爱华网陆九渊与王阳明
陆九渊与王阳明都是心学的代表性人物，两个人都对心学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献，陆九渊是心学的创始人，王阳明则在陆九渊学说的基础上发展了心学，两个人都认为“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，人们应该从自己的内心去寻找真理，都属于主观唯心主义的代表人物，下面我们就说一下两个人的关系。
王阳明画像
从两个人的思想来说，两个人都是主观唯心主义的代表性人物，陆九渊是心学的创始人，王阳明则是心学的发展人，王阳明将心学发展，并且细致化，并且王阳明受到道家和佛家的影响，在其理论之中加入了这两方面的元素。历史上将陆九渊和王阳明的学说合称为“陆王学说”，可见两个人的学说是师承一脉的。
但是说到陆九渊和王阳明的名气与影响，王阳明的名气与影响要远远大于陆九渊，王阳明将自己的学说应用在自己的仕途当中，起到了非常明显的作用，王阳明的用兵可谓是出神入化的，曾经多次带兵剿灭叛乱，可谓是功劳极高，被皇帝追赐新建侯，谥号是文成。王阳明的学说传播到东亚、东南亚一带，对这些地方的人的影响是非常大的，即使是现在也有很多人对王阳明的学说推崇备至，太盐平八郎、李光耀等都奉阳明先生之思想为圭臬。而陆九渊的学说比较的粗陋一些，影响也远远的小于王阳明。
再者陆九渊与王阳明所走的路有一些相似之处，两个人不仅仅走仕途，而且都开坛讲学，积极的宣传自己的学说，并且拥有很多的拥趸者，从这一点上两个人是非常相似的。
总而言之，陆九渊与王阳明是我国古代非常著名的两位思想家和教育家，更是自己学说的实践者。两个人具有非常多的相似之处，也有着不同的地方。
陆九渊办私学的目的
陆九渊是南宋时期的一位思想家，也是一位教育家，同时还是一位具有不错的政绩的政府官员，曾经进士及第，担当了南宋的官职，陆九渊一生之中做过两件事情，一个是为官一任造福一方，另一个就是积极的创办私学，开坛讲学，据说陆九渊的学生多达数千人，可谓是桃李满天下，陆九渊办私学的目的是什么呢？。
陆九渊画像
陆九渊办私学的目的在于让人们明理，陆九渊认为教育对人的发展具有存心、养心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用，主张学以致用，这些主张使得陆九渊对学生的教育具有非常明显的寻求真理，应用真理的作用，陆九渊办私学的最终目的是让更多的人明白封建伦理纲常的真实存在，培养出具有强烈的社会责任感的优秀人才，从而可以做到挽救南宋王朝逐渐衰亡的命运的目的。
陆九渊办私学不是为的自己的扬名，不是为了自己的私欲，而是在于陆九渊具有一颗忧国忧民的心，陆九渊生存的那个时代南宋王朝偏安一隅，不思进取，只想着能够自保，陆九渊却拥有远大的抱负，希望可以一雪靖康之耻，能够寻找到有志之士，挽救南宋逐渐的走向衰亡的命运，而教育就是一个培养有志之士的非常有效的渠道，通过开坛讲学陆九渊结识了大批的有识之士，并且培养出了大批的具有社会责任感的有志之士，这些人为官之后将陆九渊的社会责任感承担到自己的肩上，陆九渊将自己的社会责任感传递给了自己的学生。
陆九渊办私学的目的总结起来就是一句话：为了让更多的人具有忧国忧民的社会责任感，挽救南宋逐渐衰颓的国运。
陆九渊教育思想
陆九渊不仅仅是一名卓越的思想家，创立了独成一派的学说心学，而且还是一位卓越的教育家，开坛讲学，学生多达数千人，陆九渊教育思想是陆九渊心学的延伸，陆九渊有着自己独树一帜的教育思想，陆九渊教育思想认为“心即理”，认为学习应该是多多的向内求索，而不是简单的向外求索。
陆九渊石像
陆九渊教育思想与朱熹的教育思想是相反的，朱熹认为人生下来应该好好的学习，只有好好的学习才能够明白事理，而陆九渊认为“心即理”，所有的伦理纲常，所有的道德教义都存在于人的心中，是人心之中固有的真理，人们只需要向自己的内心去寻求就可以了，没有必要费心费力的去向外界求取，人们的困难在于被很多的物欲蒙蔽了心灵，使得心不再灵，使得自己的心灵蒙上尘埃，之所以要学习就是要在与别人的互相切磋之中将这些尘垢去除掉，使得本心的以恢复，这就是陆九渊所坚持的主张“切己自反”、“发明本心”的简易工夫，陆九渊认为只要是明白了学业的之所在，那么六经都是心中所存在的真理的注解。陆九渊认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”学业的根本所在就在于人心之中本来就存在着真理，只是等着人们去发现，因此没有必要辛辛苦苦的去学习，只需要向自己的内心中寻求一切真理。
总而言之，陆九渊将人心看做是真理的来源，“心即理”，所以陆九渊的学说被称为心学，陆九渊教育思想也是根植在其学说心学之上的。
陆九渊著作
陆九渊生于1139年，卒于1193年，在其漫长的一生中写出的文字是非常多的，其中有书信、诗文、讲义、杂著、章奏、程文、还有陆九渊的弟子们编的语录，这些对可以称得上是陆九渊著作，这些陆九渊著作流传至今的也非常的多，现在有一部研究陆九渊理学的丛书叫做《陆九渊集》，收录了陆九渊存世的所有的著作。
陆九渊集
在这部收录了所有陆九渊著作的《陆九渊集》中包括信札(卷一至卷一七)、奏表(卷十八)、记(卷十九)、序赠(卷二十)、杂著(卷二十一至二十二)、讲义(卷二十三)、策问(卷二十四)、诗(卷二十五)、祭文(卷二十六)、行状(卷二十七)、墓志铭(卷二十八)、程文(卷二十九至卷三十一)、拾遗(卷三十二)、谥议(卷三十三)、语录(卷三十四至卷三十五)、年谱(卷三十六)。
在陆九渊著作中陆九渊表明了自己的观点，与朱熹的相同之处是两个人都属于唯心主义，但是不同的是朱熹是客观唯心主义，陆九渊是主观唯心主义。陆九渊说“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，主张学习应该是互相切磋，互相琢磨，以明辨自己的内心，陆九渊认为一切的伦理纲常都是从每个人的内心中演化出来的，这些道理和规则不会因为时间和空间的不同而出现不同，也就是说封建的伦理纲常是人心所固有的，具有永恒的价值，不会随着时间和空间的不同而不同，从这里也可以看到陆九渊认识的局限性。
陆九渊著作流传至今的作品最全面的集著就是《陆九渊集》，对于那些想要了解陆九渊和研究陆九渊学说的人来说，这部《陆九渊集》是最全面的。
