爱华网东湖寓言园位于东湖西北岸南端的听涛景区内，三面环水，前临“先月亭”，后靠“可竹轩”，占地约9.5公顷，是东湖听涛区园中国，为全国第一座寓言雕塑园。
园内以古代寓言故事为内容，先后建成了"愚公移山"、"盲人摸象"、"猎人争雁"、"叶公好龙"等20余组雕塑。这些作品，以古朴浑厚、概括冼练的风格，诙谐幽默、情趣盎然的艺术语言向游人述说其中深邃的哲理。寓言雕塑以花岗岩、红砂石等为原料，以大方块为主，人物多具变型，以垂直线和平行线刻画细部纹样。
盲人摸象
出自李劼人《天魔舞》“ 有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触．大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根．触其耳者言如箕．触其脚者言如臼．触其脊者言如床．触其腹者言如瓮，触其尾者言如绳。” 比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
自相矛盾
自相矛盾，出自于《韩非子》，讲的是:有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道:"用你的矛刺你的盾会怎么样"时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。
班门弄斧
出自唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。” 鲁班，我国春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领。
狐假虎威
“狐假虎威”最早的典源出自《尹文子》，后来演变成为一句成语，含贬义，用来比喻借着有权者的威势欺压他人、作威作福。
掩耳盗铃
掩耳盗铃原为盗钟掩耳，为一中国成语，偷钟怕别人听见而捂住自己的耳朵，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。出自《吕氏春秋·自知》里的一则寓言故事，原文为盗钟，后来钟演变成为铃，掩耳盗钟反而不常用了。
东郭先生
出自明·马中锡《中山狼传》讲东郭先生救助中山狼，反而几乎被狼所害的故事。释义泛指对坏人讲仁慈的糊涂人 ，比喻不分善恶，滥施仁慈的人
三个和尚没水吃
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，这是一段寓言。其寓意是：办一件事，如果没规矩作保证，责任不落实，人多反而办不成事．
射手与卖油郎
通过射手与卖油郎显示各自艺技的故事说明：人们通过恒久的努力，也可以把一个简单的动作练到出神入化，把一件平凡的小事做到炉火纯青，这就是绝招、绝活。
曾子不说谎
曾子，又叫曾参，春秋 时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗人。有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说：“你怎么真的要杀猪给他吃？我原是哄他的”。曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们的话了”。他果真把猪杀了。曾子言传身教以身作则，为后世传颂。
庖丁解牛
这个寓言故事选自《庄子.内篇.养生主》，立意在阐明“养生"。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。
守株待兔
守株待兔：出自韩非子的说理文《五蠹之中》，列举了一个宋国人因在田间捡到了一只撞死在树桩上的兔子，因而不再去务农，天天守在树桩旁希望再次得到兔子，然而这个人最终还是没有所得，被宋国人耻笑。韩非子原意是旨在强调变革的重要性，如今成为了家喻户哓的成语典故。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
对牛弹琴
汉·牟融《理惑论》“昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”后来人们根据这个故事，引申出"对牛弹琴"这句成语，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
螳臂挡车
"螳臂当车"的故事，汉朝韩婴的《韩诗外传》和刘安的《淮南子·人间训》都有记载。但"螳臂当车"作为一句成语，却不是比喻出色的勇士，而是比喻不自量力、冒充英雄和妄图抗拒某种强大力量的人。
猎人争雁
从前,有两个猎人看见天上飞来一群大雁,欲张弓搭箭射之。箭未发,一个说打下来烹着才好吃,另一个说还是烤了吃有味,于是他俩各执一端,争论不休。这时来一农夫提出了两全之策:“射下大雁,一半烹,一半烤。”此言一出,猎人的认识统一了,但大雁也早已飞走了。典故中的猎人就犯了议而不抉、拖沓等待的错误，在结果问题上花费太多的时间和精力，偏偏失去了猎杀大雁的最佳时机。
鹤蚌相争
出自《战国策》燕策二 “鹬蚌相争”：“蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而钳其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。” 就是比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
解铃还须系铃人
这句成语源自一个叫法灯的和尚。据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺(既今清凉山公园清凉寺)有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。 后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。这句成语比喻谁惹得麻烦就需要谁去解决。
伯乐相马
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有之，而伯乐不常有。” 寓意是指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
滥竽充数
选自《韩非子·内储说上》，“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”。“滥竽”即不会吹竽，充数：凑数。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。
亡羊补牢
出自《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
叶公好龙
叶公好龙，古代汉族寓言故事。汉代·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后以“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。
愚公移山
出自《列子·汤问》 ，该作品的主要的体裁是神话故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个"聪明"的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说:"我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢?"后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。比喻无论遇到什么困难，只要有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。迎难而上，就会成功。
浮雕长40米，宽6米，采用摩崖、高浮雕与浅浮雕相结合的手法用草青石雕刻而成，气势恢宏，充分体现愚公及其子孙挖山不止的坚强毅力和创业精神。
愚公移山浮雕的左部
