爱华网终于把金圣叹七十回版本、一百回、一百二十回版本的《水浒传》又重温了一遍。小时候看的只是是一百回版本的。
小时候读书，很多观点都是被洗脑的。
现在再读水浒，很多观点都不再同意了。
有好几个观点都被颠覆了。
首先，“逼上梁山”这一说法，本身就有问题。
108好汉中，真正被逼上梁山的就林冲一个人吧。其他根本就不存在逼的问题。
王伦集团本来就是剪径打劫的土匪。
智取生辰纲集团打着正义的旗号自欺欺人，劫来的钱财全部坐地分赃了，跟正义半毛钱关系都没有。
宋江杀了阎婆惜，只是被刺配而已，面前还有很多条路可以走，武松鲁智深也是如此。
剩下的好汉，有的是被梁山吃肉喝酒的好日子吸引来的，有的是被设计赚上山来的，有的是打败之后招降来的，有的是其他山头自动入股的。而林冲只是个小概率事件，连好汉们上梁山原因的百分之二都算不上。
书中除了少数异类：鲁智深、公孙胜这一僧一道，浪子燕青等人，其他男人，不论是宋江卢俊义吴用，还是反派的高俅童贯、杨戬、蔡京，甚至李逵阮小七，价值观都十分统一——那就是当官！
为什么要当官？
因为当官了，就有了合法伤害权，就处在社会价值排序的顶端，可以鱼肉别人，可以鄙睨苍生。
什么是社会价值排序？
石勇在他的书中解释道：简单说，只要你根据社会的观念，认为一个白领就比一个民工高档，一个大学生比一个小学生牛逼，那么，你就遵循了某种社会价值排序的指令。而一旦你遵循了社会价值排序的指令，就为自己的心理弱势打开了大门。这种社会价值排序必然制造伤害、焦虑、愤怒、自卑和羞辱，因为按照这个规律，在这个游戏之内，只有位于最高端的人，在人群中才能获得绝对的心理优势。一个由外在评价住在自我认同的人实质上是一个遗失了自我的人。从外部世界得到的那个自我只要进驻到我们的心理结构，我们就成为了外部世界的傀儡，失去了防御打进的能力。也就是说，只要我们屈服于社会价值排序，在心理上就注定要过一种风雨飘摇的生活，并被自卑、焦虑、烦躁等情绪袭扰。而想要心理强大，就必须打破这个社会价值排序，让心灵从它的桎梏中解放出来。
石勇在他的书中教我们现代人如何摆脱掉社会价值排序，成为心理上的自由人。
但是，几千年前的宋朝人，除了宗教人士以外，极少有人能够摆脱社会价值排序的。
相反，官本位思想一直笼罩在中国人头上。
当官，几乎是绝大多数古代中国男人合法爬到社会价值排序顶端的唯一路径。
那么，如果当不了官呢？怎么办？
去当土匪！
当土匪是走上当官之路的另一条捷径。
梁山好汉造反，从本质上来说就是想当官。
从绿林好汉打家劫舍到有组织有纪律到越来越强大，最后足矣与朝廷抵抗，只不过是为了增加和朝廷谈判的砝码罢了。
宋江等人很清楚，如果不招安，一辈子都当不了大官。
如果不上梁山，一辈子都是小吏、草民。
其实，这类似于单干和创业。宋江们才干、智商都有，却只能屈服于已定的社会价值排序。可能他的上司是个酒廊饭袋，蠢得流油，却一直压制他。他也只能装傻充愣，明哲保身。但一旦创业，从前看似无能的人个个都如虎添翼。
但这又不完全等同于创业。
创业是用时间和信息、才华等来交换生存资源。而土匪们则是在用生命交换生存资源。这一点，吴思在《血酬定律》上说得很清楚了。
所谓血酬，即流血拼命所得的报酬，体现着生命与生存资源的交换关系。
打工有工资。
卖身有嫖资。
杀人有血酬。
资本家有剩余价值。
当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。
所以，当刘唐月夜见宋江，给宋江送来金条和晁盖的感谢信，巴拉巴拉说了一大通话，总结起来就是这个意思：哥，俺门在梁山有肉吃啊，有地位啊。用血酬定律总结下则是：哥，俺们梁山的血酬远远超过成本啊，是赚钱生意啊，你来不？
所以，卢俊义这样闻名大北京的富N代、大土豪最初是不愿意上梁山，甚至根本瞧不起梁山这帮穷鬼土匪的。若不是被逼的有国难奔、有家难回，他是打死也不会上梁山的。
为嘛？
他是大土豪啊，钱多的几代人都花不完啊。干嘛要冒险拿命换钱？
那你又会问我，宋江也不差钱啊，你不说他是及时银子吗？
可是宋江一直觉得自己怀才不遇，处在官僚阶层食物链的最低端啊。事实也的确如此啊。
所以，宋江这样的土匪老大，被吴思先生称作“血本家”。
所以，你看，是血本家当匪首，不是官逼民反的软蛋当匪首。
所以，官逼民反，根本就是很扯淡的逻辑，是不是？
