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墨子，一位和孔子同样久负盛名的思想家，鲁班，一位家喻户晓的发明家。墨子曾经创立了一整套守城的工具和方法。墨守成规，正是当时的人们，对于墨子守城有术的称赞。鲁班，有着许多的发明创造，被誉为土木工匠的祖师爷，班门弄斧，正是民间百姓，对于鲁班高超技能的赞许。俗话说不是冤家不聚头，墨子与鲁班，他们是老乡，他们是对手，他们更是朋友。但在春秋战国时期，这一对冤家朋友，却被卷入了一场残酷的战争之中。那么，这是一场怎样的战争？墨子与鲁班，在这场战争中又会上演怎样的故事？
钱文忠：春秋无义战，这是我们对中国传统文化略有了解的人，都了解的一句话，也就是说春秋时候你打我，我打你，大国攻小国，小国攻弱国，天天打来打去，但是没有一场战争是正义的，春秋无义战，那么到了战国时代，那比春秋还要严重，在中华大地上战争不断，烽烟四起，各种各样的战争，在历史上随处可见，我们知道楚国在战国时代，已经是中国南方的第一大国，疆域非常辽阔，军队很强大，但是楚国因为偏居在中国的南方，所以长久以来，它一直想什么？问鼎中原，逐鹿中原，他希望能到中原来争霸，那么它如果要争霸的话，楚国必须首先攻灭它北方的邻国宋国，那也是一个小国，这两个国家之间，楚国和宋国之间，不停发生战争，比如楚国成王的时候，就曾经在泓水击败过宋军，射伤了又可怜，又可爱，又可悲，又可敬还有点可气的宋襄公，就在这场战争当中被楚军射伤，楚庄王的时候，楚庄王也很有名，一鸣惊人就是这位王，一鸣惊人的楚庄王又围攻宋国的国都，宋国都城内到了什么地步，易子而食，折骨而爨，什么意思，宋国的都城被强大的楚军团团包围，弹尽粮绝，当然那个时候不是子弹，粮食绝了，绝到什么地步，易子而食，吃人啊，但是要父母吃下自己的孩子，哪个父母吃的下啊，吃不下，彼此交换着孩子吃，你吃我的孩子，我吃你的孩子，这样父母的心可以平一点，多残酷，这是一个成语，第二个成语折骨而爨，柴火都没有了，因为过去古代的城池，一般的柴火，树林，都在城池的外头，城池的范围都不大，里边没有那么多树木的，柴火没有了怎么办？
把死人骨头撅折了点火，所以可以看到，楚国和宋国之间的战争曾经是多么的残酷，刚才我讲的易子而食，折骨而爨，见于中国著名的历史典籍《左传》，是非常真实的写照，如此这般打来打去，宋国的人民，楚国的人民，中原的人民，当然饱受战乱之苦，到了楚惠王的时候，楚国依然想逐鹿中原，他不愿意踞居在南方，他吞并了陈国，蔡国，杞国，就是杞人忧天那个国家，莒国，把那些小国全收拾了，又一次大举准备，倾全国之力准备攻灭宋国，为了准备这场战争，这个楚惠王请来了当时最有名的一位工匠，或者说工程师，谁？公输般，说起公输般，这是个什么人物，很多朋友也许不知道，这公输般是谁啊，实际上公输般就是在中国无人不知，无人不晓的鲁班，因为公输班是鲁国人，所以我们称他为鲁班，鲁班后来被奉为土木工人，特别是
木匠的祖师爷，现在土木工人或者是工匠，如果我们要祭一祭自己的祖师爷，都是祭鲁班的，大家知道一直到今天，大家如果在北京，在上海，在广州这样的大城市里边，大家对走一走，如果大家看到一座大楼，非常漂亮，质量非常好，那你就可以到一层楼靠近地基的地方去找一块牌子，往往会写着荣获中国建筑最高奖鲁班奖，鲁班到今天还是土木工程界这样的一个让我们的民族感到自豪的祖师爷一样的人物。
俗话说，不是冤家不聚头，这个站出来反对鲁班的人，墨子，他不仅是鲁班的老乡，好朋友，还是鲁班多年的老对手，那么他们两个人之间都发生过哪些争论和比拼呢？
鲁班这个人沉迷于各种各样的科学发明，那有一天鲁班在哪里待着也没事，他老想发明点东西，就拿木头和竹子做了一个飞鸟，他做了个东西，做了个东西能飞上去，飞到天上，而且不是飞上去一会儿，在天上飞了三天，一只木头鸟，用竹子做的在天上飞，飞完以后鲁班很高兴，看到这个鸟在天上飞，这个时候墨子又来了，他们两个老会撞见，那墨子来了以后，鲁班一看，老乡又来了，鲁班又显摆，鲁班很可爱的，你盾我做的这个鸟怎么样？在天上飞，三天都不下来，高明吧，你做得出来吗？墨子的回答又非常有意思，墨子说，说你这只鸟啊，飞三天不掉下来，但是还不如我做的一根车轴，古代的车子不是有轮子吗，轮子上得有车轴嘛，我只需用片刻功夫，拿一块三寸之木，就可以做一个车轴，我做好了车轴以后，这辆车可以装50石东西，而且经久不坏，你做了这只鸟在天上飞来飞去，你到底想干吗？鲁班一下子又被墨子弄了一下，又很郁闷在那儿，墨子接着又讲了一番道理，说，不管做什么，不管你发明什么，不管你研究什么，你总归要对人类有利，如果你做了一个东西，发明了一个东西对人没有益的，你就自个儿玩儿玩儿的，那我认为这是很拙劣的，我做出来的东西看着没有你那么高明，我一根车轴他又不会飞的，扔地上它就趴着，但是我这东西对人有好处，这就是叫精巧，鲁班身上有一种特殊的精神，这种精神在当时的中国文化传统当中没有得到足够的认可和重视，在现代世界是非常重要的，是什么，为科学而科学，为知识而知道，为发明而发明，我先不问我做这个东西有什么用，我只问是不是我创新的，我只问在我之前有没有人做一鸟在天上飞，但是我不问做这个东西干什么用，这是什么，这是一种为知识而知识，为真理而真理，为探索而探索的，科学的，比较纯粹的精神，这个倒是现代科学精神的要义了，我们看到伟大的科学家，他去研究一个东西，在他研究的当时，他不知道这有什么用的，但是这是伟大精神，鲁班有这么一种精神。
鲁班具有的这种科学精神，正是墨子所倡导的，但是鲁班设计攻城武器，帮助楚国攻打宋国的事情，却是墨子坚决反对的，那么墨子会怎样阻止鲁班呢？
墨子最擅长什么呢？最擅长守，我守住这个城，有这么一个成语叫墨守成规，这个成语是什么意思呢，一般是讲思想固执保守，死守着老规矩不放，而且不思改革进取，但是我们是否知道，墨守成规这个成语的出典和出处，墨守，不是说你黑压压，乌黑乌黑在那儿趴着，守着，不是这个意思，墨守是指我们战国时期重要的思想家，
重要的学者墨子，墨子博学多才，但是有一门技术，墨子天下第一，墨子防守，是叫墨守，什么叫成规呢，当时是有确指，就是指墨子用来防守城池的那些方法，技能，泛认可。而有的学者认为，得得得，别闹了，墨就是黑的意思，折腾什么呢？因为《墨子》里边的记载墨子，还就是黑子，因为他比较黑。《墨子》里边讲，墨子皮肤很黑，规矩，手段，这是墨守成规原来的原意，他的意思就是墨子非常善于守卫城池，而且他有一套行之有效的办法，规矩，章程，当墨子听说楚国要攻击宋国的时候，墨子下决心要凭自己的力量制止这场战争，但是墨子不是一个书生，我们后面会讲到，墨子和孔子相比，和庄子相比，墨子是一个非常注重实践，非常具有可操作性的这么一个人，所以他做了两手准备，哪两手准备，首先派遣自己三百名弟子，就是墨者，墨家的弟子叫墨者，先期带着大量的，守城的器具，赶到宋国的都城，严阵以待，我先等着你，先做好要打起来的准备，同时自己一个人，风尘仆仆，从远在北方的鲁国出发，鲁国大家都知道，在今天的山东境内，千里迢迢赶到楚国的都城，赶往楚国，而历史的记载路上非常的艰辛，墨子一路赶路，赶到连脚底血泡都磨出来了，墨子就把衣服撕破了，做了一些简单地包扎急着赶路，大家想一想鲁国我们算他的都城在哪里啊，今天山东曲阜这一块，赶到楚国的都城，哪里啊？湖北的荆州，多远大家想一想，墨子花了十天时间，日夜兼程赶路，十天十夜以后，墨子赶到了楚国的都城郢都。
墨子日夜兼程赶到楚国，就是想在战争开始之前阻止这场战争，但是楚惠王有鲁班给设计的先进的攻城利器，已经是胜券在握了，那么，墨子用什么办法才能够制止这场箭在弦上的战争呢？墨子与鲁班这一对冤家朋友在这一场战争中又会上演怎样的传奇故事呢，
《认识墨子》
战国时期，楚国为了攻打宋国，楚国就请鲁班为其设计先进的攻城武器，由于鲁班的协助，楚国已经是胜券在握了。但是在这个时候，却有一个人出来阻止这场战斗，俗话说不是冤家不聚头，这个站出来反对鲁班的人就是墨子。他不仅是鲁班的老乡，好朋友，还是鲁班多年的老对手，那么墨子用什么办法才能够制止这场已经是箭在弦上的战争呢？而墨子又是一个什么样的人？他又为什么要这样做呢？
钱文忠：首先毫无疑问，我们当然首先应该弄清楚墨子的姓名，你要讲这个人，连他的名字不知道，你讲个头啊。墨子姓墨名翟，这是大家一般公认的。但是有那么简单吗？没有，为什么没有？主要是对那个很冷僻的这个姓墨，引起了不少学者的兴趣，提出了很多种看法，有学者解释，看样子墨子犯过法，受到了刑事处理，他是形同刑徒或者苦役，为什么？不是一点道理都没有，古代的刑法没有今天那么复杂，古代的刑法分为墨第一个，劓第二个，剕第三个，宫第四个，大辟第五个。墨就是犯了法以后在脸上刺字，大家知道《水浒》里头最多，一百零八好汉脸上好多人都有字，就犯了法被刺了一个字，发配哪里，犯了什么法，这叫墨；第二个劓，割鼻子，春秋战国时候，大家如果到路上去走，大家的感觉是好多人就俩大孔，没鼻头，鼻子割了就俩大洞，鼻子割掉很多；剕，割腿，剁掉小腿；宫，割掉生殖器；大辟，砍头。所以有人讲，那墨子可能是说受过刑的，那么换句话说墨翟的意思就是刑徒翟，或者说犯人翟，因为他脸上有墨字，所以称他为说法墨翟有点道理。但是没有得到大家的广
这是一种说法。另外一种说法，比较高明，就考虑到墨子和鲁班的特殊关系，认为这个墨是木匠用的绳墨，木匠要放线，拿一根线，前面有个墨斗，一弹，有条比直的黑线，完了就开始下锯，把这个板锯开，因为墨子擅长做木工，母子的木匠活节不输给鲁班，因为《韩非子》里边有记载，墨子曾经有一天没事干，做了一个木头鹰，木头老鹰居然在天上飞了一天才下来。《韩非子》里边记载，所以不管它真的假的，反映墨子是木工高手。所以他用绳墨，那既然做木工都得用绳墨，所以这个说法好像很吸引人，但是这些都不是可靠的结论。
真正可卡的结论说出来大家很失望，为什么失望呢？墨子就是一个姓，如此而已，啥也不是。跟别的没有关。这说来大家很失望，但是有让大家不失望的，为什么？墨子这个姓从那里来的？墨这个姓始祖是谁？墨这个姓历史上留下的哪些事迹？这里面大有学问，墨这个姓非常冷僻，也非常古老。来自于上朝的孤竹君，上差的孤竹君的封地在哪里呢？这个名字写出来很有意思，孤独的孤，一根竹子的竹，很清傲的样子。就是在今天秦皇岛那边，靠近北戴河那边，孤竹君封地在那边，最早他叫墨骀氏，后来改称墨。
墨子的籍贯或者说墨子的出生地在哪里？就是今天山东滕州木石镇，为什么我们有把握说墨子是今天山东滕州人呢？因为我们根据史料可以推定，墨子是公子目夷之后，目夷是谁？大家听到这个名字很陌生，这是谁啊？宋襄公哥哥的长子目夷，那么这个目夷，他就封在目夷这块地方，所以他就目夷，目夷的后人这块土地上繁衍生息，而目夷在并入周以后，周朝成立以后并进去，就成了另外一个国家，非常著名，小邾娄国，这个地方就是深冬生滕州市的木石镇，大家别以为春秋战国时候国家有多大，春秋战国时候的国家绝大部分就一个生产队那么大，他那个国君就是生产队对账，别把他想得很大，没那么大。为什么我们有百分之一百把握说这木石镇就是目夷，就是小邾娄国，大家知道吧，老天有眼，在那里出土了一把青铜戈，上面三个字，目夷戈，这个青铜戈现在是国宝，保存在博物馆里。而这一代还出土了很多精美无比特色很鲜明的小邾娄国的青铜器。山东滕州是一个什么地方？今天大家陌生了，在历史上这可是一个了不起的地方，许多重要事件发生在滕州，滕州和徐州接壤，是山东和江苏交界的地方，这里是鲁班的故乡，这里是墨子的故乡。这里是中国历史上甚至可以说是全世界，最起码是在中国历史上最早造车子的奚仲的故乡，滕州为什么有名？还是滕文公问政于孟子的故乡，我们今天去读《孟子》，有一篇叫《滕文公》，滕国的故城今天，也是老天油烟，今天居然这个城墙都在，我去过了。
这个城内趁，就像咱们紫禁城一样，过去有个皇圈圈，大皇圈圈里面小皇圈圈，小皇圈圈里面的紫禁城，它的内城也是一个国，而且滕文公那么著名，大家知道这个城墙有多大？方圆五百米，是不是一个生产队？你今天在滕国故址，你如果站在滕文公当年问政于孟子的这个宫殿的楼台上，你看着外面的田野，看着两千多年前的古城
墙，看着遥远城外的墓地，那边就出土了青铜器，青铜器上面就刻着腾候宝用，那是一点不会错的，滕候的青铜器，你心里是什么感觉？你仿佛看到了孟子，穿越历史走来。
二千多年钱的孟子故乡，现在已经成为一个现代化的都市了，但是现在考古发现的青铜器和古城墙却为我们拂开了历史的尘封，成为了历史的见证。但我们为什么要费这么大劲一定要弄清楚墨子的血缘和故乡呢？
因为我们要知道，孕育了墨子和鲁班的真是小邾娄国文化，也就是泗水河畔的邹鲁文化，而邹鲁文化有两个特点值得我们高度重视。我们子孙后代不能遗忘，哪两个特点，第一，邹鲁文化特别地创伤和平、反对战争，推崇文明，这是邹鲁文化的重要特点。第二，非常非常重要。在中国文化史上有特殊的重要意义，什么意义？鲁文化很怪，它的自然科学的水平和科技的水平极高。在春秋战国时代，中国的自然科学和科技水平最高的地方在邹鲁，小邾娄国在山东滕州这一片，它是看成独步天下的，我们今天提到中国饮食文化的特色，餐饮的特色，除了菜以外，最大特色是什么？用筷子，中国人用筷子，大家知不知道，最早的筷子就是滕州这一代发明的？我们知道的人不多，最早的筷子叫箸，就是滕州的发明。我们今天除了到拥有吃，或者到海滩上浪漫一下，谁光这脚走路啊，大家要穿鞋，没有人不穿鞋吧，最早的鞋子叫什么？叫履，削足适履，履就是邾娄国发明的。所以很多学者讲过这样的话邹鲁地区其俗，喜学术、好技艺，颇似希腊之雅典。所以墨子、鲁班、奚仲，这一些人最大一个特点是什么？诸位，除了有学问以外，不鄙视技术。除了有理论以外也非常讲究实践动手。这种传统在中国传统文化当中是很特别的，我们一般讲士大夫，我是士大夫，我是读书人，我怎么去做匠的事情？我们怎么能做工匠？我们现在说一个人的画画得不好，我们说一个人的字写得不好，我们比较文雅的批评是什么？我们现在一般人说你的字太臭了，你的画太臭了，这种话古人不会说的。古人没有我们粗鲁，古人一般说这幅画略显匠气，这幅字略带匠气。中国古代的士大夫是看不起工匠的，但是邹鲁文化的士大夫，墨子、鲁班都是士大夫。他们自己都能动手做东西的，都能动手造成云梯的，能动手造成车子，动手造连珠箭，动手造飞石，动手造撞车的。这是不是我们不应该遗忘的一块中国文化的报地啊，我们现在就可以搞明白，正是这块特殊的土地，这个特殊的地域文化，为我们中华民族哺育了像墨子、鲁班这样特立独拔的人才。
墨子不仅是一位杰出的思想家，同时也是一位实践家，他还创立了一个非常特殊的学派组织，墨家。这在中国历史上也是绝无仅有的。在电影《墨攻》中就有这样的情景。由演员刘德华扮演一个墨者去协助某个诸侯国抵抗入侵，那么在真实的历史中墨家是一个什么样的组织呢？他们有着哪些鲜为人知的制度和纪律，而这些墨家门徒，都在做些什么事情？墨子又为什么会创立这样一个墨家团队？
钱文忠：墨子创立了具有严格纪律的学派组织墨家，他的门徒数量巨大，决不亚于儒家，而且它有一个特点，墨家主要来自哪里？主要来自于手工业者，跟孔子的学生不一样，我们现在想到墨家的形象，我们想到一部电影《墨攻》，《墨攻》里边是由刘德华扮演的一个墨者来到一个城市，协助这个城市抵抗入侵。那么在中国的历史上，墨家到底是什么样的一个团体？墨家是一个非常非常非常特别的学术组织和团体。为什么说我说它特别呢？而且用三个非常呢？它的最大特点是什么呢？一句话极其严格，甚至是严酷的团体纪律。这是墨家的特点。墨家究竟是一个什么样的团体和组织？从三个方面来考察，会让大家极度震惊，第一墨家有绝无仅有的巨子制度，这个制度只有墨家有，什么叫巨子啊，诸位？说的文雅一点巨子就是大师、大人，说得白一点，或者说得武打小说一点，叫做掌门。说得江湖一点，略微有点黑话，我们开玩笑，开玩笑的叫做老大、大哥、巨子，巨子是墨家弟子，共同无条件遵从和服从的墨家领袖，而且这个巨子是什么？巨子是统领天下墨者的，超越诸侯国的疆域的，是一种全国性的职务，巨子不见于《墨子》，就是在《墨子》里面我们看不到这个词，一般我们认为巨子这个这种非常特别的制度以后，是墨子去世以后诞生的。当然我说这个头衔，墨子在世的时候一定有严酷的纪律，这我也举例子，讲故事。但是巨子这个职务，这个职称，或者这个职衔，大概是在墨子以后出现的。史籍当中记载了好几位这样的巨子，我随便举几个巨子，比较著名的一个，为阳城君守国的孟胜就是一位墨家巨子。 东周末年，孟胜担任了墨家巨子，为了守义，守住正义，这是墨家的基本学说，守住正义与180名弟子一起死于阳城君的封地。这个故事，这是历史事实、历史故事。发生在公元前的400年左右，孟胜和楚国的阳城君，楚国下面一个君是上下级的关系，因为孟胜为他工作，同时又是好朋友，阳城君子只要外出，就会委托孟胜，去守护他的国土。并且把一个玉器敲成两半给了孟胜一半，像什么？像虎符嘛，大家知道，虎符合起来才能调兵。这个时候，楚悼王去世了，楚悼王去世的时候发生一件非常有名的事情，楚悼王大家没人知道的，吴起来大家知道吧。
吴起是战国初期，卓越的军事家，曾经受到楚悼王的中用，被任命为楚国宰相。楚悼王重用吴起改革政治，得罪了许多王公贵族，楚悼王死后，吴起遭到了楚国贵族的诛杀。那么这件事情跟墨家巨子孟胜有什么关系呢？
钱文忠：大家还记得不记得，吴起在当时做了一个很奇怪的举动。他看见这些贵族张弓搭箭准备射杀他，吴起就扑到楚悼王的遗体上，他扑在国王的遗体上，很多人不理解，说国王都已经死了，你还抱着他的大腿干嘛？他趴在上面干嘛？哎，有道理，吴起很厉害。这是个极厉害的人，他趴在国王身上有道理的，那么这个时候这些恨死了吴起的贵族，被吴起的改革已经激怒的贵族乱箭把吴起射死。但是吴起不是扑在国王的尸体上嘛，这样的乱间八就有很多支箭射中了国王的遗体，按照楚国的法律，毁坏王尸，罪灭三族，所以吴起很厉害的，吴起这个时候已经知道自己难逃一死了，我怎么报酬呢？我让你们乱箭射我，好，我也让你们射在国王的遗体上，你把我射死了，国王的儿子新的国王会来收拾你们的。果然如此，楚国的太子接位，楚肃王，他要执行国法，就要杀光射吴起并中王尸者，你射吴起但是你也射中了国王尸体的人，我都要给你砂光，共有70多个家族受到了诛连，换句话说，差不多也就是射杀吴起的那帮人。这里就有阳城君，阳城君也参与射杀吴起，所以他得到消息以后逃跑。
楚肃王要收回阳城君的故地，封地要收回去。这个时候大家别忘了，他不是逃掉了吗？阳城君不逃掉了吗？谁守着？巨子，墨家的巨子孟胜，替他守卫这个国家，但是孟胜一看守不住了，守不住了，因为国王要收回去，但是他选择了一条路，阳城君不是逃掉了吗？消息没有，选择一死。他决定自己必须死，他的弟子也是墨家的弟子就劝告他，说事已如此，你死对阳城君也没什么好处，阳城君都逃掉了，而你如果死的话，体是巨子，你是墨家的老大，你死的话，对墨家损失惨重，而且很有可能绝墨者于世。就是说你如果一死的话，可能使得墨者在这个世界上就没了，你巨子啊。孟胜认为，他和阳城君有一种义在里面，有一种义，如果他不死，他又守不住阳城君的封地，将来恐怕没有人会相信墨子，天底下没有人会相信墨家了，他决定把自己巨子之位传给那个时候在纵过的田襄子，就趁自己死之前，把自己这个巨子位子让掉，这样墨者还有人管，墨家的组织还在，墨者就不会绝，而劝他那个弟子，劝他不要死，一听，好，巨子，你决定了是吧，首先赴死，你决定了，我就替地受到赴死，孟胜命令三个人，三个墨家弟子到宋国把巨子的位置传给田襄子，然后孟胜毅然而然带着180名左右弟子赴死，慷慨赴死，不皱眉头的，就为了这个逃掉的国君的封地，不皱眉头的。
那这三个人怎么样？这三个人不是已经离开危险的地方了吗？去到宋国去把巨子之位位传给田襄子了吗，田襄子命令这三个人留下来，因为田襄子知道他的前任一定已经赴死，那好我以新任巨子的名义命令你留下来，大家知道这三个人怎么做的？三个人说我们首先接到的是千人巨子的命令，前任巨子的命令我们来传位给你，我任务完成了。现在我必须回去赴死。这三个人再从宋国赶回楚国赴死。这就是巨子。这就是墨家，第二个特点，墨家的组织和团体对于门徒和弟子有强有力的管理。墨家的巨子会派已经雪城的墨家弟子到当时天下各国，所谓天下各国就是诸侯国，各个诸侯国去当官，一方面因为墨家强调实践，你有了学问你要当官，要实践，另外一方面这样追求为各国的国君和百姓服务，同时也可以扩大墨家的影响，提高墨家的地位。而派出去的墨家弟子大家知道怎么样吗？假如违背了墨家的学说，墨家巨子可以把你召回，如果你不兼爱，如果你不非攻，巨子可以随时将他召回，不奉命，你如果胆敢不奉命，受到制裁，受到墨家的制裁。墨家会派人来收拾你，这个跟儒家很不一样，大家去《论语》里可以看到，很多儒家的弟子出去当了官以后搞大了，搞大了以后他不怎么听孔子的。墨家没有一个人敢，墨子派了一个弟子叫胜绰，做齐国将军的项子牛的助手，目的是为了什么？墨子都有目的的，目的是希望自己的弟子劝阻项子牛不要发病攻打路过，因为墨子是讲兼爱、非攻的，不要把它，但是这个墨家弟子胜绰由于拿到了丰厚的俸禄，项子牛给他发高工资，他有点贪恋那个高工资，没有能够服从墨子的学说，反而几次三番跟随项子牛攻打鲁国，墨子马上照会胜绰，按照墨家的规定在墨家弟子面前严加批评，予以制裁。很厉害，对于坚持墨子学说，坚持墨家原则的学生，墨子都会高度赞扬。墨子送了一个弟子，叫高石子，到卫国去当官。卫国一看，是墨子的得意弟子，马上就让石子单人地位很的卿相，等于是宰相。俸禄当然很客观，但是卫国国君没有遵从墨子的学说，没有非乐，没有节用，比较奢靡，高石子毅然挂官而去，墨子大为赞赏。不仅是赞赏，还有把在外地当官的墨家弟子让他们全家请假回到墨家总部开会向高石子同志学习，这个是多大的力量，这个组织更有意思的是，墨家还有个规定，什么规定大家知道吗？墨家弟子出去当官可以，你必须把你的俸禄按比例部分上交墨家总部。这个管理很厉害的，而且这个是墨家之法，是墨家的法律。耕柱子，有一个墨家的弟子耕柱子到楚国去当官，当了一个不大不小的官，那么他有几个同学就跑到楚国去看它，耕柱子就招待他们，但是招待得非常简单。菜也不大够，住的地方也很简陋，吃的东西半饱不饱，这几个墨家弟子当然心怀不满就回去向墨子进谄言，使老师啊，你看这个耕柱子在楚国好像没什么用，我们去也没好好招待，我看老实巴他召回来算了。墨子很厉害，墨子绝不糊涂啊，墨子想这说明他对啊，因为他是借用节用啊，节约啊。不能因为你几个人去了我就铺张啊，铺张就违反我的学问了。墨子不露声色就跟这几个学说生，不急，先别照会，我再观察观察，过几天，墨子收到了耕柱子上缴的十镒黄金，耕柱子的工资省下来的钱超过比例地交给了墨子，供墨家组织统一调用。墨子对耕柱子大加肯定，这就是墨家弟子，这就是墨家。第三个特点，我们前面一再强调，墨家有严格的纪律，甚至是严酷的纪律。我们再给大家举个例子，墨家巨子腹（tun），腹（tun）在秦国当客卿，类似于国策顾问，在前过当国策顾问，他的独子杀人了，在秦国，亲王非常尊重墨子巨子，尊重这个腹（tun），就对他说，先生啊，您年事已高，膝下只有这么一个独子，我已经下命令赦免他的罪了。大家知道腹（tun）怎么说的？腹（tun）说，谢谢大王，您是国君，你可以免掉我儿子的死罪，这是您的权利，你秦国有秦国的法，那么当时中国古代的法国君说了酸，那么你国君可以赦免他，但是我是墨家巨子，我必须执行我墨家之法，我的儿子也是墨家弟子，他杀了人必须偿命。腹（tun）下令把他独子杀掉偿命。这个就是墨家之法。这个就是墨家。
春秋战国，百家争鸣。但是没有一个学派像墨家这样，他们就像是一帮游侠，为了实现他们的理念，在诸侯国间行侠仗义，因此当墨子得知自己的老乡好朋友鲁班在帮助楚国攻打宋国的时候，墨子就意外事故地赶到楚国来组织这场战争，那么墨子见到鲁班之后会怎么办呢？
钱文忠：墨子和鲁班是同乡，这两个人是一个地方出来的，在当时彼此闻名，墨子也知道鲁班，鲁班也知道墨子。鲁班在那儿当着自己的大夫，天天在督工建造器械，看见墨子来了，很奇怪，千里迢迢。就赶紧问墨子，也不知道什么事情，说先生您怎么来了？有何见教？因为我们知道墨子在当时的影响非常大，墨家在当时的影响丝毫不亚于儒家，墨子影响非常大。所以鲁班对墨子很尊敬，墨子说老乡，北方有一个人侮辱了我，我赶过来打算请你出山把那人给我杀了，就跟鲁班说，那这明摆着你是把鲁班当成一个黑道杀手，花点钱，请你去干掉我的仇人，那鲁班当然很生气，鲁班就对墨子讲，对不起您。我是信奉任意的，我从来不杀人。墨子一听很感动，马上就站起来，说老乡，那么请允许我跟您讲几句话。我在北方，听说你现在造了云梯，造了
飞石，连珠箭、撞车、准备帮助楚国攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国土地有余，人口不足，这样的一个状况，杀不足争有余，什么意思啊？你打仗一定要死人的嘛，你本来人口就不多，你打仗能够得到什么呢？不就是抢土地吗？但土地你本来就是多的，所以就叫做杀不足，争有余，那为什么？你不明智，而宋国没有罪，你却要去攻打它，那是什么，那说不上是任意，你第一步明智，第二步任意，你既然知道这个道理，因为鲁班自己讲我是信奉任意的，我不杀人的，你既然知道这个道理，你却不和楚王力争，你称不上是忠臣。而你如果力争了，我算是你力争过了，你说服不了楚王，那你算不上有本事。这个说得很有道理，你口口声声讲仁义，你说你不杀人，你连我一个仇人你都不愿意杀，但是你居然在为楚国准备去屠杀成千上万的人，你有什么道里阿，鲁班。墨子的话今天我们听起来，都是句句在理，鲁班当然瞠目结舌，无疑应对，他怎么回答呢？只能在那儿点头，说不出话，墨子就跟鲁班说，好，我也不说了，你既然知道错了，那么你是不是可以不要帮助楚国攻打宋国了呢？就像鲁班提出了要求，而鲁班说，不行。为什么呢？因为我已经答应了楚王，要帮助他攻打宋国，我怎么可以不讲信用？我出尔反尔呢？鲁班也很为难，墨子一看，鲁班这么为难，就向他提出一个要求，那我不为难你，你是否能够把我引见给楚王，让我自己去跟楚王说？鲁班答应了。
墨子虽然说服了鲁班，但是决定发动这场战争的关键人物不是鲁班，而是楚惠王，为了说分楚惠王墨子与鲁班在他的面前进行了一次惊心动魄的军事演习，墨子善守，鲁班善攻，这场军事演习最终谁会胜出呢？又会引出怎样的哲学思考？
《攻守之间》
战国时期，诸侯争霸。楚国为了逐鹿中原，首先要吞并弱小的邻国宋国，于是楚惠王请来当时最有名的能工巧匠鲁班制造了许多先进的攻城武器，准备攻打宋国，战争一触即发，但是这个危机时刻，墨子为了制止这种战争，日夜兼程赶到楚国。虽然他顺利说服了鲁班，但是楚惠王有鲁班给设计的先进攻城武器，感觉胜券在握。所以他依然坚持要发动战争，于是为了说服楚惠王放弃攻打宋国，墨子和鲁班即将开始一场惊心动魄的军事演习，然而墨子善守、鲁班善攻，这场军事演习谁会胜出呢？
墨子见到了楚王就开始战国时代非常通行的一通游说，古人说话不像咱们之间那么直接，古人说话，比如说鲁班，鲁班你你给我停手别干了。我们是老乡，你别帮楚国了，墨子见鲁班的时候也不是这么说的。而是讲了一番道理，先由一个话头把它引过来，那么它见楚王也是这一套。他说楚王，大王，现在有这么一个人，这个人很奇怪，放着自己漂亮的车子不要，却打算去偷邻居的破车子，放着自己非常华丽的服装不要，整天惦记着去偷邻居的破衣烂衫，放着自己的白米肥肉不吃，整天惦记着去偷邻居的这些糟糠菜饭，大王您说这是个什么人啊？他跟楚王这么说。楚王说，这很简单，那人有病。那是个有病的人。墨子说，大王，找（照）您说他有什么病啊？楚王说，没问题，有偷窃病，好偷东西啊。墨子一看，既然你楚王认识到这么做是偷窃，他接着就引入正题，墨子接下来讲，楚国方圆五千里，宋国方圆五百里，这就好比是
漂亮车子和破烂车子，这是一比。楚国有野兽成群的云梦大泽，楚国的疆域之内有一个沼泽地，大家知道沼泽地里边出产特别丰富，现在咱们看的湿地里边还是候鸟特别多，各种野兽特别多。所以楚国有云梦大泽，有盛产鱼虾的长江。而宋国连一只野鸡和兔子都找不到，这就好比是一边美食佳肴，一边是糟糠菜饭。楚国盛产楠木、樟木等等珍贵木材，而在宋国连一棵您看得上眼的大树都没有，这就好比锦绣华服和破衣烂衫，从这三方面来看，大王，我觉得楚国要攻打宋国这件事情干得好像就是那个有偷窃病的人干的。而且大王您如果一定要打，您不仅丧失道义，也注定要失败，为世人耻笑。他用这样一个方式去游说楚王，楚王一听，先生说的好。他也得承认墨子说的好。但是你的同乡鲁班已经给我造了那么多先进武器，我有把握打下宋国的都城。墨子一听，大王那可未必。鲁班能攻我能守。您未必讨得到便宜，说完以后墨子就在楚王面前进行了一场当场的演示。怎么演示呢？墨子就把自己的腰带给抽了下来，因为当时都是跪坐在席子上，就在楚王面前把它围成一圈，算作宋国的都城，同时拿了几个木片，来作为他守城的工具，做一个象征。请鲁班坐在对面，鲁班，你攻墨翟我守，看看我对付得了，对付不了你。鲁班用一种办法来攻城，墨子就有一种办法来守城。鲁班用云梯，墨子有什么大家知道吗？滚木。你鲁班不是云梯很高吗，墨子就从城墙上滚下很大的木头，这样不就把云梯给砸翻了吗？云梯就砸翻了。你用撞车，墨子我用火箭。因为撞车上面都是大量的木头。我就用火箭射到你这个撞车上，你撞车不是烧掉了吗？你挖地道，我用烟熏。这个咱们知道，在《地道战》里还有这个，我用烟熏你。鲁班连用了八招，墨子见招拆招，鲁班以后没有办法了，没有招数。墨子还有好几个办法没用，就是向楚王表明，我墨子绝对墨守有成规。我绝对守得住的。这时候这故事完了吗？还没完。
墨子有一套完整的守城规则，就连著名的鲁班都不是对手，这就是所谓的墨守成规。但是鲁班说，他还有一个办法可以对付墨子，而墨子也知道，这个办法是什么？只是两个人都。那么这个办法究竟是什么？而墨子是否能够破解这个办法？从而制止这场战争呢？
钱文忠： 鲁班就幽幽地看着自己的同乡，跟墨子说，说我知道怎么对付你了，但是我不说，墨子也幽幽地看着鲁班说，我也知道你用什么办法来对付我，但是我也不说。那么楚王在旁边，丈二和尚摸不着头脑，你们两个打哑谜，说两位先生说什么呢？你们说的话我听不懂，墨子就说，大王，鲁班的意思无非就是把我杀了，杀了以后，就没有人能够帮宋国去守城了吗。楚王一听是个办法，墨子厉害，墨子说，大王您想得晚了一点，为什么呢？我墨家三白帝子，已经带着守城的器械和我这些成规，他的这些方法已经在宋国的都城上恭候楚君大驾。您杀了我也没用，你杀得了我一个墨子，你杀不光墨守成规的墨家弟子。楚王一听，那这仗还怎么打，当场的演习自己全输了，自己所依靠的鲁班队部不了墨子。所以楚王下决心停止攻打宋国。这一场剑拔弩张、势在必行的两国之间的大战就因为墨子消匿于无形，这么一场连打都没有打起来的战争，见于《尸子》《吕氏春秋》《淮南子》《战国策》等等史籍的记载，而
这就是中国历史上著名的止楚攻宋，劝阻楚国去攻打宋国。这在中国历史上是鼎鼎著名的一个故事，也是我们的主人公墨子和鲁班一场最精彩的对话。更是墨子一生最辉煌的时期。
根据史书记载墨子曾经是一位与孔子齐名的大思想家，但是在止楚攻宋的故事里，墨子不但有勇有谋，行侠仗义，而且还发明创造了许多神气的工具，完全不同于一般的学者形象，那么两千多年钱的大思想家墨子为什么会这么特别呢？
钱文忠：我们现在，已经基本可以肯定，根据史籍的记载或者各种各样的研究，墨子应该从小接受的是儒家的教育。虽然我们不知道墨子的儒家老师是谁，这我们不知道，基本上不可能跟孔子学，那是不可能，因为孔子七十岁的时候他蔡楚生，我们不知道，应该是孔子的学生，或者是某一个岁数比较大的在传弟子教育了墨子，但是我们可以确切知道，脸色很黑的墨子出生在社会的底层，为什么我们说墨子出生在社会的底层呢？因为他曾经被楚国的大臣叫做贱人。墨子自己也好像觉得没有什么不对的，当然大家要知道，古汉语当中的贱人不是咱们今天的贱人。咱们今天汉语说小贱人，那估计人家要跟你拼命的，只不过是讲社会地位比较低，家庭出身不那么搞鬼，所从事的职业未必有那么告上，所以称呼他为兼任，起码在早年墨子是亲自参加劳动，是一位技艺出众的能工巧匠，而且绝对不输给鲁班。我们已经看到，墨子擅长与机械制造，他设计的防御机械，我们都看到了都克制住了鲁班设计的攻击器械。墨子对民间的手工艺非常地有兴趣，这是他的特点，他非常注意技术，所以他有一天看见一个染匠在染丝，那墨子就在旁边看，他发现下的染料不同，出来的丝颜色不同，我们一般人下红的燃料出来红丝，下黑的燃料出来黑丝，我学到学问了，我就走了，墨子不是，墨子就感叹，说染丝卡来简单，实际上这里面有很深的智慧和学问。他由染丝想到交友之道，想到了国家大事。他说不仅染丝这样，人有染，国也有染，都有如此。他就已经注意到无论是一个人还是一个国家，都可以受到熏染。所以你要非常地谨慎。墨子先问学与儒家，最后走向了反对儒家的这条道论。其中导致他最后走出儒家的学说，有一点非常重要。就是墨子不仅有书本知识，墨子还油生产的热情和对技能的追求。这样，就使他避免成为一个什么？五谷不分的人，他不是这样的人。也使得他成为一个罕见的通才。所以这样就使得他和儒家开始区分开来，学问必须实践，言论必须行动。这是墨子再三强调的，他学说的内容，他活动的范围，涉及社会、政治、哲学、道德观念、科学理论和攻城技术。所以末学的范围很广，而学者一般将墨子和墨家的学说总结为十条，哪十条？兼爱、非攻，尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼子。十条东西。
我们认为这样的概括和总结是非常恰当的，墨子的学说都是有针对性的，都是有感而发的，他针对谁呢？主要是针对儒家学说，一方面。第二方面，针对当时混乱残酷的现实。
墨子先问学与儒家，最后却走向了反对儒家的道路。创立了墨家学派。而在墨家的十大学说中，最著名的就是兼爱、非攻，那么墨家学派的思想和儒家到底有什么不一样？墨子所提倡的兼爱、非攻到底又是什么意思呢？
那么首先什么是兼爱？一句话爱人若爱其身。爱别人要像爱自己一样，这个就叫兼爱，这是什么？这是孙中山先生讲的博爱，一样的意思。这是针对谁的啊？毫无疑问针对儒家之爱，儒家的爱什么爱啊？等次之爱。儒家的爱还有一个名词，叫别爱。别爱不是不要爱的意思，有差别的爱。那么这两种爱一听抽象复杂，但是一点都不抽象，我给大家从《墨子里边拿出一个故事跟大家一讲，大家就明白这两种爱区别在哪里。有一个人叫巫马子，跟墨子对话，巫马子讲，我和你不一样，巫马子是儒家，我不能兼爱，我爱邹人比爱越人多，我爱鲁人比爱邹人多，爱我的乡亲比爱鲁人还要多，爱我的家人又多于爱我的乡亲。爱我的父母又多过爱其他人，而爱我自己，多过爱我爸妈，我觉得越近越亲，越亲越爱，越远就越没什么关系，所以我可以为了我的利益而杀别人，绝对不能为了别人的利益而杀了我自己。墨家不是经常为了别人的利益把自己给杀了吗？这是墨家啊，刚讲的几个巨子都如此，这就是儒家的等次之爱。儒家的爱是这样出去的，推出去的，你把爱父母的心去爱听吓人，你把爱兄弟的心推出去的，这是儒家思想。所以儒家的制度是不一样的，比如丧礼，儒家是很讲究礼乐的，自己的嫡亲长辈过世，要守孝。父母过世要守孝三年，而别人那亲戚关系越远，守孝的期越短，因为这是儒家规矩，现在我们不大讲了，比如过去的丧服，随着亲属关系的远近也不一样了。嫡亲长辈的丧服旁边缝不缝边，有没有缝边的都不一样的，比如说远一点的我可能缝边，近的我就不能缝边，这就是儒家的等次之爱，有差别之。 那么巫马子这个说法呢，我估计巫马子这段华是墨家给他你拟的，因为把儒家的爱推到极端，儒家的爱也没那么极端，但是他被推到极端了，就变成我最爱我自己。有等次在不就变成我最爱我自己嘛，最爱你自己换句话说是什么啊？自私啊，所以这个话被一推，推到这样，离我关系越近的深越爱，离我关系越远的人我爱得少一点，这话咱们婷婷道理是对的，比如咱们肯定相对自己的父母，那么我爱我的舅舅，当然比爱我的妈妈要少一点，这很正常，我爱我舅舅他舅舅，那又要远一点，我爱他舅舅的舅舅的舅舅，那就又远一点。这个叫等次之爱，中国传统都是这样。我们原来没有觉得有什么不对，对吧？我们中国人都这么看，墨子不这么看，墨子的回答很厉害，大家知道墨子怎么回答的吗？好，巫马子，照你这个说法，假如有一个人赞同了你的这个说法，就会有一个人为了他的利益而杀了你，如果有十个人赞成，那么就有十个人为了自己的利益而杀了你，假如天下人都赞同了巫马子你的说法，那么好了，你也别活了，全天下的人都要为了自己的利益干掉你，反过来，假如有一个人不赞成你的话，也有一个人要杀你，假如有十个人不赞成你的话，也有十个人要杀你的话，也有十个人要杀你，假如普殿下的人都不赞成你，那么普天下人都要收拾你。你的话太可怕了，别人都要收拾你，大家想想墨子的逻辑对不对？按照巫马子的话推出来就是这样。那么巫马子就说，一听巫马子也挺绝，你兼爱天下也不见得有什么好处，我不爱天下也不见得有什么坏处，彼此不相干，你何必自以为是来攻击我呢？巫马子先退一步，因为觉得自己说不过墨子。墨子说，墨子的思路跟别人是不一样的，墨子说，假如你看
见邻居家里着火了，有两个人奔过来，一个人端着一盆水，一个人扛着一缸油，你说谁做得更妥当一点啊，谁更对一点啊。一听这个问题，扛着油的更妥当？那你是灭火还是去放火，所以巫马子只能回答，扛着水的那个人做得比较妥当，因为水可以灭火。墨子就说是啊，巫马子，我只不过是一个尽力用水去灭火的人。虽然对火势不见得起什么作用，总比火上浇油的人好吧，墨子厉害吧。墨子认为一般的人，我们普通人，都会接受等次之爱的，他就把它比喻成熊熊大火，大家都这么想的，但是兼爱是一个更高原的理想，你现在还是来讲这套等次之爱，你就好比看见熊熊之火，你来加盆油水，我现在倡导兼爱，就好比是我端着一盆水，虽然一盆水对熊熊大火没什么用，但总好比你火上浇油吧。这是墨子的话。从这段对话当中我们可以清楚地看到墨子的利益更为高远，墨子的实践有一种悲壮。当时很多的儒家反对墨子，像这个孟子就骂墨子是禽兽，孟子麻墨子禽兽的。
孟子是继孔子之后儒家的重要代表人物，在历史上被称为亚圣，在他的专著《孟子》一书中，就有这样一句话，墨氏兼爱，是无父也，无父无军，是禽兽也。那么亚圣孟子为什么会出言不逊，将墨子比作禽兽呢？
因为孟子认为你墨子你讲兼爱，那你就好比说你要爱天下人，跟爱自己的爸妈一样了。啊那你爱你爸妈没有比爱别人多一点，那地不是禽兽吗？其实从逻辑的角度看门子的指责是不公正的，因为墨子说要下天下人，墨子并没有说别爱自己的爸爸吗，爸妈也是天下人。对吧？当时好多儒家就攻击墨子，有的人就嘲讽墨子，嘲讽什么呢？说兼爱好是好，很好，但是是做不到的空想。你让大家兼爱，就好比是要大家把泰山给拎起来，然后跨过黄河一样，那就说不可能嘛，那墨子的回答是什么？提起泰山，跨过黄河，确实没有人做到。但是兼爱的学说，古代的尧舜禹汤等古代的圣王都是实行过的，墨子这么说。那么在墨子看来，究竟应该用怎样的态度和方法来实践兼爱呢？最要紧的就是非攻，你不打仗是兼爱的第一步吧，你天天打仗兼爱个鬼爱啊，是不可能。春秋无义战，战国更厉害了，无论谁是胜利者，最惨的永远是人民。墨子非攻主张的理论基础就是兼爱，他认为只有做好兼相爱，交相利，才能够使天下天平，治而不乱，大家都要彼此相爱。交相利什么意思呢？大家都要彼此的互利互惠，不要一个人独占好处，不要把才分集中在少数一部分人的手上，大家都要照顾到，非攻是末学的核心部分，不过我们就应该注意了，墨子的分工绝对不是反对一切战争，因为一切战争都反对，那你就是投降主义了。墨子反对的是强凌弱、众暴寡的飞正义战争。他不仅不反对正义战争，墨子还经常用实际的行动去支持抵抗暴力，维护和平的战争。要将兼爱落实到社会的实处，墨子认为，国君的以身作则特别重要，只要国君以身作则那么就会上行下效，墨子举了好多例子，比如晋文公喜欢臣子穿粗布衣服，臣子都穿粗布衣服，不穿绸缎了，越王勾践在打仗的时候亲自擂鼓，士兵们就勇往直前攻灭吴国，他几了好多这样的例子，我们都可以看到，墨子兼爱的学说其实是无可非议的，但是却也正是因为这个兼爱的学说，遭受到了主张等次之爱的儒家的猛烈攻击。然而也正是由于来自儒家的猛烈攻击，导致末学后来逐逐渐渐地从中国主流文化当中被挤压出去。从历史的显学被挤压到历史的尘埃地。
墨子不仅是一位杰出的思想家，同时也是一位私见家，更代表了中国传统文化中的科学精神。但是在汉代董仲舒罢黜百家独尊儒术的政策下，墨子渐渐地被人们遗忘了，甚至就连《墨子》这本书我们已经不能完全读懂了，那么《墨子》这本书都记录了一些什么内容呢？
我们今天据以了解墨子和末学的主要是这本数《墨子》，这本书就叫做墨子，应该说墨子这本书不是墨子本人写而是一部墨学的从属。内容及其丰富，其中有相当的部分我们今天读不通，有待于深入研究，《墨子》刚写完的时候，71篇，到了北宋丢了8篇，剩下63篇，到了今天又丢了10篇，只剩下53篇。《墨子》里边哪些部分我们读不懂？大家知道吗？从《备城门》到《杂守》的11篇，《备城门》，《杂守》就是多种的守卫方法，这是一篇，是讲战争防御技术的，当时可能是附有图的，有图解的，所以当时读得懂，但是随着历史的往后推演，图没了，那么留下这些只不过是图，当时的提示性的文字，非常简要，我们今天看不懂。而在《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》这六篇里面，又包括了中国最早的几何学、光学、力学、一般物理学的知识，还有相当完善的逻辑学，也就是在这六篇当中，高度重视实践，保护私有财产的观念，价值很高。
无论是被后人遵奉为土木工匠祖师爷的鲁班，还是提倡兼爱非攻的大思想家墨子。虽然他们的故事流传至今，但毕竟离我们都太遥远了，那么我们为什么要重新认知鲁班和墨子呢？他们究竟给我们留下了哪些宝贵的财富呢？
是什么原因导致了邹鲁文化培育出来的墨子和鲁班被重新发现，并且被世界性地高度评价呢？我想最根本的原因之一就是他们身上所体现出来惊人的科学精神和技术精神。而原本我们以为在中国的传统当中，缺乏科学精神，缺乏技术精神，缺乏能工巧匠精神，原来我们是这么以为的。班墨这个系统很早就发现了引力，而几乎形成了有关引力的科学定义。这个是巨大的成就，注意到了合力，几股力量合在一起，合力，注意到了平衡，由此提出了和古希腊阿基米德几乎完全相同的杠杆原理。
他们光学也有重大的贡献，注意到了光和影子的关系。大家别忘了在今天这个地球上还有好多民族和文化没搞明白光和影子的广西的，有人认为影子是灵魂，有的仁布明白这影子哪儿来的？不明白这是光学问题，到今天还有很多地方没有搞明白。他们就已经提出来了，注意广的反射原理和小空成像，什么意思，照相机的原理。照相机的原理最早的提出者就是墨子，和墨子以及他的后学，以及护板这样的能工巧匠，他们注意到了凸面镜、凹面镜和平面镜的城乡区别。这是什么意思？哈哈镜，凸面镜和凹面镜我们叫哈哈镜，他们早就注意到这是不一样的。在机械土木方面的重大贡献，一直活生生地存在在我们日常生活当中，基本上都沿用了两千年，有的至今没有淡出历史舞台，依然在使用，压水的桔槔，啊比如发射局箭的连弩，比如投掷武器和探索的抛售石机，还有监听别人动静的婴听，监听的设备。这个咱们看过地道战吧，看到过当时侵入中国的鬼子因为被咱们抗日军民地道打惨了，埋头一口缸，趴在那里听声
音，听听有谁在挖地道，这个原理也是班墨发明的，这个我们应该在电影里还能看到，这些都是当时世界上最先进的科学技术发明，若子和鲁班重视科学和技术的精神，其实是一脉相通的，我们难道不应该为我们这个民族拥有如此伟大的人物而倍感骄傲吗？在现代化的今天的中国，他们难道就不能给我们以启示吗？我想答案是显而易见的，我们作为班墨的后人，由衷地希望墨子和鲁班是中华民族乃至全人类的永恒传奇，而这就是我们心目中具有无上荣光的《班墨传奇》，谢谢大家。
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