爱华网“弥陀本愿力”，不可思议在哪里？
文丨净宗法师
《往生论注》，简称《论注》或《注论》，北魏昙鸾大师著，为注解天亲菩萨《往生论》之书。
为什么叫《注论》呢？《往生论注》这本著作非常优美，义理幽深；虽然它是注解《往生论》的书，但它本身的地位以及所展现的内涵，可以讲也是一部论，和天亲菩萨《往生论》是并驾的、一体的，所以叫作《注论》。
《往生论注》的主旨，在揭示弥陀本愿力之增上缘，劝导一切众生乘佛愿力，往生净土。
这非常重要。龙树菩萨、天亲菩萨也是讲阿弥陀佛本愿力的，但是《往生论注》贯穿头尾，把本愿力揭示得更加明了。
下面说明内容组成。
全注二卷，上卷解释偈颂，明其五念；下卷解释长行，分为十章。自开章之“自他二力判”，至结论之“核求其本释”，始终以“佛本愿力”为主线，贯穿全注。
就像善导大师的《观经疏》一样，一开始说“要弘二门”，到最后说“要弘废立”，主线非常明晰。昙鸾大师“自他二力判”说：
唯是自力，无他力持。
然后说：
但以信佛因缘，愿生净土，
乘佛愿力，便得往生彼清净土；
佛力住持，即入大乘正定之聚，
正定即是阿毗跋致。
《往生论注》在一开篇就点出“佛本愿力”“乘佛愿力”“佛力住持”；到最后“核求其本释”的时候，也是把阿弥陀佛本愿力凸显出来；而且《往生论注》通篇处处说到本愿力的作用，所以这部著作的主线特别鲜明。这也是祖师的贡献和智慧。
下面说《往生论注》的贡献。
《往生论注》对净土宗建设的重大贡献，在于全面、系统地显明“弥陀本愿力”，稳固奠定净土教之理论基础。
一个宗派的成立，在它不同的历史阶段，这些祖师都有重大的贡献，都在教理上作出过里程碑式的贡献。
净土宗十三祖这个系列，在引导众生、度化方面，十三祖都有很大的功劳、成绩；但如果从著作方面来说，除了几位大师以外，其他的都没有明显的教理贡献，有的还没有著作留下来。而相承的这几位祖师就完全不一样。
“《往生论注》对净土宗建设的重大贡献，在于全面、系统地显明‘弥陀本愿力’”，全面、系统地开显弥陀本愿力，是非常有次第、有系统的，有一个整体框架结构。至于是怎样全面、系统地开显的，我们讲得很简略，大家可以对照《往生论注》来看详细内容。
比如，《往生论》是观察极乐净土二十九种功德庄严，昙鸾大师在上卷解释二十九种功德庄严的时候，在每一种庄严都会问“佛本何故起此庄严？”然后都从阿弥陀佛因地的本愿来说明，这就是观佛本愿。下卷问“此云何不思议？”二十九种不可思议功德庄严，不可思议在哪里，就从弥陀的本愿力——法藏菩萨成佛之后的力用来说明。
昙鸾大师看整部《往生论》，从上卷到下卷，二十九种庄严的每一种，都是观佛本愿和观佛本愿力。
所以，昙鸾大师其实是以“观佛本愿力”这首偈子来通观的，二十九种观其实就是“观佛本愿力”，是浓缩在这首偈子当中的。这首偈子也是整部《往生论》的核心。这首偈子说：
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
“遇无空过者”就是得往生；到了极乐净土可以速疾成佛，“速满足功德大宝海”。
到最后昙鸾大师也针对“速”字提出疑问，然后回答，给出了很深的见解。这首偈子里的“速”，和《往生论》最后的“菩萨如是修五念门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故”中这个“速”字就呼应上了。
所以，《往生论注》这本著作，不管是从文法、义理、用词、结构，还是从它的表述方式，可以讲都是无可挑剔的，是非常清晰的。
摘自：《净土宗概论讲记》
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编辑：妙法佛音（miaofafoyin520）
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