮，并且还能够名留青史的。孙文这张嘴太、厉、害、了！顺带一提，民国临时政府缺钱的问题其实一直未能解决。根据孙文的助手胡汉民说法：「有一次我去国库提款，国库只剩下十元。」，由此可见临时政府的财务窘境。
嘴炮无敌第三式──忽悠大法
所谓「忽悠」，就是唬烂。意指讲的话让人陷于一种飘忽不定、神志不清、丧失判断力的状态。
民国临时政府成立后，为了宣传民主思想，咱们的文哥可是每天不停地赶场演讲。有一次当孙文讲到：「所谓的民主，就是人民是国家的主人。」有一个人当场提问：「你说人民是主人有最大的权力，那政府呢？政府要是没有权力，怎么执行命令？政府要是有了权力，那人民的权力不就消失了吗？」
这话问得刁啊！真要是认真解释，足以在大学开个通识课程。但见文哥突然改变了语调，缓缓地说：
「我来这里的路上搭了一辆出租车，由于快迟到了，所以我一搭上车就说：『司机！尽快到目的地！』话说完，司机立刻开车，但很奇怪的是，他都不走大马路，反而走弯弯曲曲的小道。车开得很快，旁边的道路又很陌生，我不知道会发生什么事，所以有些紧张。十分钟后，我准时到达了目的地，问出租车司机：『为什么你刚刚不走大路，而一直走小路？』司机回答说：『你刚刚说赶时间，所以我要尽快把你送到目的地，按照这个时刻，我走大马路就一定会塞车。小路虽然弯曲而且距离较长，但却可以全力加速，你看，我这不是把你准时送到了吗？』
各位，乘客就是人民，有权力决定目的地；政府就是司机，可以决定用哪一种方式到达目的地。如果这个司机不能完成我的要求，甚至是胡乱绕路、损害乘客的利益，我们可以不搭这辆车！也就是我们人民可以罢免不需要的政府，这就是我要强调的：人民有权、政府有能！」
说实在话，这就是个有熟悉路况的运将在臭屁。但孙文竟然可以把这件事借题发挥、小题大作、离题万里的跟政治学思想兜在一起，来解释政府和人民权力冲突的问题，听起来蛮顺耳、又像有那么一些道理。更绝的是，这段故事后来被编进了《三民主义》课本，成为我高中时期的考试教材，这演讲的威力可见一斑。
1915年孙中山与宋庆龄于日本东京结婚
看完我描述的孙文，不知各位有什么感觉呢？
我在「故事：写给所有人的历史」网站撰写这个系列文的时候，很多人反应：「咱们的国父怎么是个嘴炮？」
前面提到，革命不只是拚命那么简单，需要有实际的金钱，还有强而有力的宣传管道，来获得群众支持。孙文靠着他惊人的演讲力，使得无数青年，包括汪精卫、胡汉民，甚至日后的蒋介石，开始认识民主制度，并加入革命的行列。他还为各项革命工作募到大笔款项，比如黄花岗革命时，南洋富商就在孙文的号召下，捐款十多万。
各位评评理：他的功劳大吗？
如果大家对孙文感到失望，这反应其实极为正常。因为我开始接触孙文的历史文献时也有一种被教科书欺骗的幻灭感。
为何我们理想中的孙文跟实际上的孙文有这么大的差别？这其实是道德教育的盲点。以往的课本及教育总是告诉大家，孙文多么伟大！他忧国忧民、坚忍不拔、见识超群，可是面对着孙文的缺点，例如：独断独行、错误的革命策略、未能亲自参与革命，咱们的教育却选择避而不谈。总之，我们的教育似乎就是把国父神圣化、样板化、不朽化，成为近乎完美的典范。
这样的典范用来告诉单纯的小学生还行，但到了国高中阶段，我好奇的是：难道咱们的教育单位，面对已经十多岁、正需培养独立价值观的学生，还不愿意真实呈现一个人的是非对错，让学生自己学习做价值判断吗？
所以，我写下了我所认识的孙文。
他并不完美也并不全能；相反地，跟我们一样是有其优缺点的平常人。如果在今天，他会是在你我身旁的王牌业务员、能言善道的医生，甚至是购物台的主持人。这样平凡却又不平凡的「国父」，是不是真实得多呢？
书籍简介
国父「们」︰被遗忘的中国近代史
作者：金哲毅
出版社：平安文化
出版日期：2015/11/02
金哲毅
由于正在摸索老师的价值及意义，所以自号「老ㄕ」，目前正在各学校间流浪。东吴大学历史系毕业，说好听点，是个对历史研究有兴趣的科班生；说坦白点，是一个平常喜欢听故事、说故事，现在能有机会写故事的幸运儿。
