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阴阳辩证逻辑学
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阴阳辩证逻辑学，是“阴阳辩证法”，和“辨证逻辑学”的有机整合，因为它的内容和形式，把二者完美的统一起来了。这种哲学属于那种性质呢？“阴阳”就是它的自性，它既不属于唯心辩证法，也不属于唯物辩证法。唯心辩证法主张，意识是世界的本源，物质是意识派生出来的，意识绝对在前；唯物辩证法主张，物质是世界的本源，意识是物质的产物，物质绝对在前。
那么，“阴阳辩证法” 和“阴阳辨证逻辑学”谁高谁低呢？
当然是“阴阳辨证逻辑学” 要比“阴阳辩证法”更高一级。
那么，“阴阳辩证法”与“唯心辩证法”和“唯物辩证法”又有怎样的关系呢？
“阴阳辩证法”扬弃、升华了“唯心辩证法”和“唯物辩证法”。
这样说来，“阴阳辩证法” 是高于“唯物辩证法”啦？
是这样的。
你用什么证明呢？怎么来说服我呢？
我通过逻辑的方法和历史事件的方法都能够证明。
先从逻辑上证明，
辩证法，是从构成事物矛盾的两个对立的方面来思考问题，是从两个坐标，两个出发点来寻找正确的答案。
唯心论、唯物论，都是坚持一个立场，一个立足点，都是从一个坐标，一个出发点思考问题，是一根线思维模式。所以就很容易偏执、走极端。固守矛盾的一个方面，否定、排斥、拒绝另一方面。思考问题有片面性，处理问题容易感情用事，不能通情达理，有失公道、公平。
唯物辩证法本身不能避免上述问题，为什么？
因为“唯物论”在前做定语，是大前提，管“立场”和“世界观”，是在“君位”。
而“辩证法”只管“方法论”，是处在“佐使”位置上，是受支配的仆从。仆从对“君主”没有制约能力。
这就是为什么，在国际共产主义运动历史上，即使同是马克思主义的虔诚信徒，对同一个事态也往往产生大相径庭的观点，产生“唯心、唯物”的分歧，形成所谓“左倾路线”、“右倾路线”的斗争。中共就有10次路线斗争，苏共也有多次，第一国际和第二国际时期也有几次。
阴阳辩证法，是阴阳哲学的辩证法，“阴阳”作定语，是大前提，管“立场”和“世界观”。
“阴阳”这个概念本身就代表了事物矛盾的两个方面，所以，世界观和方法论是完全统一的。
“阴阳论”是从两个立场、两个坐标、两个立足点、两个出发点观察思考问题，和平常说的“换位思考”“中庸”同意。它是双螺旋线思维模式，本身就具有自我查错、纠错和发现、选择最佳方案的功能。所以，不容易产生偏执、走极端。不会固守矛盾的一个方面，否定、排斥、拒绝另一方面。避免思考问题有片面性，处理问题容易做到通情达理，公道、公平。
“阴阳辩证法”取代“唯物辩证法”，除了上述理由，还有一个重要理由，那就是科学技术的进步，证明了“思想、意识、精神”是一种特殊形式的能量，而能量是物质的特殊表现形态，能量和物质是同一客观存在的不同表现形态，它们在一定条件下能够互相转化。
因此，新的认识论，已经把“唯心论”和“唯物论”完全统一了，二者几千年的笔墨官司到此了结，再继续叫“唯物辩证法”就是落后于科学了。
把“唯物辩证法”转换成“阴阳辩证法”，不仅是把马克思主义哲学实现中国化，从意义上说，它使马克思主义哲学在新的历史平台上完成了一次功德圆满的涅盘，升华到了新的哲学境界，在这个境界上，没有了禁锢，没有了框子，不会再有“上纲上线”的扣帽子、打棍子，人们在无限的世界，可以放飞思想，天真烂漫，为创新思维扫除羁绊。
