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10、 君子好学
食则无求饱，居则无求安，
慎言敏于事，就有道正焉。
可谓好学也，孔子如斯言。
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安①，敏于事而慎于言②，就有道而正焉③，可谓好学也已。”
【注释】
①君子食无求饱，居无求安——学者为学意笃，乐道忘饥忘安，亦即废寝忘食的意思。
②敏——疾速，敏捷。
③就有道而正焉——就，亲近，俯就。有道，有道德之人。正，纠正，匡正。全句的意思是，亲近有道德的人匡正自己的错误。
【原文今译】
孔子说：“君子之人，饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏，说话谨慎，亲近有道德的人以求匡正自己的错误，如此，可说是好学了。”
11、 道之以政
道之以政，齐之以刑，
民虽免之，然则无耻。
道之以德，齐之以礼，
民乃有耻，且能格矣。
【原文】
子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻③。道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”
【注释】
①道——同导。政，政令。
②齐——戒饬，整治。
③民免而无耻——免，苟免，免于犯罪，不受刑法制裁。全句意思是，老百姓免于犯罪，但却认识不到犯罪是可耻的。
④格——正。
【原文今译】
孔子说：“用政令引导教化，用刑罚惩治犯罪，老百姓能暂且免于犯罪，却不知道犯罪可耻。用道德引导教化，用礼义加以约束，老百姓有羞耻之心，能修己向善。”
【吟余浅语】
因为以自己为坐标的缘故，有道德的人更容易相信道德教化和道德自律的作用。我想，孔夫子之看重道德教化和道德自律的作用，原因之一就在这里。但事实又告诫我们，道德教化和道德自律的作用并不是无限的。一个依法治国，一个以德治国，都是党的主张。两手抓，两手硬，乃是惟一正确的治国方略。只重一手，无论所重的是哪一手，都是片面的，注定事倍功半。
（来源：《诗化论语》作者：于冠深）
