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第一部分修身篇
修身之原则：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 【修身】生命中最难战胜的便是自己，因此在任何时候都要警惕自己内心的邪念，做到常常反省自己。古人提倡“慎独”，便是自己对自己的一种考验。在没有外力的情况下，如能没有邪念，才算是踏上了进德修业。 【修身】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。
要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。 佛教之禅修就是方法之一。 【修身】肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。 病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。 【修身】人到老年，头发牙齿逐渐稀落，这都是自然现象，大可任其自然退化而不必悲伤。从小鸟歌唱和鲜花的盛开，来体认永恒不变的本性，才是最豁达的人生观。 【修身】一个内心充满欲望的人，能使平静的心湖掀起汹涌波涛，即使住进深山老林也无法平息。一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏酷暑也会感到凉爽，甚至住在闹市也不会觉得喧嚣。 【修身】隐伏很久的鸟，一旦飞起必能飞得很高；一棵早开的花木，败落时凋谢得很快。
只要明种道理，既可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于事功的念头。 【修身】生活的环境和周围的人常常因为自己的心情好坏而变化，心情好时，到处都是明媚的春天，人人都是喜气洋洋，而一旦自己心情不好，就会觉得一切都与自己作对，使自己更加的烦闷。所以乐观的情绪，豁达的心胸，是一个人事业成功的心理基础，反之，一个人怨天尤人，思想偏激，灰心丧气，就会在生活中遇到一些不必要的麻烦。快乐的人生，是健康、豁达、安然的人生，只有在涵养上下功夫，才可以达到这一境界。要有积极的心态。
第二部分处事篇
应酬处事之原则： 倚高才而玩世，背后须防射影之虫； 饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。 【处事】对待别人的缺点和过失，我们常常是连人带事一起批评，而不是从爱护的角度出发，对事不对人，这样做的结果往往是伤害了人的自尊心。与其批评一个人还不如真正去爱一个人。而对待比自己地位、声望高的人，一般人都会以礼相待，在这种情况下，最难做到的是礼节有度，而不是奉承谄媚。一件平凡的事也足以体现一个人的德行。
【处事】犯错误是积累经验的过程，只要你不是犯重复的错误，只要你初衷是好的，再大的错误是可以原谅的。善于用人之人就会观其行，察其心，而不是简单下结论，将人一棍子打死。所以有过错误并不可怕，只有知错就改，不背包袱，事业就会取得最后成功。
【处事】不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。
【处事】用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。
交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。
【处事】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。
【处事】做人做事内心的意志往往起到决定的作用，不能过分强调客观原因。意志坚定的人面对金钱美女的诱惑毫不动心，而那些意志薄弱的人会为自己的行为找出许多的理由，这些人常常是英雄难过美人关。因此，酒醉人不醉，色迷人不迷，也是对一个人意志的考验。
【处事】不要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。
【处事】对待别人要宽厚，当别人犯过错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地改正过错。要求自己要严格，应在自己无过错时，设法找出自己的过错，如此才能使自己德业进步。 自己做不到，就不要要求别人做到! 【处事】知退一步, 须让三分：做人和走路有着同样的道理。常言说退一步海阔天空，也是说明做人的一种技巧和方法。人事关系是复杂的，做人犹如在网中行走，不小心避让就会此路不通，撞得鼻青脸肿。从另一方面说，予人方便，予已方便，霸道、好强，只会给自己带来麻烦。你要想事业有成，你一定要懂得谦让的妙法； 你要想一帆风顺，你一定要有给人让路的胸怀。 【处事】富多施舍, 智勿炫耀一个人的言行要与自己的身份相称，尤其是那些社会名人，其一举一动都要为社会作出榜样，为社会负责，如果他做不到这一点，他也就不配做一个名人；一个富裕的人，要想到帮助比自己贫穷的人，多做善事，才能永保富贵；一个聪明的人最聪明的做法是将自己的才能默默运用到工作中去，否则就会聪明反被聪明误。 【处事】有德之人，并不忌讳别人知道自己的想法，这样可让人了解自己，建立和谐的人际关系。但自己的才华却不能炫耀，更不能恃才自傲，俗话说枪打出头鸟，含蓄谦虚才是保护自己的好方法。同时，山外有山，人外有人，三人行必有我师，这样就更要谨慎才是。古人云： “ 自家有好处，要掩藏几分，这是涵养以养深。别人有不好处，要掩盖几分，这是浑厚以总养大。 ”“ 步步占先者，必有人以挤之，事事争胜者，必有人以挫之， ” 此话不差。 【处事】一个人为人处事，必须胸怀正直良心，与人为善，不必矫揉造作，这样便可以吃得安稳饭，睡得安稳觉。如果一味追求世故圆滑，逢场作戏，势必钻进自己的圈套，后悔还来不及。
第三部分 休闲、修炼、觉悟篇
如何休闲、修炼和觉悟？ 1、首先，平静自己的心，禅修，打坐，或者钓鱼等放松自己的心昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
2、觉悟达到无为（道）、空性之境界（佛）：吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠（tuó yuè），人物的根宗 道家：无为 钓水逸事也，尚持生杀之柄；奕棋清戏也，且动战争之心。 可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。 【意解】水边垂钓本是件高雅的事儿，然而在高雅中却手握生杀大权；对坐下棋本是种清雅的活动，然而在清雅中却存有争强好胜心理。可见，多事就不如无事悠闲，多才就不如无才纯真。 佛家：出世 真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？ 在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！ 【意解】既然空并不等于虚无一切，真并不在于对具体事物的把握或放弃，请问佛祖，怎样才能达到涅槃（最高）的境界。（佛祖说）人活着是苦，死也是苦，纵欲是苦，绝欲还是苦，不如像我辈心无外物，自我修炼以求明心净性， 通向涅槃境界。 休闲、修炼后境界：一切本然 【闲适】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。
把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。 【闲适】如今的人一心想做到心中没有杂念，可是始终作不到。其实只要使以前的念头不存心中，未来的事情不去忧虑，把握现实将目前的事情做好，自然使杂念慢慢消除。 【闲适】当意志还不坚定，尚无把握之时，应远离物欲环境，以不见物欲诱惑，不使人心迷乱，这样才能领悟纯洁的本色。
当意志坚定、可以自我控制之时，就多跟各种环境接触，即使看到物质诱惑，也不会使心迷乱，借以培养自己圆熟质朴的灵性。 【闲适】刚登上竹筏，就想到过河以后竹筏便无用处了，这才是懂理事理而不会为外物所牵累的道人；如果骑在驴子上却又拼命地寻找自己的驴子，那就变成了既不能悟道也难以解脱的和尚。 【闲适】对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。
对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。
第四部分一切本然的人生观
【本然】勤劳是为了过上好的生活，勤劳只是手段不是目的，因此会劳动还要会休息，这样才会劳逸结合，体会到劳动的乐趣，淡泊名利在利欲薰心的今天，自然有它令人佩服的地方，但无视自己对社会的责任，也只能算是一个自私自利的人。因此儒家主张中庸之道，任何事物都要保持均衡状态，走向极端都会使生活失去乐趣。 【本然】心气高傲自以为是，无非是表现出一种脱离实际的虚浮之气，如果能够制伏这种浮夸的不良习气，心中的浩然之气就可以伸张出来；心中的七情六欲都是意念活动的妄想，如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本性就会出现。 【本然】聪明过份的人喜欢耍弄自己的小聪明，这种自作聪明往往抹杀了心中的正气，使自己的人格在一种巧诈中堕落。荣华富贵之人一味追求权势地位，心中充满私欲，更加远离了人的真性。纯朴的生活才能表现真善美的人生境界，我们每个人本着淡泊的态度来对待生活，才能做一个真实自然的人。 【本然】只有饥饿时才能深刻地体会到饭菜的诱人滋味，只有长久的分离才会懂得相逢的甜蜜。其实事业也是如此。只有通过艰苦的努力才会充分享受成功的喜悦，只有通过自己的劳动才会得到胜利的果实。那些不愁吃不愁穿整日无所事事的人，内心是空虚无聊的，犹如没有灵魂的躯壳，其实没有什么意思。 【本然】【放得心下 即可入圣】忙碌、奔波、心计都是受到功名富贵的驱使，什么时候能够认识到富贵如浮云时，什么时候才会享受到平凡生活的意义；追求道德完美的过程，有可能是一个弄虚作假的过程，一味地追求完美会走向事物的反面，道德的意义在于善待每一件事每一个人，而不是不择手段地达到某个目标。在现代生活中，财富当然是很重要的，但君子受财取之道，积财的同时千万别忘了积德。
本然的境界（道）天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。本然的境界（佛）阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
总结：文章作到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。人品是人生最高学历，需要学习一生。
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。分享：
