爱华网南田是道教福地。所谓“福地”，就是道教传说的神仙所居的名山胜景。
天下七十二福地 南田居其一
早在盛唐时期，道士司马承祯所编的《天地宫府图》就已将南田列为道教的第六福地；而北宋乐史所编的《太平寰宇记》更是对福地南田作了具体的描绘：“天下七十二福地，南田居其一。万山深处，忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外，无多让焉。”“无多让”就是没多少逊色、没多少差别的意思，所以南田和世外桃源没有什么差别。可见，起码在唐宋时期，南田就以道教福地声名远播了。
资料图（图片来源于网络）
许多道教高人在此修身养性
历代以来，不少道教高人就在这里修身养性。清朝光绪年间编的《青田县志》载：南田东南部的百丈漈瀑布旁边有一个石室，据先辈说，从前有个陶真人在这里炼过丹。陶真人就是陶弘景。陶弘景，南朝时丹阳秣陵人，当初是南齐诸王的侍读，后来隐居在句容的句曲山等地。由于帮助萧衍夺取齐朝帝位建立梁王朝，参与国家机密，时人称他为“山中宰相”。《青田县志》说陶弘景炼丹南田，绝不是无稽之谈，因为陶真人就曾在距文成不远的瑞安西部的陶山隐居过，按《辞源》的说法，“陶山”的地名就是由此而来的。还有一位高人就是白玉蟾，南宋人，是道教南宗的第五代传人。据说他也在这里修炼多年，留下了不少吟咏南田的诗篇；过去，南田有条城墙叫“白城”，很可能就是以他的姓氏来命名的。
南田曾经道观林立，香火旺盛。在南田的三源，就存有五代吴越天宝年间建造的“无为观”旧址；“无为观”旁的那座山，原名就叫“南华山”。在道教福地南田，曾经是弥漫着浓浓的道教气息的。南田能够成为道教福地，必定有它独特的地方。那它到底独特在哪里呢?
它有四“奇”：
一奇“高”
南田素有“天顶”之称。文成、青田一带有句俗语，叫“九都九条岭，条条透天顶。”意思是说，四面八方都有山岭通向跟天顶一样高的南田。在当地方言里，“通”和“透”是有所不同的，“透”还有远上、直上的意思，更说明南田山的高峻了。
其实，从海拔来说，南田山并不算很高，仅660来米，但和它周围的地域相比，就显得鹤立鸡群了。南田处于浙江省第二大河流瓯江的中游流域和第三大河流飞云江的中上游流域的衔接地带，而两大流域的中游，地势都是很低的。“九条岭”的岭脚海拔，除了西部的少数几条，绝大多数都仅在70米到200多米之间。这样，周围的海拔低了，南田山的相对高度就高了，660来米的南田山就显得突兀不群。
二奇“阔”
在如此突兀的山顶上，却是沃壤百里，平畴千顷，是一片好大的高山台地。国学大师孙诒让的儿子孙延钊先生对这奇观的成因作了分析。他认为，太古之初，洪水泛滥，南田山淹没水中，那些岩石陡峭突出的部分由于长时期受到洪流的冲激和洪水的浸渍而剥蚀了，化成了泥土和矮山，后来水位降落，就成了现在的高山台地。
三奇“水”
这如此突兀的山顶上，水源却是那样的充足。南田有句农谚：“大涝不漂流，大旱不歉收。”前半句不难理解，南田是高山台地，洪水当然是容易泄流，而说南田即使是大旱天也还是稻谷丰登，就十分令人称奇了。
奇特之处就在于南田山的百丈飞瀑：它上接蓝天白云，势如蛟龙，声如惊雷，直奔而下。探源溯流，水源来自于天顶湖。天顶湖主要由外湖和东、西两湖组成。湖山合一，错落有致，水道曲折，湖身幽隐。湖面达5.4平方公里，蓄水量达6060万立方米，跟杭州的西湖不相上下！
四奇“雾”
南田的云雾是常年笼罩着的，这就更增添了神秘感。刘基61岁退休时，朱元璋送给他一首诗，其中两句说：“不居凤阁调金鼎，却入云山炼玉炉”，说明南田是早就以“云山”出了名的。就拿刘基故居“武阳”这名字来说吧，也可看出南田多雾的特点。“武阳”这地名原来是写作“雾垟”的，是村前田垟中常年多雾的意思，后来演变成“武阳”是方言谐音的缘故。
