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国学作为经典之作，孩子多多阅读，可以大大提高语言能力的表达。近年来国学热业已形成，媒体上也确实颇多这一方面的内容，或发长篇大论，或作通俗讲演，都能给人许多教益和启发；但也常常看到有人指出这些讲论之中的硬伤，甚至是知识性错误，甚至是常识性的错误，有些实在错得过于离谱。
看来首先有必要来普及一点国学的常识。常识往往是最重要的东西。
例如一讲国学就要提到四书五经以及十三经，这些专名乃是既有联系又不相同的概念。先秦儒家用来做教材的有六部书：《诗》、《书》、《乐》、《易》、《礼》、《春秋》，这就是所谓“六艺”，后来都称为“经”，也就是被封为永恒的真理；可惜丢了一部《乐经》，于是就剩下五经了，但往往仍然称为“六艺”——例如现在有专家说，所谓国学就是指“六艺”。
《三字经》有云：“《孝经》通，《四书》熟，如六经，始可读。《诗》、《书》、《易》，《礼》、《春秋》，号六经，当讲求。”号称六经，实际只有五经，打了一个八几折。
后来儒家学者希望“经”要多一点，于是慢慢往上加，这就有了“九经”、“十三经”等等提法。国学热不热其实并不重要，这里介绍的一些知识倒是很重要的。例如如果以为儒家本有五经，后来再饶一经，便成六经；这样一味做加法好像很合理，其实错得鼻塌嘴歪。
“十三经”统统加起来，一共六十几万字，可以说是很少，但是读起来很困难——太容易懂的东西成不了经典——于是宋朝的新儒家就想办法做简明读本，这样就产生了“四书”：从“十三经”中选出《论语》和《孟子》两部，又从另一部经《礼记》中节选出《大学》和《中庸》两篇，这样凑成一组基本读物，加进许多自己的理解，诱导初学者以此来认识儒家的“道统”。这就是《三字经》里说过的：“为学者，必有初。小学终，至四书。《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。”
