爱华网【爱华网两性健康导读】现在的社会对性爱方面的文化是越来越开放了，那么小编想问你你知道哪个国家对性爱最开放吗？不知道就跟小编一起来了解下吧。
中国话语宣传中，日本女人已经成为一种特殊“性意味”的语境，常常被描写成对于男人百依百顺、柔能克刚的典型形象，与已经和男人共享半边天的中国女人不一样，这对中国男人男人也有特殊吸引力。而且从一些网上文字和图片来看，中国人丝毫不掩饰对于日本女人的这种性幻想。日本盛产的许多黄色***、裸体照甚至一些性变态的图文，更被一些网友认为日本女人是亚洲国家女人中最放荡不羁、床上功夫最为了得的，好像几乎每个日本女人都有性饥渴。这种带有倾向性的误导，把日本女子定义为很容易勾引上床的性玩物。
更何况在许多日本作家中大段无遮拦的性描写刻划的传统，日本电影中露骨直接的性描写，更把人们性幻想导向极端。这情形就像中国开放以前，国人对于一些金发碧眼的西洋女子所存在的性幻想一样，现在则转嫁到日本女人身上了。
所以台湾很早以前就有了到日本旅游的“买春团”。一位在美国和台湾都有旅行社的经纪人林先生说，台湾从七十年代开始组织到日本去买春的所谓“旅行团”。因为日本的妓女比较公开，而且台湾人喜欢日本妓女，缘于她们“很敬业”。东京新宿那一带的兴旺，可以说是跟台湾买春团有着很大关系。
中国近几年到日本旅游的人数急剧上升，找日本风俗店的人数也上升。最早见诸于报章报道的是1985年在日本访问期间，着名小说家周而复，当时任中国人民对外友好协会副会长（中国的副部级干部）在日本寻芳的事件。在官方的正式访问结束后，他又在无日方邀请的情况下在东京游览4天，在宾馆收看有淫秽节目的闭路电视，并要求女翻译陪看，而且还到药店购买***，1986年2月，中共中央决定撤销其党内外一切职务并开除党籍。当然我们无法知道他是否干了那事，但是无论如何，周而复对于日本女人的兴趣，在这个报道之中油然显现出来。
我在北京碰到一个日本女学生玲子谈到对中国印象时说，她的母亲是一位东京旅游社的导游，在接待中国的一个旅游团时，遭到一个东北人强奸。
我以为是她的中文表达能力有限，把所谓“猥亵”（俗称“吃豆腐”）讲成“强奸”了。经过反复解释，最后确定就是强奸。据她说，日本一般人对于中国旅游团都有着比较负面的印象。另外一位日本导游大久说，现在中国游客要想在日本与纯日本妓女交往，比较困难，因为干这一行的都有默契，不接待中国人。中国现在到泰国的旅游，某种程度上也有人专门为了去买春，一般的“人妖”表演已经不吸引人了。听说现在还有到越南去买春的。只要这个行业存在，在今天这个地球村年代，要去寻花问柳也慢慢国际化了。
日本比中国早开放了一百多年，日本在十九世纪中叶明治维新的时候，中国人还处在缠小脚、抽大烟的年代。那时日本就已经率先引进西方思想和生活习惯了。作为一个岛国，日本人口稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人口，家庭中的房间狭小，男女性事遮盖较少。
关于日本人关于性事的觉醒，有人认为其情形有点象中国市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐道的日本男女同浴的传统，男人小便不避人的传统，都是日本人人际肢体之间亲密的后果。
就是今天，日本儿童教育在小学生时就已经熟知人体的生殖器官构造，对于男女之事发蒙也早。“性”在日本并不是一个回避的话题。儒家文化加上性开放就会形成一种奇特的性心理变态的文化。
延伸阅读：了解性文化的发展
性文化映现的是历史发展过程中，人类在针对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度和方式。依据其分野的不同，可分为物质方面、制度方面和精神方面三类，物质方面可包括包括人类为了释放不断产生和蓄积的性能量所必须具备的条件、器官和能力；制度方面可包括人类为了使性能量的释放与生态——社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等；精神方面可包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。
首先让我们来观察人类在长期的进化过程中，在关于性的物质条件方面，从动物性向人化的转变。这一转变应该说是与从猿向人的进化过程基本相一致的。从猿到人，大体经历了从采摘——狩猎——畜牧——农耕几个劳动方式的阶段性过程，劳动使猿变成了人。
我们都知道，哺乳动物性交时，都采用雄性面对雌性的背部，阴茎由后方向进入阴道的方式，即所谓“后入位”。这是由于哺乳动物，直到灵长目的猩猩，都是四肢行走，其身体结构决定了只能如此。
而猿向人转化的第一步，就是通过劳动的实践完成了直立行走的飞跃，这样就腾出了双手，生殖器亦由向下逐渐转变为朝前（无论是男性还是女性），人类也就可以面对面地性交，阴茎从人体的正面进入阴道，即所谓“前入位”。前入位不仅表明身体的姿势和方向的改变，尤其强调了双手的解放与使用，因为它是人类所独有的，区别于其他动物的根本标志。
从后入位向前入位的历史性转变，使人类女性同样出现和体验到性高潮。在长期前入位的实践中，除了阴道前三分之一内壁的感受能力极大增强外，还出现了高度发达的首要性刺激感受器官——阴蒂，阴蒂与女性性高潮互为因果、互相促进，使人类在生物进化史上。
第一次实现了男女两性共同发起、推进、享受性生活。在生殖活动中，人类就结成一种两性共同参与，互相合作，具有双方面积极性和保障的全新的社会关系。
前入位性交中，人类可以面对面的观察和感受，增进了感情的交流，加进了手的爱抚，同时使两性性生活形成了平等、亲密和深刻的性关系，而改变了以往雌性消极被动、听凭摆布的状态。
这种带有感情因素、增强亲密关系，强调平等的方式，就具有了文化的色彩，人与动物的区别，体现在各自不同的进化方式上，动物是以自身的改变去适应自然环境的，因而它的进化总是通过肉体器官的改变来得以实现，动物的生命活动无法突破本能的制约。
而人类则是通过改变自然以适应自我，人类的进化不再主要表现为肉体器官的进化，而主要是大脑结构与功能的进化，智力和思维的进化，人类文化的进化。我们之所以评价这种性交方式的转变具有文化意义，关键就在于它体现了人的特点和人的尺度，一切“文化物”必须依附于“自然物”并在“自然物”的基础上才能产生。
但“文化物”毕竟已经不是“自然物”，区别“文化物”与“自然物”，是理解文化意义的关键。
这种性交方式的转变，虽然也是人类改变自身肉体器官的产物，但它却赋予了人类的文化景观，重要的是在于人类的这种活动过程中，体现了通过社会历史形成的人的能力、感情、趣味、幸福感等而赋予物的那种特殊的人的形式。
文化，也就是使物按人的方式存在着的那个方面，是人与自然包括人与人相互作用的社会方面。“人的形式”是区别“文化物”和“自然物”的标志。
“文化物”不同于“自然物”的地方在于，它不仅包含着“自然物”的物质内容，而且包含着人的内容，在归类于性文化的物质方面，还应包括在中国可以追溯到很久远以前就有的，现代国外很普遍的，目前中国也公开出现的各种性工具，性药（属于增强或提高人的性能力和性感受的物质）等。
我们可以依据这类“文化物”中所特有的“人的形式”，判断是什么样的人创造了什么样的文化，判断某个历史阶段上人的能力、智力、审美、道德以及人的这种活动方式发展的程度。
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