爱华网中国是个多山的国家。有的山巍峨壮观、气象万千；有的山旖旎秀丽、千姿百态；还有 的山与宗教、文化融为一体。我国名山众多，一向以其俊秀的英姿、绚丽的风采吸引着全世界的游客留恋忘返，其中以“黄山归来不看岳”闻名的安徽黄山、“匡庐奇秀甲天下”著称的江西庐山的名气最大，享有“世界级名山”的声誉。
孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）所谓“仁者”就是仁义之人。朱熹解释为：“仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。”因此，山的那种厚重、理性常常感染诗人，使之歌之、咏之。古诗词中的山常与水一同出现，有的诗只写山景，有的却以水景为主，这类描写山水风景的诗统称为山水诗。本篇只侧重于关于描写山的古诗词介绍。
山高大厚重、绵延广阔、资源丰富而又无欲无求，像一位德高望重、无私奉献的仁者，因此，它被人们赋予了道德色彩。《诗经》中也有很多将对“仁者”功绩的赞颂与山的形象联系起来的诗篇，如《鲁颂宫》云：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”《周颂天作》云：“天作高山，大王荒之。”
陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗。他的诗歌古朴自然，诗意深醇，且能天然入妙。陶渊明与一般文人的不同之处是他与大自然之间没有距离，是真正融入到大自然中的一位诗人。他说自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，表明回归自然是与他的人生追求相契合的。即使是面对死亡时，他也可以高歌“死去何所道，托体同山阿”，更说明了他对山的那种挚爱是坚定不移的。山独立无畏，不依附哀求别人，更不会为着私利、为着五斗米向人折腰屈膝。这和陶渊明的性格是不谋而合的。陶渊明诗歌中的山有陵岑、南山、西山、东岭、曾丘等，不同的意象与不同的时令、景物和心情相结合，营造出不同的意境，尤其以南山最具典型性。他曾“采菊东篱下，悠然见南山”，南山之美景正好与采菊时之悠然自得的心境相合，形成一种物我两忘的“无我之境”。
李白从小在山林隐居的环境中博览道家及诸子百家“奇书”，形成了一种不受封建儒家思想束缚的傲岸性格和反抗精神。后来在政治上屡屡受挫，他便把自己的心绪倾诉于无私无猜的大自然，寄情于清风明月，漫游名山大川，留下许多山水名篇。蜀地是李白的故乡，李白对故乡和祖国的山河一直都非常热爱。这首《蜀道难》，诗人虽然为了达到规劝友人的目的，极力夸张地描绘蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，又使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险奇崛的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势，表现了祖国山川景色壮丽魁伟的一面。“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句，利用黄鹤和猿猱对比来描写蜀道之难行。黄鹤善于展翅高飞，自由自在，翱翔长空，不受外物所束缚；猿猱善于攀爬夤缘，挺跃山间，无忧无虑，放浪形骸。在诗人的眼里，这蜀道之艰难，竟然连善飞的黄鹤都飞越不过，连善攀的猿猱都攀爬不上。诗人用黄鹤和猿猱来衬托蜀道之难以逾越，夸张而深刻，彰显了其浪漫主义风格。
《独坐敬亭山》是李白诗的名篇，它表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实反映了自己内心的伤感孤寂之情。“相看两不厌，只有敬亭山”，诗人将敬亭山拟人化，寄予了深厚的感情。诗人久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，只觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己，他们之间默默无言，却早已灵犀相通。诗人把自己与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情，突出诗人对敬亭山的喜爱。
李白遭流放夜郎时，心情极其沉重失落，突然收到赦令，喜悦之情难以言表，《早发白帝城》便极其传神地描写了当时的那种心情。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”两句写舟行所闻所见。古时长江三峡“常有高猿长啸”，其声“凄异，空谷传响，哀转久绝”，令人不忍耳闻。猿声凄惨，素不为人所喜，而作者乘坐在飞快行驶的轻舟上，耳听猿啼，眼观山影，那一处处啼鸣声与山影在耳目之间“浑然一片”，并不感觉到丝毫的凄凉和悲伤。“轻舟已过万重山”句，着一“轻”字，别有一番意蕴，说明船既快而且精巧，也恰如其分地写出了作者的轻快心情；“万重山”，极言山之多，路之远。这句通过写轻舟顺水顺风，进入坦途的情景，含蓄地表现出诗人历尽艰险、否极泰来的喜悦心情。更多有关山的古诗词名句请关注“习古堂国学网”（www.xigutang.com）
王维不仅是一位诗人，还是一位画家，山在他的诗中就是一幅宁静的画。他特别喜用“空山”二字，但在不同的诗中，其所表现的意境是有所区别的。比如“空山新雨后，天气晚来秋” （《山居秋暝》），用空山来表现雨后秋天山中的空彻和明净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），表现了春山的宁静和优美；而“空山不见人”，表现更多的则是一种空荡和荒芜，稍稍有一点冷清之感。总体而言，“空山”是作者心境的客观映射，是诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。《鹿柴》描写的是一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。“空山不见人”句，正面描写鹿柴空山的空旷无人。“但闻人语响”，使诗的境界顿出。作者首句还说这空山之中看不到一个人，突然间人语便响了起来，这“人语”不知从何而来，似乎是破“寂”的，人语的响声反而更加衬托了空山的宁静，这种静亘久而绵长，令人不可琢磨。作者便是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂，以动衬静，才能更显其静。人语响过，空山又重新归于万籁俱寂的境界，刚才的人语之响，仿佛变成了梦呓一样的声音，整个山谷瞬间被蒙上了一种神秘的色彩。“返景入深林，复照青苔上”，是对静物“返景”、“青苔”的描写。这两句的描写静谧而温馨，带有明显的明暗色调，虽然只是一瞬间的事物，却给人以永恒之感，表现出大自然柔情温和的一面来。
君山，又叫湘山、洞庭山，处于洞庭湖中，传说是舜妃湘君姐妹居住和游玩的地方，因以为称。《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七绝。这首写洞庭湖的七绝，不写洞庭湖烟波浩渺、壮阔浩大的气象，而以美丽的神话传说来写洞庭湖柔美绮丽的一面。“应是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”两句，作者将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。相传，上古时舜南巡，其妃娥皇、女英追踪至洞庭，闻舜死于苍梧，遂投湘水，化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。诗人眼前的洞庭湖碧波如镜，君山似髻，所以才有此异想，说君山大概就是湘妃居住梳洗的地方吧，她青色的螺髻映照在明镜当中。空灵缥缈，极具浪漫色彩。刘禹锡也有诗曰：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”同样写君山，本诗以写意为主，以意取胜，更显虚幻轻灵，将君山的形神之美刻画的淋漓尽致。
桂林山水是中国十大风景名胜之一，素有“桂林山水甲天下”的盛誉。桂林山与水相辅相成，山奇形怪状，主要的山景有象鼻山、伏波山、叠彩山、九马画山等；水清澈透明，主要水景有漓江、两江四湖等。《独秀峰》是清代诗人袁枚所作的诗，所写的为桂林之山——独秀峰。“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉”两句，是作者由独秀峰而发出的对人生的感慨。独秀峰高峻笔直，像琴弦一样；它突兀参天，又好似一把插入青天的利剑；它凌寒而立，不与世间俗物同流，表现了一种孤高自守的情操特征。作者不禁被独秀峰的高岸峭拔所折服，由山而想到了做人。为人正直有时可能会孤立而无援，独行而无友，可是，恰恰是因为这样，他才也就拥有了一枝独秀之美，清高耿正之气。这就如同独秀峰一样，虽然孤立，却伟岸而不朽，这是作者一生之中所不懈追求的，表现了一种积极、乐观、向上的人生态度。
（责任编辑：夏素筝）
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