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七十九、为王负杌喻
原典
昔有一王，欲入无忧园中欢娱受乐，勅一臣言：「汝捉一杌，持至彼园，我用坐息。」时彼使人羞不肯捉，而白王言：「我不能捉，我愿担之。」时王便以三十六杌置其背上，驱使担之，至于园中。如是愚人，为世所笑。
凡夫之人亦复如是，若见女人一发在地，自言持戒，不肯捉之。后为烦恼所惑，三十六物①发毛爪齿屎尿不净不以为丑，三十六物一时都捉，不生惭愧，至死不舍，如彼愚人担负于杌。
注释
①三十六物：外相十二，发毛爪齿屎尿之类；身器十二，皮血之类；内含十二，赤痰白痰之类。
译文
从前有一位国王，想入无忧园中欢娱嬉乐，吩咐一个臣子道：「你拿一张矮櫈子来，放到园中去，我好用来做休息。」当时那人羞于拿着一张櫈子，便对国王说：「我不能拿，我愿背着。」国王便把三十六张櫈子放在他背上，叫他担负到园中去。这样的愚人，遭世人嗤笑。
凡夫俗子也是这样，若是见到女人的一根头发在地上，便说自己持着禁戒呢，不肯去捡。后来受到烦恼的迷惑，三十六种不净之物如发毛爪齿屎尿之类无一不拿，不觉得什么肮脏，也没有什么惭愧，至死都不肯舍弃，就像那个背着櫈子的愚人一样。
百喻经【白话译文】（80）·倒灌喻
八十、倒灌喻
原典
昔有一人，患下部病。医言：「当须倒灌，乃可瘥耳。」便集灌具，欲以灌之。医未至顷，便取服之。腹胀欲死，不能自胜。医既来至，怪其所以，即便问之：「何故如是?」即答医言：「向时灌药，我取服之，是故欲死。」医闻是语，深责之言：「汝大愚人，不解方便。」即更①以余药服之，方得吐下，尔乃得瘥。如是愚人，为世所笑。
凡夫之人亦复如是，欲修学禅观种种方法，应观不净，反观数息，应数息者，反观六界②。颠倒上下，无有根本，徒丧身命，为其所困。不谘良师，颠倒禅法，如彼愚人，饮服不净。
注释
①「更」，《丽藏》作「便」，今据宋、元、明三藏改。
②六界：又叫六大，地(骨肉)、水(血)、火(暖热)、风(呼吸)、空(耳鼻之孔空)、识(苦、乐)这六大假合起来，构成身体。
译文
曾有一个人腹部患病了。医生说：「需灌一下肠，才会好。」便去把各种灌具拿拢来，准备给他洗肠。医生离去的那会儿，这人取药吃了下去，结果腹胀得要命，无法忍受。医生回来一见，奇怪了，就问：「为什么会这样?」他答道：「刚才的灌药，我吃下去了，所以难受得要死。」医生听罢，狠狠责备道：「你这大愚人，不懂用法，从肛门灌的，哪是口服的!」随即又用另外的药给他吃了下去，方才吐了出来，病才好。这样的愚人，遭世人的嗤笑。
凡夫俗子也是这样，想修学禅观的种种方法，应不净的，反而观数息，应观数息的，反而观地水火风空识等六界的不净和假合。这样颠倒了上下，不了解其中的根本意义，就白白地把生命的大好时光无谓地耗费掉了，到头来还要被它困扰住。不谘询良师，颠倒了禅法，盲修瞎练，就像那个愚人饮服灌药一样。
八十一、为熊所啮喻
原典
昔有父子与伴共行。其子入林为熊所啮，爪坏身体，困急出林，还至伴边。父见其子身体伤坏，怪问之言：「汝今何故被此疮害?」子报父言：「有一种物，身毛耽毵①，来毁害我。」父执弓箭，往到林间，见一仙人，毛发深长，便欲射之。傍人语言：「何故射之?此人无害，当治有过。」
世间愚人亦复如是，为彼虽着法服无道行者之所骂辱，面滥害良善有德之人，喻如彼父，熊伤其子，而枉加神仙。
注释
①耽毵：毛极长貌。
译文
曾有父子俩与伙伴同行。儿子入林，被熊咬了，抓伤了身体，急忽忽逃出森林来，回到伙伴们身边。父亲见儿子身体受了伤，惊讶地问：「你怎么会遭受这种伤害?」儿子告诉父亲：「有一种东西，身上的毛长长的，来毁害我。」父亲便执取弓箭，到林间去，见及一位仙人，毛发长长的，便挽弓欲射。傍人说道：「为何射他呢?这人从不伤害任何众生，应该去惩治那伤人的。」
世上的蠢人也是这样，受了那虽身着法服而没有道行的人的辱骂，便去滥害善良而有德行的人。就好比那位父亲，熊咬伤了他的儿子，而去随意加害于仙人。
八十二、比种田喻
原典
昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂，问麦主言：「云何能令是麦茂好？」其主答言：「平治其地，兼加粪水，故得如是。」彼人即便依法用之，即以水粪调和其田，下种于地。畏其自脚蹋地令坚其麦不生，我当坐一床上使人舆之于上散种，尔乃好耳。即使四人，人擎一脚至田散种。地坚愈甚，为人嗤笑。恐己二足，更增八足。
凡夫之人亦复如是，既修戒田，善芽将生，应当师谘受行教诫，令法芽生，而反违犯，多作诸恶，便使戒芽不生，喻如彼人畏其二足，倒加其八。
译文
从前有位农夫，来到一块田边，只见一片好麦苗，生长郁茂，便问主人道：「怎么能使这麦子长势旺盛？」主人答道：「把地整治得平平松松，又施上粪水，就这样旺了。」这人就依照着方法来用，将粪水均匀地施在田里，要撒下种子，却怕自己的脚蹋在田地里会使它坚硬，而使麦子长不出来，想着，我应坐在坐牀上，叫人抬着，我在上面撒种，这才好呢。就让四个人每人擎起坐牀的一脚，到田里撒种去。地踩得更板实了，为人嗤笑。怕自己两足把地踩实了，更添上八足以防止坚硬。
凡夫俗子也是这样，既修行了禁戒这块田地，善芽即将萌生，应当谘询良师，以便受行他的教诫，让法芽生长旺盛，却反而违犯了禁戒，多作了许多恶行，使得戒芽无法生长。就如那人怕自己的两只脚会把地踩硬，反倒添了八只。
