爱华网过去我们读庄子时，总认为他说的是怪论，哪里有什么无为而治，一切须经努力才会有收获。而现实中，或历史上就有许多事情不是我们平时所说的那样，正如《大自然的游戏规则》所说一样，大自然是平衡的，有所付出，也就有所收获，顺乎规律，自有收获，这就是辩证法，也是符合庄子的无为而治的思想的。其实许多事情，只要我们跳出一定的圈子，从哲学的角度去分析，顺其自然，就会少做一些无用功，减少瞎忙，而获得清闲。
我们看最近的历史，蒋介石为了让身边都是忠于他的将领，因此他采取了许多严厉的措施，不但有军统，还有中统对他们进行管控，让那些将领不敢有半点异想。结果在与共产党的斗争中，许多将领最后因被怀疑的压力而脱离蒋介石，投向了共产党，导致了蒋介石的最后失败。蒋介石的有所作为的做法，正好是逼友为敌。而毛泽东的大度宽容，不是有严重后果的，一般还是采取治病救人、惩前毖后的措施。他还能设身处地地为他人着想，如许世友是四方面军，在要遭到军纪严厉处罚时，毛泽东不顾旧嫌，出面保住了他，而赢得了他及一批人的忠心。虽然他杀了黄克功，却让共产党领导干部作风正派；虽然杀了刘青山张子善，官员们再不敢有半点非分之想，让整个共产党成为了全国人民的希望，赢得了民心。
毛泽东在具体处事时，总是不一棍子打死，其大度让蒋介石的许多大将都奔共产党而来，所谓化敌为友，最后取得了全国的胜利。也是毛泽东不一棍子将人打死，想治病救人，赢得了民心，但也留下了思想上与他对立的人，最后也导致了他的功绩全部泡汤了，所以这又是辩证的。
蒋介石虽然失败了，但因为他的严厉，可能在台湾没有人敢刻意去诽谤他，诬蔑他。因此他虽然失败了，但却获得了死后的宁静。毛泽东的宽容，虽然获得了许多人的认可，但由于他总想给人以机会，不忍将一个时刻敢于认错的人进行严重处罚，结果他死后，遭受到了许多不实之词。看来这些都是命，不管你多智慧，也改变不了命运的决定。看来无为而无不为，为了也白为，这也应该是真理！
因此胜利与失败都只是一时的，胜利者有胜利的悲哀，失败有失败的收获，也就只有正气和思想才能长留于后世，这就是孟子所说的“义”的永恒性。我们只有通过反思后，才会明白最重要的是道理和规则，或正义和民心。也就是说一时之胜在于力，永恒之胜在于理，一切小聪明和狡诈之徒最终是会现原形的。这也许就是辩证法，也间接地说明了有为之为和无为之不为的关系。真正把握好了这一点，才是最大的成功者。
南北朝时，苻坚由于其智慧和宽容，深受部下的拥戴，他容纳叛降过来的各族将领，如姚苌、慕容氏等，成就了他的事业，以至于他能以投鞭断流的百万雄师要进攻东晋。他将重要职务授予姚苌，听从慕容氏的计谋。在东晋谢石、谢安的智慧抵抗下，导致了苻坚的大败。跑回家后，被姚苌控制，最后杀害。让一代英雄令人唏嘘不已！
由此看来，严厉有严厉的好处，宽容有宽容的后患。因此我们治理国家，不要坚持用什么模式，而是要结合实情。我从此隐隐地感觉到，法治不一定有人治好，我这里说的是我们的现实，而非美国等西方国家。人们所称颂的“文武之道，一张一弛”，也许就是聪明者根据实际情况的变化，在治理过程中所作的调节。如果是机械的法治，往往就会形成许多缝隙，让恶人去钻，让善良受到伤害还无处言冤。我们目前许多人爱谈大道理，爱用外国的模式来左右我们的发展，这些都只是书生之见。真正的真知灼见，应该是实事求是，结全自己的实际，该严厉的，就决不能手软；该放手的就应该放手。这才是治国之道！如果我们盲目听信一些能夸夸其谈的人所说，那么我们势必会让这三十年的治国现实再现。我们都说这三十年发展了，我想如果真正发展了，能让别国所左右吗？能牺牲我们子孙的利益去迎合强国吗？
这也许就是辩证法，这也许就是庄子所说的无为而治，也就是任何事情不要刻意，而要结合实际，不要受到什么模式的束缚，而是现实需要该怎么做就怎么做。
毛泽东一直主张学一点哲学，这也是毛泽东思考问题总是爱从大的方面，或从哲学的角度来思考的原因。因为他思考长远，我们有许多人看不懂，因此才会以自己的狭隘之见来胡乱评判伟人的卓见。
我们要知道毛泽东一个枪也没摸过的人，能带领红军打胜仗；没到外国去学过什么经济理论，但能在治国后的短短二十多年中，日新月异地发展，敢于藐视当时的美苏两霸。这就是他注意不断学习，正确接受别人的合理化建议的原因，毛泽东还自己写出了五篇哲学著作。我们今天有些官员，除了会迎奉外，不知哲学为何物，因此在决策时，总是顾此失彼，造成了许多浪费。
因此我们还是要学一点辩证法，不要因为目前的稍微变化就来断定优劣。如果我们懂得长远思考问题，就不会有暴发户心态，就会知道我们今天短时的发展，是在牺牲民族长远利益的基础上建立起来的。我们应该建立长效发展机制，不要以什么模式来束缚自己的手脚，这才是真正的治国之策！
