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宫 商 角 徵（zhǐ） 羽中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示其内涵。五声音阶，古文献通常称为i“五声”、“五音”等。简单说，五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫--商--角--徵--羽；如按音高顺序排列，即为：1 2 3 5 6宫 商 角 徵（zhǐ） 羽五声音阶的特色在于，它没有半音阶（小二度）音程.详称“不带半音的五声音阶”或“全音五声音阶”。广泛流行于亚洲、非洲、中太平洋的一些群岛、匈牙利、苏格兰民间音乐以及在欧洲人到达美洲之前的美洲本土部族中。常被称为“中国音阶”。其五阶在中国传统文化中有专用的名称，分别称为：宫、商、角、徵、羽。其音程组织是每个八度之内有3处全音,分成2个一串（宫-商-角）和1个单独的（徵-羽）,两段之间以□音隔开，见下例2：音阶中的每1个音都可以当主音以建立调式，可形成五种不同的五声调式。在五声音阶基础上，每处□音的区间可以插入不同的附加音（偏音）而形成七声音阶（以五声为正声的七声音阶），附加音的插入可有三种不同的方式，形成 三种不同的音阶形态（见宫调）。附加音的音高常可游移，游移音高有时将□音的区间划分成2个各约为四分之三音的音程。在五声音阶中，分别以不同的各音作为主音时，可构成不同的调式；调式名称是以阶名命名的。比如以第一级音“宫”作为主音时，就称为宫调式，以第二级音“商”作为主音时，就称为商调式，以第三级音“角”作为主音时，就称为角调式，余类推。同七声音阶相比较，五声音阶的结构有如下特点：（1）相邻音级间没有小二度关系（2）相邻两音级的距离是大二度或小三度（3）宫音和角音之间为大三度宫音和角音的确认，对判定五声音阶的调高（宫音的位置）有着重要作用：当5个音按五度关系排列时，宫音和角音处于这个五度音列的两端，形成五声音阶中唯一的大三度。由于宫音和角音的大三度音程关系，所以在确认某段乐曲的宫音位置时，只要找出大三度的下方音，即此段乐曲的宫音。这种方法被称为“宫音定位”。五音与五行、五脏我国传统医学有着“五音五行”的说法。《黄帝内经》记载“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。”，又载“角为木音通于肝，徵为火音通于心，宫为土音通于脾，羽为水音通于肾。”中国古老的哲学认为宇宙万物是由木、火、土、金、水5种元素组成其相生又相克称“五行”，而宫、商、角、徵、羽则组成了“五音”。五行与五脏的关系为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。这些记载用中医的理论清楚的阐明了“五音”，“五脏”和气的5种运动方式的内在联系，按这一理论五音可对相应的五脏起作用，如角音属木，通肝，可制怒，即“通肝解怒”；徵音属火，通心，运用徵音可“养阴助心”。这些理论属于音乐治疗疾病的范畴
中国春秋时期秦国的名医医和也曾论述过音乐于人身心的关系，他认为：有选择有节奏的听赏音乐，有利于身心健康。
元代名医朱震亨则明确指出；“乐者，亦为药也。”主张用音乐作为1种精神疗法。
五音又叫五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的5种发音而得名。相当于现在的12356，即：do、re、mi、sol、la。
五行
木
火
土
金
水
五脏
肝应角
心应徵
脾应宫
肺应商
肾应羽
汉语读音
jué
zhǐ
ɡōnɡ
shānɡ
yǔ
五音
角
徵
宫
商
羽
五音对七音
3
5
1
2
6
七音读法
mi
sol
do
re
la
五音发声
其声呼以长
其声雄以明
其声漫而缓
其声促以清
其声沉以细
五声，又称“五音”。古代指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽5个音比近似现代音乐简谱少的1、2、3、5、6后来又加上二变，即变宫、变徵，变宫近似现代音乐简谱中的“7”，变微近似现代音乐简谱中的“4”。我国传统的音乐中没有和“4”相当音。五音加二变，合起来叫做“七音”或“七声”，这样就形成了1个七声音阶：宫（1）、商（2）、角（3）、变徵、（4）、徵（5）、羽（6）、变宫（7）。
五音治病音乐有治病功效。经常听音乐的人，其内分泌系统、消化系统可从内到外得到调整。音乐还能缓解皮肤的衰老，增加人的寿命。为什么音乐可以对人体产生如此大的功效?为什么不同的音乐可以治疗的疾病也有所不同呢?其理论基础到底是怎样的？
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