爱华网《感应篇》中的“积德累功”是让人们心存利益众生之志，而且要不畏劳苦与艰难，不要半途而废，不要经常懈怠不为，而要时时奋进，坚持不懈，持之以恒。
《感应篇汇编》中有这样一则公案：过去有一个傅先生，从小就喜欢修道。曾在焦山石屋中打坐修道三年，一天忽然遇到太极真人，授予他一只木钻，让他钻穿一个盘石，并对他说：“等你把这个盘石钻穿，我一定来度你。”这块盘石有五尺多厚，傅先生用木钻钻之不息，这样钻了四十七年，盘石忽然穿透了。太极真人果然如约来度化他。
对于大多数人来说，不是自己没有能力去承办大事或者惊天动地的伟业，而是自甘堕落，从来不敢去立志承办。或者即便立了志向，也是畏难懈怠，半途而废。太极真人让傅先生先用木钻去钻穿盘石，然后再答应传授他修道之法，并非浪费时间白白折磨他人的无义之举，而是让傅先生先通过钻盘石这件事，圆满修道资粮。这个修道资粮就是内心的虔诚与信心，以及锲而不舍、坚持不懈的秉性。傅先生能用木钻钻盘石四十七年，正是磨练信心与恒心的过程。当信心与恒心圆满的时候，就是修道资粮圆满的时候，此时再传授修道之法，正是水到渠成。如果在没有信心与恒心的基础上，立即就传授修道之法，因得之太易，反而让学人对修法产生轻视心，从而会懈怠、放逸、怀疑，这样永远也修不成功。例如，大家熟知的藏传佛教中米拉日巴尊者的上师玛尔巴，虽然知道米拉日巴是大根器，但也不急于给他传法，而是先让米拉日巴去做修房子等看似与修道无关的琐事，来磨练他的信心与恒心。等到信心与恒心圆满的时候，或者说罪障消除得差不多的时候，再赐予灌顶与修法。
从这个公案可以看出，不能让自己成为善人，或者不能解脱生死轮回、成就无上佛道，最究竟的原因就是心中没有坚定不移的志向，或者即便有志向，但不坚定稳固，以致放逸懈怠，半途而废。古人说：“有志者，事竟成。”对因果和空性虔诚的信心以及锲而不舍的恒心，就是圆满善心最重要的资粮。
宋朝镇江有个太守叫葛繁，他立志每天都要行几件善事，这样四十年都没有间断过。别人向他请问，怎么能做到的，葛繁说：“我也没有其他特别的，只是每天做一两件利益他人的事。”他指指座间的脚踏子说：“比如，如果这个脚踏子放得不正，他人踩着它上座就会感觉不方便，我就把这个脚踏子放正，人渴了我就给他倒杯水，这些都是能够利益他人的事情，从王公大臣到乞丐都可以做，只是要坚持不懈地长时间做，才会对自己有真正的利益。”
这个公案中，葛繁太守所说的“只是要坚持不懈地长时间去做，才会对自己有真正的利益”，是非常重要的一句话。人发心做一两件善事并不难，难的是一直坚持不懈地去做善事，从不懈怠放逸或半途而废。如果不能坚持不懈地行善，内心的善念就不会坚固，这样去修心，就会迟迟不能功德圆满。例如，发心放生行善也要如此，不能只是三分钟热度，参加完一两次，以后再也不参加了，或只是偶尔露露面，在“睡懒觉、上网、喝茶、吃饭、逛街、会友”与“放生行善”之间，还是觉得前者重要，后者可有可无，像这样去行持善法，内心很难会有什么真实的改变。或者，心情好的时候就去一两次，心情不好的时候就不去；或者，天气正常的时候就去，天气寒冷炎热或阴天下雨的时候就不去；或者，看得惯参加放生的人就去，看不惯某些人就不去。像这样懈怠放逸，一曝十寒，则很难转变自己的内心世界。
《感应篇汇编》中还一则公案是这样的：后周燕山有个叫窦禹钧的人，是五代时的谏议大夫。家境虽然很富有，但三十时还没有孩子，夜梦祖父对他说：“你命里无子，寿命短，应当及早行善，以改变命运。”窦禹钧连连允诺，并实实在在地落实自己的诺言。
先是家里有个仆人，偷盗了二百千的钱，害怕被发现，就逃走了。该仆人生有一女，年纪尚幼，在逃走前，他写了一个卖身券系在女孩膀臂上，劵上说：“将此女终身卖给本宅主人，偿还所欠的钱。”窦禹钧看了系在幼女臂上的卖身劵后，顿时心生怜悯，烧掉了这份卖身劵，吩咐妻子好好抚养这个女孩。等到女孩长大后，就以二百千的钱为嫁妆，为她挑选了一个好的夫家嫁了出去。这个仆人知道此事之后，感动得痛哭流涕，回到窦禹钧面前，认罪待罚，而窦禹钧却不计前嫌，依然很和善地对待他。
又有一次元旦，在延庆寺烧香，拾到他人遗失的金子二锭、银子十两，当天等待失主未果，第二天又到寺院耐心等待，终于等到了失主。原来，这是失主用来为父亲赎罪的金银，没有这些，年迈的父亲还将呆在牢里受苦。
又同村中，有家人去世无力购买棺木的，他就出钱埋葬；凡是女子到了二十七岁还由于贫寒等原因未能出嫁的，就出钱为她出嫁；凡是二十八岁以上的男子，家境贫穷无法营生的，就看情况借给本钱，让他去做买卖。这样，因窦禹钧的善心而活下去的有几十家；各方贤士，依赖他举荐而被官府录用做事的，也不胜枚举。
又在家宅的南面，建书院四十间，藏书千卷，请有德行的人为老师，四方家境贫寒但愿意学习的孩子，都可以来学习，并且供给学子口粮，所以在这里念书的孩子学识越来越高。
窦禹钧还将自己每年的收入，除留下家里必需的开销之外，剩余的都拿来救济穷人。而家里的生活却非常简朴，没有金玉等装饰，也没有穿华丽衣服的女子。
就这样，努力不懈地行善了几年，有一天，又梦到祖父对他说：“你命里本来无子，又短命，但你这几年来一直积累阴德，已经名挂天曹，天帝特为你延寿三纪（三十六岁），赐予五个儿子，都贵显福寿。命终之后，你可以升天做洞天真人。”又说：“行善得善报，作恶得恶报，这个道理在人间、天上、地下都是一样。善恶的报应，有些在今世就会显露出来，有些要到来世才会受报，但天网恢恢，疏而不漏，因果律无处不在，从来就不会遗漏人的任何一个细微的起心动念，你对此不应当有任何怀疑。”
自此之后，窦禹钧就越发精勤地积德累功。后来，他有了五个儿子、八个孙子，都很显贵。窦禹钧本人享年八十二岁，一天，在与亲友谈笑间安详地离开了人世。
这个公案中，窦禹钧因为宿世恶业的缘故，没有后代而且短命，但他听从祖父在梦中的劝告，从善如流，长时间不懈地努力行善，终于改变了自己的宿命，并且命终升天。他祖父第二次在梦中告诉他的话很重要，也就是“行善得善报，作恶得恶报，这个道理在人间、天上、地下都是一样”，并说“天网恢恢，疏而不漏”，让他对因果报应产生信心，从而行善积德不松懈。实际上，对因果信心的大小决定了此人行善恒心的大小。如果对因果似信非信，则行善的决心与恒心就会很小；相反，如果对因果律有了充分的理解，并且深信不疑，内心就会彻底舍弃傲慢与放逸所导致的我行我素，从而转向对因果律的恭敬与臣服，这样，对自己内心的念头、嘴上的语言、身体的行为，就会小心翼翼，不敢放肆或疏忽大意。
现今有些人，想通过行善改变命运，才做了一件微小的善事，如参加了一次放生、布施一点钱财，就希望自己的命运有个彻底的改变，妻荣子贵，事事顺心，这对因果律的理解未免太肤浅了。不容否认，此人所做的每件善事将来肯定会得到善报的，但仅靠一两件善事的力量还不足以改变命运。行善到什么时候，才能从根本上改变命运呢？需将自己的内心世界来一个彻底的改变——原来在乎财物而吝啬的，现在变得不在乎财物而在乎他人的痛苦与快乐而不吝啬了；原来动不动就发火的，现在变得安详平和了；原来事事挑毛病抱怨的，现在变得包容而厚道了；原来内心总是希望别人倒霉、自己一人发迹的，现在变得真心希望所有的人都幸福，哪怕自己一人受苦也不要紧；原来对他人漠不关心、只关心自己的，现在变得只关心他人、不关心自己了；原来觉得起心动念与言语行为没有什么大不了的，现在变得小心翼翼、战战兢兢了……，什么人的内心世界若是有了上述改变，则此人的命运一定很快会有大的转变。因为心决定一切，是磁石，才会吸引铁块；是善心，才会体验安乐。
摘自《太上感应篇浅释》（明如居士 著）
