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詩廣傳
【明】王夫之 撰
●书目提要
诗广传五卷
清王夫之撰。夫之（1619-1691，即明万历四十七年至康熙三十年），字而农，号姜斋，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳石船山，学者尊称为船山先生。崇祯十五年（1642年）壬午科举人。夫之自幼从学于父兄，聪敏好学，博览群书，十四岁即考入衡阳县学，成为秀才，但继续科举仕进的梦想在农民大起义的冲击下破灭。夫之目睹明末的腐朽统治和东北满族贵族势力的不断扩张，与许多有识之士一样感到危机日深，主张改革弊政。他十分关注国家社会政治时局，格外用心研究历史。夫之壮年时，明清两朝交替，他曾积极参加抗清斗争，经受过坎坷的政治流亡生活的考验和锻炼，同时有机会广泛接触社会，使他的进步思想趋于成熟。迫于抗清形势逆转，夫之遁迹林泉，近四十幽居穷乡僻壤，荒山野岭，苦其心志，联系社会现实，总结历史经验，以全部精力从事著述，力图回答时代所提出的各种问题，寻找挽救危局的革新之路。夫之的著作涉及哲学、政治、历史、文学各方面，多达百余种。夫之的诗学理论奠基于其深厚的哲学思想之上,其见解因此而富有卓识。《诗广传》是夫之最早的诗学著作,在其诗学思想中的地位十分重要,但是研究者甚少。本文以“诗言志”论、诗情论、“修辞立其诚”论、“神”论、言意论、文质论为主要内容阐述《诗广传》的诗学思想。其中“诗言志”论和诗情论属于本质论,“修辞立其诚”论和“神”论属于理想论,言意论和文质论属于构成论。在对《诗广传》诗学思想进行全面具体阐述的同时,本文在借鉴前人研究成果的基础上,力图从全新的角度对夫之的一些重要诗学思想加以解剖。其中,“诗言志”论、诗情论、“神”论等内容在夫之诗学思想研究史上属于第一次详细、全新的阐释,言意论、文质论、“修辞立其诚”论等内容则在与夫之其它思想(如哲学、历史)的联系中,从新的视角进行了阐发。
●卷一
○周南
夏尚忠忠以用性殷尚质质以用才周尚文文以用情质文者忠之用情才者性之撰也夫无忠而以起文犹夫无文而以将忠圣人之所不用也是故文者白也圣人之以自白而白天下也匿天下之情则将劝天下以匿情矣忠有实情有止文有函然而非其匿之谓也悠哉悠哉辗转反侧不匿其哀也琴瑟友之钟鼓乐之不匿其乐也非其情之不止而文之不函也匿其哀哀隐而结匿其乐乐幽而耽耽乐结哀势不能久而必于旁流旁流之哀懰栗惨澹以终乎怨怨之不恤以旁流于乐迁心移性而不自知周衰道弛人无白情而其诗曰岂不尔思畏子不奔上下相匿以不白之情而人莫自白也夫人自有兮美子荪何以兮愁苦愁苦者伤之谓也淫者伤之报也伤而报舍其自有之美子而谓他人父谓他人昆伤而不报取其自有之美子而视为愁苦之渊薮而佛老进矣性无不通情无不顺文无不章白情以其文而质之鬼神告之宾客诏之乡人无吝无惭而节文固已具矣故曰关雎者王化之基圣人之为天下基未有不以忠基者也
圣人有独至不言而化成天下圣人之独至也圣人之于天下视如其家家未有可以言言者也化成家者家如其身身未有待于言言者也督目以明视眩而得不明督耳以聪听荧而得不聪善聪明者养其耳目魂充魄定居然而受成于心有养而无督矣督子以孝不如其安子督弟以友不如其裕弟督妇以顺不如其绥妇魄定魂通而神顺于性则莫之或言而若或言之君子所为以天道养人也若夫既养而犹弗若也圣人之于天道命也道且弗如天何也虽然则必不为很子傲弟煽妻之尤而抑可抑其锐以徐警之君子犹不谓命也人而令与未有不以名高者矣人而不令与未有不以实望者矣若夫言者相穷于名而无实者也故易曰咸其辅颊舌感之末矣荣之以名以畅其魂惠之以实以厚其魄而后夫人自爱之心起德教者行乎自爱者也亲之而人不容疏尊之而人不容慢关雎之道俾不自弛其后妃之尊而亲于君子而奚求而不成辗转反侧而望之琴瑟钟鼓而荣之环宫中之尊卑少长得主而如一身文王复奚以言哉匪太姒能勿警乎悁人不然异乎身以视家讼言以督不顺则委之若命是心与耳目构而天下之至赜交格而未巳其不相及也久矣故曰关雎者风化也
道生于余心心生于余力力生于余情故于道而求有余不如其有余情也古之知道者涵天下而余于己乃以乐天下而不匮于道奚事一束其心力画于所事之中敝敝以昕夕哉画焉则无余情矣无余者惉滞之情也惉滞之情生夫愁苦愁苦之情生夫攰倦攰倦者不自理者也生夫憩佚乍憩佚而甘之生夫傲侈力趋以供傲侈之为心注之力营之弗恤道矣故安而行焉之谓圣非必圣也天下未有不安而能行者也安于所事之中则余于所事之外余于所事之外则益安于所事之中见其有余知其能安人不必有圣人之才而有圣人之情惉滞以无余者莫之能得焉耳葛覃劳事也黄鸟之飞鸣集止初终寓目而不遗俯仰以乐天物无惉滞焉则刈濩絺绤之劳亦天物也无殊乎黄鸟之寓目也以絺以绤而有余力害浣害否而有余心归宁父母而有余道故诗者所以荡涤惉滞而安天下于有余者也正墙面而立者其无余之谓乎
不忘其所忘而忘其所不忘至矣不忘其所忘慎之密也忘其所不忘心之广也采采卷耳嗟我怀人则不盈倾筐矣然且置之周行焉故曰慎也采采卷耳则嗟我怀人矣登山酌酒示不永怀焉故曰广也且夫忘而置置而必得其所慎也非慎之乎方置之顷也方置之顷则既忘之而不容自持矣其度本慎其经纬之也有素是以可慎焉非所慎而无不慎故曰密也密则可以与于酬酢之繁矣忘其所不忘非果忘也示以不永怀知其永怀矣示以不永伤知其永伤矣情已盈而姑戢之以不损其度故广之云者非中枵而旁大之谓也不舍此而通彼之谓也方遽而能以暇之谓也故曰广也广则可以裕于死生之际矣葛屦褊心于野裳衣颠倒于廷意役于事目荧足蹜有万当前而不恤政烦民菀情沈性浮其视此也犹西崦之遽景视方升之旭日駤戾之情移乎风化殆乎无中夏之气矣樛木报上之情也葛藟不得而萦福履不为之祝矣然则樛者以收责而萦者固无适情与夫高明者易简之积也高而不易崟岑者与明而不简察察者与遽欲胥天下于大同不情其情而澹忘之于报施泮散者与崟岑者绝人察察者自绝泮散者欲同而得异故圣人不绝报施之情维天下于弗弛也姊姑之亲后妃之尊胡求弗得而不讳用其相报之私斯不亦易而可亲简而可知已乎始之以愔愔之心永之以休休之色下曰我以为报也上不嫌奄有之曰以报我也受者安报者不倦咸恒之理得上下之情交高明者以何求而不获邪是故甚危夫崟岑而甚恶夫察察也察察者曰借我无以樛之彼终不我萦之今之劝我福者恶在其不幸我祸也人无适好而奚此贸贸为勿宁崟岑而崭绝于恩怨之外莫如老死不相往来无或同而亦莫之或异庶有瘥与洵然则亦殆乎汀禽原兽之相遇矣子曰鸟兽不可与同群免于禽兽之群为已足矣报施者人道之常也奚为其不可哉
上有勤心下无勤力下奚以能无勤力也授之以式则为之有度矣授之以时则为之有序矣授之以资则为之而无余忧矣故王者制民产而天下之力不勤不勤则力以息而长力长而不匮乃相劝以勤而渐勤以心旌天下之心而勤之行之所以兴也芣苢之诗力之息也文王卑服即康功田功自旦至于曰中昃不遑暇食田家妇子乃行歌拾草一若忘其所有事而弗爱其曰故窳国无暇民窳民无暇日无与为之息焉耳井田废阡陌开民乃有无度之获月令废启闭乱民乃有无序之程兼并兴耕者获十而敛五民乃心移于忧而不善其事获之无度则贪者竞程之无序则惰者益愉心移于忧而所事不善则憔悴相仍终岁勤苦而事愈棘民不可用矣终岁勤苦者未有可用者也夫民之爱其力也甚于上之爱其心是以时未至于晅风和日美草佳荫之下不给于斯须之欢其愈于死也无几故曰救死而恐不赡非但其饥寒之谓也
静而专坤之德也阴礼也阴礼成而天下之物已成故曰芣苢后妃之美也是故成天下之物者莫如专静以处动不丧其动则物莫之有遗矣芣苢微物也采之细事也采而察其有掇其茎捋其实然后袺之袺之余然后襭之目无旁营心无遽获专之至也夫苟浮情以往几幸以求盈目皆是而触手旋非取物已勤而服躬不审则违掇捋之绪乱袺襭之容道旁小草且觌面而非吾所据又况其大焉者乎故君子观于芣苢而知德焉专者静之能也静之能物之干也斯所以崇德而广业也虽然有辨于一事而专之历事事而专之无弗专也舍众事而专一事则事之废者多矣专以废事坤之四所以为括囊与虽无咎不可得而誉焉专于一事则且专于无事老氏以之曰专气致柔能婴儿乎芣苢当前而莫之采道丧于已矣奚贵焉
南有乔木不可休息志亢也翘翘错薪言刈其楚知择也之子于归言秣其马致饰也饰于已而后能择于物择于物而后亢无有悔也弗饰于已以择于物物乱之矣弗择于物以亢其志亢而趋入于衺不如其弗亢矣秉乔木之志择乎错薪而匪楚弗刈然且盛其车马以弗自媟焉汉之游女岂一旦而猎坚贞之誉哉陶宏景之诞而仙也种放之富而讼也弗自饰也幸而未有错薪之芃芃焉不然吾不知其所刈矣余阙之死不知命也王逢之不仕不知义也弗择其族而与之为伉俪死不如其偷生隐不如其尸禄矣羸豕之孚泥淖焉耳矣易曰视履考祥其旋元吉考于旋而后信其祥一旦而猎坚贞之誉者未之有也
天之所不可知人与知之妄也天之所可知人与知之非妄也天之所授人知宜之天之可事者也天之所授人不知所宜天之无可事者也事天于其可事顺而吉应天也事天于其无可事凶而不咎立命也王者之民足以知天王者之道足以立命麟趾之诗备之矣麟之趾振振公子麟而宜有振振之子可知者也公子之有管鲜蔡度不可知者也麟之定振振公姓[姓孙也]麟而宜有振振之公姓可知者也公姓而有射肩之郑请隧之晋不可知者也誉宜有者归德于麟而非妄矣虚不可知者以俟之命而亦非妄矣身有仪家有教侯有度王有章天下有以对而后振振者异乎夫人之子姓人之所与知麟之所以为麟也公子之有鲜度而可弗以为公子公姓而有射肩之郑请隧之晋而不敢不自安于公姓吴濞之变建成元吉之祸廷美德昭之惨鲜度晋郑心所有力所可为而害不极天下得绝鲜度于弗子而晋郑不得代兴于一姓呜呼麟之所以为麟盖有道以善此矣非夫人之所能与知也身有仪家有教侯有度王有章天下有以奠麟之德昭昭也而藏已密矣天下弗能与知而知其为麟于嗟麟兮濞之变建成元吉之祸廷美德昭之惨天下亦早有以知其弗然矣奚以知也所不可知者鲜度晋郑而可知者麟也
○召南
圣人达情以生文君子修文以函情琴瑟之友钟鼓之乐情之至也百两之御[御迎也将亦迎也]文之备也善学关雎者唯鹊巢乎学以其文而不以情也故情为至文次之法为下何言乎法为下文以自尽而尊天下法以自高而卑天下卑天下而欲天下之尊已贤者怼不肖者靡矣故下也何言乎情为至至者非夫人之所易至也圣人能即其情肇天下之礼而不荡天下因圣人之情成天下之章而不紊情与文无畛者也非君子之故啮合之也故君子嗣圣人以文而不忧情之漓使君子嗣圣人以情则且忧情之诎矣情以亲天下者也文以尊天下者也尊之而人自贵亲之而不必人之不自贱也何也天下之忧其不足者文也非情也情非圣人弗能调以中和者也唯勉于文而情得所正奚患乎猊丰中啬之不足以联天下乎故圣人尽心而君子尽情心统性情而性为情节自非圣人不求尽于性且或忧其荡而况其尽情乎虽然君子之以节情者文焉而已文不足而后有法易曰家人嗃嗃悔厉吉悔厉而吉贤于嘻嘻之吝无几也故善学关雎者唯鹊巢乎文以节情而终不倚于法也
被之僮僮夙夜在公敬之豫也被之祁祁薄言还归敬之留也先事而豫之事已而留之然后当其事而不匮矣乃可以奉祭祀交鬼神而人职不失过墟墓而生哀入宗庙而生敬临介胄而致武方宴享而起和歘然情动而意随孰使之然邪天也天者君子之所弗怙以其非人之职也物至而事起事至而心起心至而道起虽其善者亦物至知知而与之化也化于善莫之有适未见其歆喜之情异于狎不善也夙夜之僮僮未有见也未有闻也见之肃肃闻之恻恻所自来也还归之祁祁既莫之见矣既莫之闻矣余于见肃肃者犹在也余于闻恻恻者犹在也是则人之有功于天不待天而动者也前之必豫后之必留以心系道而不宅虚以俟天之动故曰诚之者人之道也若夫天之聪明动之于介然前际不期后际不系俄顷用之而亦足以给斯蜂蚁之义鸡雏之仁焉耳非人之所以为道也人禽之别也几希此而已矣或曰圣人心如太虚还心于太虚而志气不为功俟感通而聊与之应非异端之圣人孰能如此哉异端之圣禽之圣者也
草虫无当于道与何居乎召南之录也草虫其即道与君子之大戒者以斯心而加诸道也草虫之忧乐也疾矣合离贸于一旦而忧乐即迁是则耳目持权而心无恒也以斯心而加诸道向于彼者有余而心无余心无余以宅道则以见异而迁也亦自此而流故君子戒以此心而当道宁已迟而不欲其竭也君子之心有与天地同情者有与禽鱼草木同情者有与女子小人同情者有与道同情者唯君子悉知之悉知之则辨用之辨用之尤必裁成之是以取天下之精而宅天下之正故君子之用密矣与天地同情者化行于不自已用其不自已而裁之以忧故曰天地不与圣人同忧圣人不与天地同不忧也与禽鱼草木同情者天下之莫不贵者生也贵其生尤不贱其死是以贞其死而重用万物之死也与女子小人同情者均是人矣情同而取取斯好好不即得斯忧情异而攻攻斯恶所恶乍释斯乐同异接于耳目忧乐之应如目击耳受之无须臾留也用其须臾之不留者以为勇而裁之以智用耳目之旋相应者以不拒天下而裁之以不欣智以勇君子之情以节不拒而抑无欣焉天下之情以止君子匪无情而与道同情者此之谓也故天下以草虫之情交君子弗拒可矣感其未见之忡忡而不与戚戚也接其既见之悦夷而不与泄泄也天下以自止于礼矣君子有时而以草虫交天下方其忡忡不改乐焉方其悦夷不忘忧焉摄之不漏用之不流迁之不遽君子以自敦其仁矣悉知其情而皆有以裁用之大以体天地之化微以备禽鱼草木之几而泥草虫之忧乐乎故即草虫以为道与夫废草虫而后为道者两不为也虽然草虫固女子小人之情也向背疾故也静斯涵涵斯微微斯虑虑斯媺恶审时地叙媺恶审斯忌恶也严时地叙斯致美也尽忌恶严致美尽无不敬焉敬此也已采苹之敬静德也采以其所盛以其物湘以其器奠以其位以齐莅之徐徐于于蔑不安也乃以信鬼神之享而亡疑涧潦之毛中馈之事亡疑于鬼神况君子乎呜呼未有不静而能敬者也乃有静而不能敬者?而不求微微而惮于虑不沈不掉而固未有主吾不知其何心
易曰小贞吉大贞凶凶义也吉非义也小贞者大贞之贼也大贞之志而小贞之恤大贞之不毁者鲜矣女子而讼狱贞者之所忌也忌讼狱之伤贞也而侘傺烦冤以惮于屈无已而死之死抑不得弗获已而从之忌讼狱而直尺而枉寻介然之气一用而衰何足为有无哉大贞者保已而不保物者也明王兴方伯之教行淫乱之俗革且弗能保物之不犯况丁乱世履危机而遇凶人之健讼者乎必无讼而后以全其贞是必天之无露而后可无濡也虽速我讼亦不汝从保已而不忌于物吾知免夫
女有不择礼士有不择仕呜呼非精诚内专而拣美无疑者孰能与于斯乎殷俗之未革也凶年之杀礼也摽有梅之女所以求于士也伯夷不立于飞廉恶来之廷虽欲为殷之遗臣而不可得采薇之怨其尚有求心而未慊者与殆夫拣美已疏增疑而未专者与陶潜司空图之早遁吾未能信之以诚也女有不择色斯无择礼士有不择死斯无择仕有道则仕无道则隐合则从离则去道隆而志隆彼之所得于天者顺也舍巷而无主舍管而无天舍一旦而成千秋之憾是其于夫妇之义君臣之交天且损之矣天损之无为而更薄之知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧有悔焉不可得而无悔斯其所以为龙与
命必有所受有受于天者有受于人者知受于人者之莫非天也可与观化矣知受于人者之均于天也可与尽伦矣人者天之绪也天之绪显垂于人待人以行故人之为天之化也天命而不可亢唯其尊焉耳天命而不可违唯其亲焉耳尊亲者理之所自出也故尊亲制命人之天也天之命也无心人之命也有心乃孰使制命者而生斯心莫之致而至也均是人矣尊亲者制卑者受焉故曰干称父父即吾干也坤称母母即吾坤也故君子之言命亦靳矣人有心而制命有心而非其自私之心然后信之以为天人乘权而制命唯尊亲而后可以乘权尊唯君亲唯父母而后可以制命非是者固不敢以乾坤之道授之矣靳于言命者非所制而不受乃亦受之于所制而不敢曰均是人也制之令而后为恩制之不令而即为怨也国君嫁女于诸侯侄娣从二国媵之侄娣从侄娣非必媵者也不以德不以容然而使之媵者君父焉耳君父之命之媵也有心其必命之媵也不可以相求其何心非君父之私矣尊吾君亲吾父尊亲吾天也尊而亲抑非私也于是不敢曰均是人也唯其意以抑扬而胡弗我恩也跻君父于天而君父不让观天于君父而赫赫临之怨尤以释而曰寔命不同殆于知命者矣知命而后尊亲之伦尽尊亲之伦尽而可以事天矣可以事天则无妄于事人无妄于事人故其言命也不得不靳也非所尊而君之非吾父母而亲之呴呴甡甡奔命于乘权之匪类不得而安之于命无能自立而委之于命是鸡鹜之依于豢也乾坤其毁矣
野有死麇白茅包之亿其或有之也女屏翳于闺帷未知其怀春之与否也虽未知之亿其怀之如其怀之斯可以诱之矣林有朴樕加密焉白茅纯束加固焉未见其有怀春之迹也有女如玉而无怀春之迹浊世之悠悠者可信其无可诱矣而犹未信也姑脱脱以进前焉始知帨之不可感尨之不可使吠也吉士之知何知之晚也知之晚者弗授以早知也脱脱以进前将感其帨将吠其尨可厉词以责矣而犹弗厉大贞者不恃词色之厉也折谢鲲之齿非贞女也驰平安之槊非贞臣也吾保吾贞苍天正之蜂虿交于眉睫犹蚊蠓耳恶足以惊止水之波而沦吾如玉之温恭哉故贞者幽道也晋贞人而与洁言论风采于艰危之始未见贞人之多得也始之以炎炎中之以荧荧终之以烬矣始之以涓涓中之以虢虢终之洋洋矣心藏于肺附论定于盖棺存乎其所自喻而已去白日之昭昭袭长夜之悠悠夫岂与唐林谢朏争一罅之光哉
何以知何彼秾矣之为不挟贵也挟贵者人未有以贵子之者也美其车侈其族相羡而无嫉心非挟者之得矣是故德之显者众著之不如其独喻之德之幽者独知之不如其众推之众推之又不如其众安之也美其车侈其族羡而弗嫉殆乎其众安之矣君子之以考天下而自修者用此道耳妇德阴德也妇礼阴礼也是以贵于众著也位处于幽道立於潜镌心刻行亢于室而矜于是乎骄气乘之而居之不疑矜独者之不愧于独鲜矣故幽之为德危德也得失隐而无速报之吉凶不见是于天下而不知危乎无以自考非考之众情之安否亦何以知其顺逆哉易曰括囊无咎无誉闭情自怙矜其无咎盖有咎而不自知矣誉恶从而至乎
太学废而世子无亲臣封建废而帝女无妇礼君臣夫妇之道苦矣天子者操天下之贵者也操天下之贵以与天下交虽弗之挟而人疑其挟抑已操之而奚以保其不挟邪操贵以临士而士疑士报以亢而不亲操贵以临夫家而夫家疑疑弗敢责以礼而礼废故夫古之王者及乎未能操贵之时而俾与他日之臣友友之夙而后臣之迨其臣而已亲矣此大学齿胄之效也帝女贵而夫之贵无待焉故为元侯之允国其国侯其侯也无待于帝女而不加诎有待于帝女而不加崇交相为贵弗相为待则虽有不率之妇无所操而抑不能挟矣无挟者亦无疑其挟者然后坦然艳称之以为荣洽于情括于势妇之所繇顺封建素定之效也故其诗曰平王之孙齐侯之子无嫌乎其以贵序也又曰齐侯之子平王之孙无违乎其以夫妇序也呜呼君臣亲于廷夫妇让于室天地交品物咸亨先王之节宣行而福祉之降亦大矣太学以教也非蕲以亲其臣而亲臣效之封建以治也非蕲以成妇礼而妇礼效之大哉洋洋乎先王之道同归而殊涂一致而百虑有如此夫道之替也太学圯封建裂元子早贵帝女降于寒门未尝操贵不知有友既已为夫乃操其贵虽有贤者刻志降之以鸣谦其鸣也即其不谦者矣矧夫倨然以鸣豫者乎故曰正其本万事理言循末之不足以救也
○邶风
哀有遣思有度可以涉变而不自丧乎未也谓伯夷之无怨者伯夷之心也父以其国而命诸弟已去而大负释北海之滨乐融融也传伯夷而为之怨者亦伯夷之心也君不惠而丧其天下臣寻干戈于君而天下戴之众不知非而独衔其恤西山之下恶得乐之陶陶也古之有道者莫爱匪身臣之于君委身焉妇之于夫委身焉一委而勿容自已荣辱自彼而生死与俱成乎不可解而即是以为命然而情睽而道苦焉哀恶从而遣思恶从而为之度哉微我无酒以遨以游拟诸伯夷兄弟之闲而不可拟诸伯夷商周之际庄姜与伯夷其有同情乎哀之不遣唯不知遣是以患其哀之伤思之不度唯不知度是以患其思之殆亦既念有酒而可以遨游矣地有余情未尝自锢泰然寄意于彼而业已知其甚适哀之不欲伤思之不欲殆夫岂出于委命安心者之下乎非无焉不忍用也非不知焉终非我安也求之乐而不得则终求之哀而不自怫也我姑酌彼金罍维以不永怀吾其能为卷耳之后妃乎驾言出游以写我忧吾其仅为泉水之思妇乎终风风之曀阴阴之絺绤之凄其非荣公带索之日也故为林逋魏野而有哀思之未忘者胡取乎其为逋与野也为陶潜司空图而哀思之尽忘者则是尧舜其仇仇而聊为之巢许也对酒有不消之愁登山有不极之目临水有不愉之归古人有不可同之调皇天有不可问之疑众鸟欣有托吾亦爱吾庐苟自爱矣恶得而弗悲
不以臣之事君妇之从夫者事父非子也以臣之事君妇之从夫者事父犹非子也不以子之事父者事君从夫非臣非妇也以子之事父者事君从夫亦非臣非妇也臣事君而不得于君曰骄人好好劳人草草以之事父则舜将忌象之逸而怨已劳也妇从夫而不得于夫曰绿兮衣兮绿衣黄裳以之事父则伯夷将怨叔齐之为衣而已裳也若夫臣之于君妇之于夫惟其志而莫违嫌于赖宠而让所当得于嬖幸则张禹之下权奸为忠赵后之进妖妹为顺矣道在安身以卫主身不安而怨虽怨利禄之失可矣道在固好以宜家好不固而怼虽怀床第之欢可矣何也臣之于君妇之于夫非天亲也则既有闲又从而引嫌以不输其情则以致其忠顺者不愈薄乎屈子菉葹之憾班姬纨扇之悲夫亦犹行绿衣之志也与
匪刻意以贞性知其弗能贞也刻意以贞性犹惧其弗能贞也孤臣嫠妇孤行也而德不可孤必有辅焉辅者非人辅之心之所函有余德焉行之所立有余道焉皆以辅其贞而乃以光明而不疚故曰益德之裕也夫能裕其德者约如泰穷如通险如夷亦岂因履变而加厉哉如其素而已矣弗可以为孤臣嫠妇而诡于同亦弗可以为孤臣嫠妇而矜为异非无异也异但以孤臣嫠妇之孤行而勿以其余也居之也矜尚之也绞刻意以为峣峣之高皦皦之白而厉于人是抑缘孤嫠而改其生平岂其能过不及焉耳已指青霜誓寒水将焉用温溯逆流披回风将焉用惠终温且惠未亡人其有推移之心乎呜呼斯其所为终无推移者也当其为嫠如其未为嫠也而后可以嫠矣当其未为嫠温且惠也如其未为嫠者以嫠而何弗终之邪志之函也固然气之守也固然威仪之在躬臣妾之待治也固然习险已频则智计愈敛阅物多变则自爱益深广以其道于天下不见有矜已厉物之地守以其恒于后世斯必无转石卷席之心无所往而非德也其于贞也乃以长裕而不劳设矣故虞仲之残其形任永之乱其室范滂之以为善戒其子刻意危矣以言乎淑慎则未也奚为其未邪德不裕而行无辅也
人之历今昔也有异情乎通贤不肖而情有所定奚今昔之异也其或异与必其非情者矣非其情而乍动于彼于此不肖之淫而贤者惊之以为异矣情同而或怨焉或诽焉或慕焉或有所冀而无所复望而情之致也殊贤者以之称情而不肖者惊之以为异矣繇不肖者之异而知情之不可无贞无贞者不恒也繇贤者之异而知贞于情者怨而不伤慕而不匿诽而不以其矜气思而不以其私恩也故绿衣怨也日月诽也燕燕之卒章慕而思也先君之思谁思乎非即夫颠倒绿黄逝不古处者乎昔之日觌面而远之若染今之日契阔而怀之若私昔非恶其染而今不以私明矣呜呼国有将亡之机君有失德之渐忠臣诤士争之若仇有呼天吁鬼以将之者一旦庙社倾山陵无主恻恻茕茕如丧考妣为吾君者即吾尧舜也而奚知其他哉欲更与求前日之讥非而固不可得矣弗忍故也
悲夫世乱道亡忲乱以为恩怨而义灭无余矣臣弑其君子无怼焉子弑其父臣无尤焉戴贼以为君引领以觊其生我弗得而后怨及之而人道亡矣州吁弑君兄以立臣民无词以相诽毒众不戢而后击鼓之诗作卫先公之教泯而诬上行私不可止也故曰诗亡然后春秋作入乎春秋而诗之亡也呜呼击鼓之弗删者著诗之亡也嗟夫州吁不勤民于陈宋石碏之忠无以动国人无知不行虐于雝廪管仲鲍叔之才无以纳公子过屠肆者恶其忍而屠君父之肆就求膏润焉田尔田宅尔宅抱尔妇子执手以偕老则晨斯夕斯于寇仇之廷亦何知有平生之君父哉阔不我活洵不我信觊活于凶人而望其信终以自毒将谁怨而可乎
雄雉矜羽毛而不自戢其音飞鸣劳而伤之者至矣故曰自诒也必欲避自诒之咎乎莫如勿为雄雉也无可矜抑无容戢彼方为婴儿吾亦与之为婴儿免矣虽然非徒婴儿彼也吾已无殊于婴儿而奚以免哉处乱世仕闇君非才者之所堪尤非不才者之所堪也诚有所矜而不自戢物必忌之受物之忌而已不能忘忌于此抑不能不屈于彼而忮求兴矣不才而忮其忮也忍不才而求其求也淫幸而济者有矣而天下贱之才而忮忮而终有不忘才而求求而终有不逊未有不自诒以劳伤者也呜呼其将处于才与不才之闲乎有美而不矜能鸣而戢可弗忮可弗求也免自贻之阻而用其臧乎虽然有美而不矜已且弛其美矣能鸣而戢不鸣而奚以为君子也才与不才之闲可处而不可处彼且为婴儿吾亦与之为婴儿则亦无殊于婴儿者流矣天命我以才而试之于危乱之世以相劳是忧患之府也讥不恤怨不避死且不惜而奚暇择臧焉故雄雉之臧女子之怀姑息之忠祈免君子于祸者也于道则未也是故夫子曰是道也何足以臧君子以九卦之德行乎忧患损一而已矣不恃损也射雉一矢亡终以誉命君子之臧勿恤其矢而不期于誉揭日月而沛若流泉奚疑哉
匏有苦叶非匏之无甘叶也济有深涉非舍深而无可涉也深则厉厉则深亦不濡也浅则揭浅固可以不厉也知择而已矣情者阴阳之几也物者天地之产也阴阳之几动于心天地之产应于外故外有其物内可有其情矣内有其情外必有其物矣袗衣之被不必大布之疏琴瑟之御不必抱膝之吟嫔御之侍不必缟綦之乐也洁天下之物与吾情相当者不乏矣天地不匮其产阴阳不失其情斯不亦至足而无俟他求者乎均是物也均是情也君子得甘焉细人得苦焉君子得涉焉细人得濡焉无他择与不择而已矣故知其有余不患其不足知其不劳不患其不可求饮食之勿朵颐非必馁矣男之勿绥狐女之勿□雉非必独矣遇主不于狗监非必穷矣得生不于蹴尔非必死矣迟俟之须臾快骋之千里亦何尝抱蔓而归望洋而叹也哉故曰发乎情止乎理止者不失其发也有无理之情无无情之理也
信而见疑劳而见谪亲而见疏不怨者鲜也虽然未可怨也人而不肖矣弗之信不敢疑也弗之劳不能谪也弗之亲彼且求亲而唯恐疏也以心委之而后求我于心以力翼之而后谪我于力从之而贾未有能仇者矣夫两贤不相怨相怨者必不肖者也而彼已固然奚为其怨之乎故夫君子之欲居厚也则有道矣信无能不尽吾尽吾性焉劳无能不庸吾庸吾才焉亲无能不敦吾敦吾情焉我性自天不能自亏我才自命不能自逸我情自性不能自薄虽欲仇我而不得而况得而不仇无仇之心而归于厚厚以躬焉耳若夫君子之处不肖也抑有别矣不幸而与其人为昆弟或不幸而与其人为夫妇尽其所可尽无望知焉无望报焉其所不可尽者以义断之也乃与其人为君臣去之可矣如与其人为朋友绝之可矣去而有怀禄之情绝而无比匪之戒则悁悁然怨昔者之徒劳而叹其不仇固君子之所不屑也唯然而君子之怨天下也鲜矣屈原之君臣匪直君臣也有兄弟之道焉匪直兄弟也有父子之道焉怨灵修之浩荡终不察夫民心非以贾也殆夫舜之泣夏天矣谷风之妇恶足以及此哉黾勉者贾而已矣豫怀必仇以贾之不仇则从而怨之有洸有溃诒不肖者之侮而不知自裕是可怨也贾日相怨于肆矣故曰其政散其民流诬上行私而不可止卫之民皆贾矣岂复有君臣夫妇昆弟友朋哉
诗言志非言意也诗达情非达欲也心之所期为者志也念之所觊得者意也发乎其不自已者情也动焉而不自待者欲也意有公欲有大大欲通乎志公意准乎情但言意则私而已但言欲则小而已人即无以自贞意封于私欲限于小厌然不敢自暴犹有愧怍存焉则柰之何长言嗟叹以缘饰而文章之乎意之妄忮怼为尤几幸次之欲之迷货利为尤声色次之货利以为心不得而忮忮而怼长言嗟叹缘饰之为文章而无怍而后人理亡也故曰宫室之美妻妾之奉穷乏之得我恶之甚于死者失其本心也繇此言之恤妻子之饥寒悲居食之俭陋愤交游之炎凉呼天责鬼如衔父母之恤昌言而无忌非殚失其本心者孰忍为此哉二雅之变无有也十二国之风不数有也汉魏六代唐之初犹未多见也夫以李陵之逆息夫躬之窒潘安陆机之险沈约江总之猥沈佺期宋之间之邪犹有忌焉诗之教导人于清贞而蠲其顽鄙施及小人而廉隅未刓其亦效矣若夫货财之不给居食之不腆妻妾之奉不谐游乞之求未厌长言之嗟叹之缘饰之为文章自绘其渴于金帛没于醉饱之情腼然而不知有讥非者唯杜甫耳呜呼甫之诞于言志也将以为游乞之津也则其诗曰窃比稷与契迨其欲之迫而哀以鸣也则其诗曰残杯与冷炙到处潜悲辛是唐虞之廷有悲辛杯炙之稷契曾不如呼蹴之下有甘死不辱之乞人也甫失其心亦无足道耳韩愈承之孟郊师之曹邺传之而诗遂永亡于天下是何甫之遽为其魁哉求之变雅亡有也求之十二国之风不数有也终窭且贫室人交谪甫之所奉为宗祧者其北门乎故曰其政散其民流诬上行私而不可止北门当之矣是北门之淫倍于桑中杜甫之滥百于香奁不得于色而悲鸣者其荡乎不得于金帛而悲吟荡者之所不屑也而人理亦亡矣毛氏奖北门为忠臣庄定山跻杜甫于康节沉溺天下于货利而铄其本心儒者不免又况何景明谢榛钟惺之区区者乎
奖情者曰以思士思妻之情举而致之君父亡忧其不忠孝矣君子甚恶其言非恶其崇情以亢性恶其迁性以就情也情之贞淫同行而异发久矣殆犹水也漾沔相近以出而殊流殊流而同归其终可合也湘漓桓洮相近以出而殊流殊流而异归其终不可合也情之终合与终不合也奚以辨哉以迹求之不得喻诸心而已矣贞亦情也淫亦情也情受于性性其藏也乃迨其为情而情亦自为藏矣藏者必性生而情乃生欲故情上受性下授欲受有所依授有所放上下背行而各亲其生东西流之势也喻诸心者可一一数矣均之为爱而动之恻然将之肃然敛之愈久而愈不容已则以用之君父昆友可生可死而不可忘以叛均之为爱而动之歆然思之泆然敛之则隐逐之则盛则以用之思士思妻忘生忘死而终不能自名其故夫其终也可生可死而灼然不叛忘生忘死而莫能自名则心亦传于迹而皆不可掩矣静女之一章曰俟我于城隅其俟可知已两贞之相俟未有于城隅者也其二章曰贻我彤管其贻可知已彤管贞物也贞物而淫用之顾名不慊而仅诧其炜也其三章曰洵美且异其美可知已意以为美而异意不以为美而故不异也非所俟而俟遽也非所贻而贻虚也无可异而见异焉心丧主也遽则然审则否虚以往实失其归心丧而熺然兴心得而退听斯情也非以用之床第绸缪之爱更奚用哉孝子之于亲忠臣之于君其爱沉潜其敬怵惕迫之而安致命而已有余历乱离而无不察情之性也故曰召之则在侧求而杀之则不可得又曰执贽而后见三让而后登言其俟之有择地也故曰人臣不以非所得而奉之君人子不以非所得而奉之父言其贻之有择物也故曰叔齐不以得国为非常之慈周公不以郊禘为非常之福言其见异而弗之异也情迫而有不迫道有常而施受各如其分是故命有所不徇召有所不往受禄而不诬隆礼笃爱而不惊然乃终以可生可死而不可贰若此者借以静女之情当之未见其相济而成用者也故择理易择情难审乎情而知贞与淫之相背如冰与蝇之不同席也辨之早矣不奖其淫贞者乃显如犹未显邪抑即夫发不遽物不虚心有定美而不丧其主者介之以求性性尚可得而亲乎
○鄘风
奚而必言天邪奚而勿庸言天邪疑于天之不然推求之不得而终推之天则言天也固然为天而无疑而人道以起则勿言天也君子之言有天体有天化化而后命行焉君子之言化有天化有人化化凝于人而人道起矣君子以人事而言天有在天下之事有在我之事在我之事天在我也在天下之事天在化也在乎我之事而我犹不能知然后推诸人之外而曰天谓一唯天化而广大之体变不可测也北门之诗其言天也我作我知而且推而外之勿庸言天而亟言之小人之道也柏舟之诗其言天也我不能知我不能作推而外之而人始有权必言天而决言之君子之道也天者体之广大者也在通而行乎通在穷而行乎穷其广大也人可与之而广大者也与之者人事也在顺而理顺在逆而理逆亦其广大也然人弗可以学其广大矣故夫为柏舟之女者亦天矣为柏舟之母者亦天矣乃天自授柏舟之母以不顺之化而固使柏舟之女顺为命也天授我以为人则既于天之外而有人既于天之中而有人则于人之外而繁有天恶能以其固有为必肖天之广大而无择于逆顺哉干亢有悔君子不违其亢坤疑而战君子不为其疑知其理数之或然则谅之而已矣所贵乎人者为其能谅天也未闻其恃天之谅也谅天则不敢固求肖天恃天之谅则失已而怨天天不可肖是以有外天之词已不可失是以置天而怨亦不伤柏舟之言天至矣可与事天矣北门之大夫能安其心行其素辑睦其家勤干其国奚天之必困之哉天授以穷而非授以逆已弗能尽人焉于天何有哉
观之彖曰盥而不荐有孚禺若阴长之世佞逼忠淫蛊贞君子孤行而无权不能受人自爱而已矣不能治人自治而已矣故曰有孚禺若勿自亵以全已也全已于行易知也全已于言难知也言者褒讥具者也褒则其言言媺也讥则其言言恶也言之不足而长言之长言其恶以讥之恶恶之心始亦无异于好善而亟称也然而长言其恶者言之恶因之而长矣恶之条理于是乎粲然而有其初终恶之蕃变于是乎烂然而有其情文凡此者君子之心所固无也而天下之情所固有也君子幸而无之欲极其实而遂有之天下不幸而有之以言之既征于有而疑非君子之必无君子且不幸而必有之天下重不幸而益著之则言之长矣丑与辱亦自此长矣极火之势于燎原而后扑之吾惧夫灼及于扑者之帚也故曰盥而不荐自洁焉矣有孚禺若弗屑问之矣马援之戒曰闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也不可言者弗忍言也不忍天下之有此事乃可以观民不忍吾心之有此言乃可以观我不言而靡争君子之神道设教也墙有茨国人疾公子顽而不欲长言之保其不欲长言之心卫其尚有君子乎
姿容非妨贞之具文词非奖佞之资子曰以貌取人吾失之子羽非子羽未尝失也以言取人吾失之宰予非宰予未尝失也舍是而椎鲁朱离魌头鴃舌耳不可喻目不欲观将与之谋贞而订直亦难矣哉象服之宜德之助也鬒发如云扬且之晰亦载福宜人之征也邦之媛兮洵哉其媛也所责备者以其有可责者在也故责直者尤责之文士责贞者尤责之姣人天授之而天不任咎人任之矣然则天之宠人既宠之以性抑宠之以情才以为天下荣奚可废哉愚哉庄生之言天全也必哀骀它叔止无趾而后为天全也则天胡不使之为纵目乎胡不使之为歧舌乎抑胡不使之为顽石之与瘣木乎必不可以淫而后贞必不可以佞而后直则彼都之士女固不如禽禽不如木石而天地之生毁矣姿容之盛文词之美皆禽与木石之所不得而与者也故唯一善者性也可以为善者情也不任为不善者才也天性者形色也弃天之美以求陋涩樗栎之木石君子悲其无生之气矣
惩祸乱者必改其政改之一旦取百年之利而纤悉图之则改之也有力所谓塞渊也改之一旦遽取百年之功绩而有之秉心已切必有伤焉者矣卫之政上嬉而下媟也是以亡卫毁之兴塞而不流渊而不浮是以富率其民于耕桑畜牧之中今日之桐漆而他日之琴瑟早在其握中目不瞬手不告倦虑重情迫上下相切而寻于货财蝃蝀相鼠疾淫如君父之仇而怒气奔之夺其荡泆之情而湿束之也急虽然其音亢其词讦先公温厚之教亦自此而无遗矣盟狄而不耻灭同姓而不戚背盟主即楚而不惭君臣交讼兄弟操戈而不恤改流而得塞未见其塞只以多吝改浮而得渊未见其渊只以多险奚愈哉人之大淫也有二闭一而启一所启者尤重矣故淫于财者其趋也必淫于色淫于色者其反也必淫于财趋者相资反者相诮是故淫于财者恒盈气以菲薄天下之浮流而挟富以相傲逮其傲不可复瘳矣淫于财之视淫于色利病贞邪未见此多而彼寡也何也胥之为禽兽而灭人之纪者也定之方中以前其词蔓其政散定之方中以后其词绞其政蹙周于利而健于讼虽免于亡其能国乎故春秋生名卫毁贱之也
恶怒不相为用者也怒之又从而恶之是终无释也苟恶之又以怒加之将不择其所可胜矣人之无威仪容止者亦何至于死哉刺无礼者恶也诅其死者怒也恶怒之情交发则佻达之子视诸君父之仇而有不反戈之气亦狂矣哉空言之褒刺实事之赏罚也褒而无度溢为淫赏刺而无余滥为酷刑淫赏酷刑礼之大禁然则视人如鼠而诅其死无礼之尤者也而又何足以刺人赵壹之褊息夫躬之忿孟郊张藉之傲率王廷陈丰坊之狂讦学诗不择而取相鼠者乎
下峥嵘而无地上廖廓而无天义结于中天地无足为有无而况于人乎百尔所思不如我所之我所之者何若不能自宣也而百尔之不如洵不如矣我所之者何若将欲显言之乎归唁焉耳固不如勿归唁之为礼也将欲深言之乎言外也义内也不相及也不相及则言穷不我嘉而我尤者愈有以争我于义矣义与言不相及而以言言义此亦一义也彼亦一义也虚实相争而虚者恒胜何也一成之侀众议之繁苟有所怙以为辞以掩抑至性而伸其外贷之义者力足以骄语而无怍也是故所可言者归唁焉耳控于大邦焉耳皆百尔所思可袭义以争我者也过此以往生于性结于情不有我所之者乎我所之者果何若邪载驰之怨妇黍离之遗臣沉湘之宗老囚燕之故相悲吟反覆而无能以一语宣之同其情者喻之而已一部十七史从何说起旷古杳今求影似而不得奚况稚狂之百尔哉呜呼其异于焄蒿凄怆孤萦于两闲者无几矣是以有死之心无生之气也乃以质诸鬼神而无疑奚妄哉
○卫风
如金如锡刚柔际也如圭如璧方圆契也明乎刚柔方圆之分合者崇道而不倚于术者也不知其分恒用其半而各不成不知其合两端分用而不相通孙思邈曰胆欲大心欲小智欲圆行欲方心胆不相谋而知行不相掩以思邈为知道者殆乎崇术以妨道者与夫君子之胆以从心也君子之知以审行也故刚无所屈柔无所忤方无所枉圆无所因苟用必极无用半而止之术也乃君子之柔所以刚也君子之圆所以方也柔之而益刚圆之而益方变化屈伸以期行其志胆不狂心不葸智不流行不滞随时消息以保其贞无分用而屡迁之术也故君子者知刚而已矣不知柔也知方而已矣不知圆也时在柔而柔以为刚时在圆而圆以为方志定久矣志定则贞胜贞胜则贞观贞观则大大则久久而不渝虽以之处衰世保令名亦道而已矣奚术之尚哉此卫武之所以睿而不失其正也唯裕也是以可久唯密也是以自得自得以行其志而久不移可以为天子之大臣矣考槃之硕人所以为硕也诸葛亮密矣其未裕乎裴度裕矣其未密乎夫裕以密则用而天下世受其福不用而天下不激其祸天下之所激未足以任天下也贤者激而相助为已甚不肖者激而相附以行其私藏身林壑之下且以激天下而起戎徐稚范滂以之而贞凶况持荣人福人之柄以用当世者哉硕人之宽规之远也永矢勿告怀道必行而不为之名也不肖者消贤者安之也三代而降其唯李沆乎函天下而不宠其智勇听天下而不丧其枢机宋乃以之蒙数世之安故硕人者正已而有光辉者也
齐相竞郑相狎卫相弃三者成乎风而君臣朋友夫妇之伦大斁虽然尤莫斁乎其相弃也故曰其政散其民流诬上行私而不可止竞相陵狎相侮胥弃之所自生虽然尤莫弃乎其有挟也卫之相弃卫于君臣朋友夫妇之际无之而不有挟也忮人之情君挟势臣挟能友挟力人理尽矣未有夫妇而挟者也悍妇之情竞艳妻之情狎妇道止矣未有以挟而求固者也而卫之妇人上自宫闱下迄圭窦贤者妒者奔者无之而不挟呜呼容色之饰族姓之荣姻亚之势鱼菼之资有无之求御冬之蓄车贿之迁食贫之久兴寐之劳孰不可得之于妇人而一相龃龉历言申说以相诘苟其有丈夫之情而不为之刺骨者鲜矣况夫终风之主洸溃之夫二三之士而欲其相容以相保也乌可得哉何知仁义货贿而已矣何知绸缪胁持而已矣故石碏以给子立义礼至以杀友铭功元咺以讼君见直子鱄以党奸守信贤者且然而其下又可知已夫庄姜者所谓贤也硕人之挟富艳与氓之诗一尔其挟同其见弃同未见其愈也
性非学得故道不相谋道不相谋情亦不相袭矣巧笑佩玉桧楫松舟竹竿之女不袭柏舟称其情而奚损哉果有情者未有袭焉者也地不袭矣时不袭矣所接之人所持之已不袭矣夫非终风子非击鼓坦然于不见礼者之侧而缓缓需其寤亦自处之道也果有情者亦称其所触而已矣触而有其不可遣焉恶能货色笑而违心以为度触而有其可遣孰夺吾之色笑而禁之乎无大故而激不相及而忧私愤而以公理为之辞可以有待而早自困耳食鲍焦申徒狄屈平之风而呻吟不以其病凡此者恶足以言性情哉匹夫之婞婞而已矣书曰若德裕乃身裕者忧乐之度也是故杜甫之忧国忧之以眉吾不知其果忧否也
木瓜得以为厚乎以木瓜为厚而人道之薄亟矣厚施而薄偿之有余怀焉薄施而厚偿之有余矜焉故以琼琚洁木瓜而木瓜之薄见矣以木瓜洁琼琚而琼琚之厚足以矜矣见薄于彼见厚于此早以挟匪报之心而责其后故天下之工于用薄者未有不姑用其厚者也而又从而矜之曰匪报也永以为好也报之量则已逾矣好者两相好者也夫安得不更与我而永好乎授之以好而不称其求憎恶仍之而无嫌聊以闲塞夫人之口则琼琚之用持天丁而反操其左契险矣非卫毁之阴慝孰能为此哉[故当从毛传]齐桓死亟伐其国灭邢争莒南向亲楚而决背中夏曰吾之报已逾量矣恩尽而为我之所为矣呜呼此卫之所以诬上行私而不可止矣
○王风
非时以令之迫促以期之无老弱远近箕敛以会之三浮而上之役一者民不啻于役二也稍饩之给上不能遍颁而假之有司有司又不能遍颁而假之胥长上之颁者十役之受颁者不二三也上曰吾固有以颁之矣即多役之而犹民之侯强侯以也于是而役之之心不为之惩止大役则有大饱大饱则有大困上无经下无艺农避而废耕女怨而废织虽有薄赋固无能供而上且不给于稍饩未有能薄其赋者也呜呼竭民力绝民性憯民心迄乎役繁而尽矣君子于役不知其期非不为之期也虽欲期之而而不得也东周之失民宜其亡矣秦隋蒙古之瓦解赋未尝增天下毒闷胥此也夫上不知下下怨其上下不知上上怒其下怒以报怨怨以益怒始于不相知而上下之交绝矣夫诗以言情也胥天下之情于怨怒之中而流不可反矣奚其情哉且唯其相知也是以虽怨怒而当其情实如其不相知也则怨不知所怨怒不知所怒无已而被之以恶名下恶死耳下怨劳耳而上名之曰奸上恶危耳上恶亡耳而下名之曰私奸私之名显于相谪则民日死而不见死国日危而不见危偷一日之自遂沉酣寤寐浸淫肌髓而不自持也故曰流而不反也周之戍申许何戍乎忧危亡耳熊通王汉上割濮地宣王征而不服平王迁而益逼微申许之戍则楚臂加于王城屈伸闲耳矣周不振诸侯不勤息邓不固申许之戍未可以日月计而其诗曰曷月予还归哉然则撤戍卒启荆尸观兵三川而迁九鼎但得偷安一日之归也周之民所弗恤矣敌加于枕席王危如晨露民已漠然不相知顾以怀归之情迁怨为名而诽之曰念母夫平王亦不幸而甥于申耳如其不然而抑又何以为之名邪乃民之偷也苟欲为之名何患其无名也故民之死非民自死上死之也君之亡非君自亡民亡之也诸侯不相靖大夫不相勤庶人师师为名以交谤是以盘庚致怒浮言而君子听之以平上下之情有君子于役之劳则有扬之水之怨有扬之水之怨则有兔爰之怒下叛而无心上刑而无纪流散不止夫妇道苦父母无恒交谤以成乎衰周情荡而无所辑有如是故周以情王以情亡情之不可恃久矣是以君子莫慎乎治情
我生之初不问而知非幽王之世也平王立国于东晋郑辅之齐宋不敢逆民虽劳怨犹有缱绻之情焉迄乎桓王而后忠厚之泽斩矣故隐公之三年平王崩桓王立春秋于是乎托始孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作谓桓王也呜呼弱而自强者兴弱而自靖者存其亡也弱而诈者也天地之道刚主柔天地之化柔屈刚坎而有尚维心亨者刚济险也蒙而有功初筮吉者柔信刚也已弱而诈蒙而行乎险诈与诈感天下胥诈而已固不敌矣免之所以爰爰也诈屈于群诈而伸于颛蒙雉之所以罹罗也平王弱而情见桓王弱而情隐我生之初尚无为周之遗民思平王而歌之而桓王甚矣
无事谓他人而父之无事谓他人而母之无事谓他人而昆之罢民之淫也迫则谓他人而父之迫则谓他人而母之迫则谓他人而昆之罢民之穷也兄弟不力而亲他人他人不情而思兄弟罢民之变也淫必穷穷必变变而不出于淫罢民可哀而君子弗哀恶其淫也呜呼桓王唱国人和舍翼而亲曲沃曲沃傲之舍郑而亲虢虢公携之君子无恒于上小人无恒于下情至则淫情尽则变桓王之世自天子迄庶人无有一而非罢民虽欲相顾以相闻罢民之不足以荫藉乎罢民久矣
采葛之情淫情也以之思而淫于思[朱传云]以之惧而淫于惧[毛传云]天不能为之正其时人不能为之副其望耳荧而不聪目?而不明心眩而不戢自非淫于情者未有如是之亟亟也此无所不庸其亟亟终不能得彼之亟亟彼不与此偕亟亟焉而此之情益迫矣有望于人而不应有畏于人而不知所裁中区热迮而弗能自理是故其词遽其音促其文不昌其旨多所隐而不能详情见乎辞矣桓王之世臣主上下之闲胥如此也身心无主而不足以长言国奚而不敝俗奚而不颓邪何以知情之淫也其诸词不丰而音遽者乎韩柳曾王之文噍削迫塞而无余虽欲辞为千古之淫人其将能乎
言愈昌而始有则文愈腴而始有神气愈温而始有力不为擢筋洗骨而生理始全不为深文微中而人益以警罕譬善喻唱叹淫泆若缓若忘而乃信其有情古知道者之于文类然也东周之季大历之末刻露卞躁之言兴而周唐之衰亟矣知言者辨之是以甚恶夫采葛
○郑风
记曰好贤如缁衣恶恶如巷伯以君子之道观之缁衣非诚好巷伯非诚恶也缁衣之好有歆焉巷伯之恶有忧焉忧则有忌而不殚其恶□歆则流于物而不专其好矣故人之有好恶独用之情也不忧其害而固恶之恶之而患有所不避无所望益于彼而固好之其好之也亦无藉以致益于彼而纾吾好天禄与共也天职与共也我无能为益焉然而好之则已挚矣若夫解衣衣之推食食之歆于相即而相益交歆弗已而情流恶得复有独用之情哉缁衣之诗王子友之工其术以歆天下者也走死臣民而戴之易世上非以仁属下非以义报上下相呴以沫游泳而交为饵倾虢桧挠周室持权晋楚为天下先施及孙子习而不革以成乎贰国殆夫游侠之雄者也夫好贤者举如是也夫君子则何贵焉
不释于怀抑无容已于畏不能不畏而终有其怀畏之情自怀生怀之力奚其为畏屈哉故忍之良久而决之崇朝置所畏以必行其怀更无能以畏威之者矣虽然其为词也有辨先言畏后言怀浅人之词也所重在怀而畏终伏而未有以处也先言怀后言畏深人之词也所重在畏而求以释怀怀终伏而郑重以持之也故将仲子兮深人之虑也志将变矣[序谓郑庄公祭仲谋叔段之诗据在叔于田之前序说为是]与其专言静也无宁言动何也动静无端者也故专言静未有能静者也性之体静而效动苟不足以效动则静无性矣既无性又奚所静邪性效于情情效于才情才之效皆效以动也然而情之效喜留才之效易倦往往不能全效于性而性亦多所缺陷以自疑故天下之不能动者未有能静者也且夫人亦有志矣天下亦有量矣人事日生而不可御矣不勤胡成不获其志欲忘而不能恶乎静不勤失时弗能豫而必遽图之蚤者崇朝救其后者经旬弥月而不逮恶乎静不勤而姑待姑待而事又生补前缀后情分财散智者不逮愚者之半烦冤以永日恶乎静是故天下之能静者未有不自动得者也心警而后魂依乎心魂充而后魄依乎魂依则安安则豫故震艮相连咸恒相错不动不可止不感不可久恝然晏处物非所谋而乱者多矣鸡鸣之诗其殆于知道者乎子兴视夜动以勤也莫不静好静以善也静以善可与几矣诸葛孔明善为此诗者也治蜀以勤事繁身瘁而不辍乃其言曰宁静可以致远澹泊可以明志其静澹也殊异乎王衍房管之静澹也不见则子都矣见则狂且矣无能必子都之非狂且而狂且之不可子都也悲夫人之不能自定其情见异则迁而迁则异也有如是夫是以审乎情者当之宁狂且不见而疑乎子都勿子都见而狎以狂且善用其不足也裕乎守者当之谓我子都而不自见美谓我狂且而不自见恶不警其无恒也足乎道者当之天下欲子都我而不可得而终无能以我为狂且天下欲狂且我而不可得而抑不自失其子都施之以大正也非然求免于天下难矣在山而思荷华在隰而思扶苏不必夫淫者而皆然悠悠之毁誉泛泛之离合亦孰与正之哉
无邪之谓直邪斯枉矣邪而名言之以正无辞于枉况夫邪而名言其邪者乎邪而名言其邪无忌惮者也弗获已而惜其名言掩恶而著其善掩薄而著其厚掩叛而著其合其犹有人之心焉心苟欲之行即暴之身苟行之言即暴之言者不惭闻者不警于是而抑为之虚声以相胁未能行而如其行且将曰吾以率吾直也呜呼人理绝矣人理之绝而欲冒直之名是相奖以禽名而不知底止陈其诗观其风恶之无庸惩之无术而君子惧矣将仲子之诗曰人之多言亦可畏也不能终畏而犹存乎畏也褰裳之诗曰子不我思岂无他人有人之心者其能为此言哉禽鸣之无能译也如有能译之者吾亿其且不忍出诸喙也女无忌于闺士无忌于庭小人无忌于国君子无忌于廷于是而以事主则忽突仪斖唯所君矣于是而以交邻则齐晋秦楚唯所戴矣其执政之言曰德则其人也不德则其鹿也其女子之言曰人尽夫也面相觌心相揭仰不见天俯不见人虽有君子亦恶从而治之抱贤人之心者岂能有加乎亡损而已矣贤人者贤于人者也但贤于人无贤于已视诸人之不贤而见贤视诸人之贤而亦何贤邪故序鸡鸣之诗者曰乱世则思君子不改其度焉君子亦犹是度焉耳风雨凄凄鸡鸣喈喈于凄凄而见喈喈之为贤也藉不凄凄而喈喈固未有贤也流俗淫风雨而损其鸣中士厉风雨而增其鸣二者相去无几何也胥改度也且夫厉风雨而增其鸣则是未有风雨而不能鸣矣以无能鸣之材偶值乎风雨而一鸣鸣而激激而已甚再而衰三而竭谁昔之心亦孰与问之哉故其卒章曰风雨如晦鸡鸣不已有其不已而自不容已故可乍试之屈乍试之伸抑可久以处约长以处乐度存焉耳固无度而欲贤春潦之水壮于洪涛立而俟其涸亦奚待夫再三乎
国贫以危其民乱国富以安其民淫将欲止乱则勿使民贫而厝以安将欲止淫抑勿使民富而试之危乎此弗待有识者而知其不可则奚以不可邪曰国富以安而民淫非果富而能安也贫之未著而危仅未亡也贫未著不可谓不贫危未亡不可谓不危中虚而外不戢尚有其生而无以自遂故淫生焉则郑是已郑新造于虢桧之虚地四达而赋繁庄公寤生乐兵亟战忽突内讧齐楚外逼所不贫者免于道殣已尔所未危者免于易子析骸已尔使果其富而能安也则静好之乐取之室家余于欲而修其理奚以淫哉室家不足莫能自乐爱日而玩之流荡其思死且不恤贫与危无与为警而偷以淫焉奚待之安富之余也且民之相荡也始于相匿民之相匿也始于相恤郑之诗曰终鲜兄弟维予与女相恤也邂逅相遇与子偕臧相匿也伊其相谑赠之以芍药相荡也始乎忧其无以自保中乎忧其无以自固终乎忧其无以自愉君子相恤而匿于廷细人相恤而匿于屯戍郊场之闲淫人相恤而匿于蔓草水蕑之次鱼之呴鸟之集虫之蠕聚以崇朝而乐以今夕孰义与礼之足生其愧心乎故为国者勿俾其民有相恤之心而乱与淫交戢矣人之有情也变则通通则放犹天之有气也喜与乐通怒与哀放秋凛而冬栗金肃而水凄始于怒者成乎哀犹之乎始于喜者成乎乐也喜则见得见得则宁宁则戢戢必以礼故乐配夏而神礼怒则见不得见不得则激激则悲悲则寒寒承秋而行水水者相比而流者也寒而求燠歆于翕比以自温非固温也私相温者也私相温是以成乎淫也而贫与危之相恤当之是以先王审情之变以夙防之欲啬其情必丰其生乐足不淫而礼行焉恶在乎戢淫者之靳予以安富邪故善治心者广居以自息善治民者广生以息民民有所息勿相恤而志凝焉进冶容奏曼音于其耳目之前视之若已餍之余肉而又奚淫
●卷二
○齐风
君子与君子言情无嫌于相示也君子与小人言非情而无以感之也小人与君子言不能自匿其情者也将欲与之言因其情而尽之不得其情不可尽也将欲与之言匡其情而正之苟非其情非所匡也言之而欲其听不以其情嫌于不相知而置之也言之而为可听不自以其情彼将谓我之有别情而相媢也故曰诗达情达人之情必先自达其情与之为相知而无别情之可疑则甘有与甘苦有与苦我不甘人之苦而苦人之甘人亦不得而苦之矣鸡鸣之哲妇自达其情曰甘与子同梦故以妇人而感君子也有余不自匿而已矣故易曰观其所感而天地万物之情可见矣见情者无匿情者也是故情者性之端也循情而可以定性也释氏窒情而天下贼恩狺狺以果报怖天下天下怖而不知善之乐徒贼也而奚救乎
郑之诗能使人思齐之诗能使人作能使人思是故其淫也犹相保而弗相弃也能使人作是故其夸也一往有余而意不倦也思而不能使人思作而不能使人作虽以正而国罔与图功故还之儇好无异于清人之翱翔而哀乐异音衰王异气安危异效齐之足以霸也久矣桓公乘之不劳而搂诸侯如拾也郑无岁不受兵而不亡抑有以夫遽而成君子弗为矧夫遽之未足有成也所恶于遽者恶其弗能待也尤恶其弗能择也至于弗择而人道之不废鲜矣柳未尝不可为樊也不择而见可焉择而后见不可焉遽于樊而不患天下之无柳遽于仁而不患天下之无可爱遽于义而不患天下之无可恶遽于名而不患天下之无可罔遽于利而不患天下之无可夺遽于食而不患天下之无可饕遽于色而不患天下之无可奔推至其极诸儿之禽行亦未尝不为樊而但无择于柳也故诸儿之禽行遽焉耳嬴政之并吞遽焉耳陈仲子之哇其母食遽焉耳墨翟之重趼止攻遽焉耳释氏之投崖断臂遽焉耳天下有遽食遽色而野人禽天下有遽仁遽义而君子禽遽道愈工人道愈废孟子曰率兽食人人将相食忧狂夫之无择也
何谓瞿瞿目方注之心遽营之心期成之目数奔之居素而若惊未观而先察忘远而亟攻其近方为而辄用其疑是之谓瞿瞿也呜呼齐晋之霸胥此道焉而已而晋之霸也尤下取必一战而不俟再将欲觐王而惊畏以却与秦同仇而中道相猜晋之所以霸齐之所不屑也齐以瞿瞿为狂晋以瞿瞿为良是非舛而崇尚异故君子当晋文之世思齐桓焉
震物于所思示下以不测先事而早计数惊而不告劳可谓能人之所不能矣能人之所不能者自君子观之多见其不能也不能乎仁乃侈乎爱不能乎智乃尚乎察不能乎俭乃矜乎吝不能乎勤乃俭乎劳不夙则莫俭劳之谓也即以知其不能夙夜也震天下者莫尚乎雷挠天下者莫尚乎风风行于上雷动于下恒而已矣故天下之至勤者莫勤于恒也作一旦之气以蕲用之终月而终月逸作一岁之气以蕲用之终身而终身逸当其劳早有逸心而犹谓其能勤乎王道之不能于是有一切之治圣学之不能于是有顿悟之宗知此者知鲁两生之可为大臣而陆子静之未免于自弃也
无田甫田言侯度也故曰人君患不广大人臣患不节俭节者节以其度俭者俭以其度之外也周之迁也山东之势未动也齐始谋霸得诸侯而求之亟田非其田思非其人恶得而弗刺哉田非其田故莠生焉思非其人故忉怛而不宁焉若夫田其田也勿嫌甫矣思其可思也勿嫌远矣子曰未之思也夫何远之有心亦未可不劳也莠亦非可不除也自非侯度之惮王章者恶容虑莠而恤劳乎封建之天下以法为守郡县之天下以功为守夫苟以功而守天下为天子者无弗功也为天子者无弗功则为天子之心膂股肱者亦无弗功也畏其难避其害释其愁思嬉恬憺忘于咫尺而天下敝矣故不善读甫田之诗而孙绰王羲之桑维翰秦桧之邪说兴陵墓且为甫田君亲且为远人莠乃逼生其户牖不亦悲夫
齐多刺晋多劝刺及于其君床第之隐兄娣之慝而无释殆夫讦以为直者乎乃夫齐之刺犹刺其君以先王之法人道之纪也晋之劝唯恐其不能自张大而奖之以乐相与阴秘以图其私其志倾故君移国者也国移君者也下不能直上正之下未之诡上谲之五霸以降之民也下直上以取正下诡上相与谲五霸以前之民也诸侯未擅政不能移民而民移诸侯犹一王之民而移诸侯故齐桓公正而不谲晋文公谲而不正国移之也谲者多劝臧亦劝否亦劝示美于人而相遁以私正者多刺隐亦刺显亦刺无匿恶于天下而不深天下之怨恶故齐桓之霸犹能匡天下是非未乱国可用也管晏兴而后谲劝作管仲曰声色狗马不足以害霸晏婴始为谲谏以流为淳于髡之滑稽而齐丧其齐矣齐晋交奖以谲中分天下而三代之遗直乃亡故孟子羞称管晏恶其移天下也
○魏风
责人以所难能奚问其能堪而后为之乎弗奖天下以所苟难奚问其必不能堪而后已之乎苟所难能而必为忍冻馁蹈白刃而义不辞也苟所不必为而已之耳目可用肌体可任而礼已为之节矣纠纠葛屦可以履霜诚可矣掺掺女手可以缝裳诚可矣于是乎导天下以废礼而有余故莫患乎诚可其不可而诚不可者弗与焉何也诚不可者如牛之不可乘马之不可服虽有暴人莫有易之者天道显而人为隐矣唯不可而或亦诚可其始疑之其继试之其终习之以野人之可可君子以一夫之可可天下以须臾之可可终身于是用情而不用道用独而不用众用乍而不用恒遂以破天下之典礼而人道废矣是以先王以君子谋野人不以野人谋君子以天下均一夫不以一夫均天下以终身贞须臾不以须臾贞终身事有可而不可绥之以礼以靖之定其常也情有不可而必可匡之以义以作之调其变也勤力勿视手足聪明勿视耳目辩慧勿视心思先王乃以人道齐天下而不唯天之齐何也天之所齐不待齐也天之所弗齐不可齐也唯其可堪而堪之已啬已劳而堪矣为之矣则将恣其所堪而堪矣赵之胡服骑射堪矣秦之师吏焚经堪矣南郭子之形如槁木心如死灰堪矣西竺之日中一食树下一宿堪矣乃至孙皓萧子业之剥人锥人堪矣杨广孟昶之迷为楼宝为溺器堪矣以堪而可之以可而遂为之率兽食人人将相食奚为其不可哉
人心之大防可不可而已其后莫能防也千古之所不可者习而摈之以为不可因而无见可者焉一旦知之而仿佛以为可未敢信诸行也然而尝试之矣迨其行之因见可焉情未安也乃行而习之矣习之而弗安之情日消安之之情日长则情以移情之既移遂恶其所美而美其所恶夫诚恶其所美而能弗美其所恶者其余凡几哉葛屦之履霜女手之缝裳固不可者而若无不可固不可者人习之若无不可者人弗知焉耳一旦而曰可矣可者犹仅可与犹较量于彼此之交而亦可与未敢以为美也乃甫可之旋美之已美之无所不用其美之无度焉咀其利也如英焉如玉焉矜其容矣夫以为利之可咀犹其情之实而事之抑然乎迨于以利毁度贵者无殊于贱犹将矜之以为容于是乎等威仪度文章之盛皆且见不美焉而情乐去之呜呼人背其本情迁其性一溃其可不可之防而莫之能救有如斯夫先王劳之千载而仅以成后人淫之一旦而疾以败故曰防民犹防水也一蚁之穴千里之溢无能禁矣易曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也臣弑其君子弑其父亦莫不有其说焉有说则可知矣可知则可行矣可行则见美而忘恶据恶以为美驯致之而无所不至矣汾沮洳之诗犹见异焉君子以为澌灭之未尽也然而危矣
呜呼人之相忮也宁有已哉细人之媢细人也以利无怪乎其相忮也何也利可以忮得者也细人之媢君子也以名胡为乎其相忮也何也名不可以忮得者也故曰作伪心劳日拙苟拙矣细人之名终不可增君子之名终不可替如沃水于沸膏之镬而益之焰焉耳虽然其苟有忮之心则不患其无辞谓申椒之不芳非申椒之不可使不芳也彼人是哉子曰何其犹两存之辞也谓士也骄而士无所辞矣夷齐无所骄则不饿鲍焦无所骄则不枯申徒狄无所骄则不沈刘向无所骄则不斥岳飞无所骄则不诛谢翱郑思肖无所骄则不悲其骄也夫岂以意而骄哉忧之无所于控而愤盈以发也愤盈以发无让于人皎然与日月争光而天下之不为其凌轹者鲜矣授之骄之时者天也激之骄之势者细人也士何乐于骄而亦奚必辞骄以为名哉细人之忮久矣其犹轻莛之扣洪钟矣
甘苦之数力为轻情为重独心之凄恻又不如相与为情者之难忘也故上之使下用其力可以义责也用其情不可以义责也可以义责虽致之劳而或忘之即致之死而或忘之所难忘者恤其劳恤其死者之情也所尤难忘者方劳而念人之劳且死而念人之恤其死之情也故力以独用而或甘其苦情以互用而甘者益甘苦者益苦如之何其可忘哉行役无已可以悲矣未也瞻望父瞻望母瞻望兄而生其凄恻悲矣犹未剧也念父母兄弟之恤其劳恤其死而后悲不可以绝悲不可绝而尚责其力不已惫乎呜呼君子之使民如借重此焉耳矣
陟岵父母兄弟之情也杕杜夫妇之情也然则魏役人之情贞于先王之世乎先王之役民也劳事而恤其劳死事而免其死民之劳以死也寡父母兄弟无忧焉日月卉木之感闺中之燕婉而已矣国削民困夫妇之道苦于其役也父母不忍其子之劳兄不保其弟之死而妇人厌贫劳以忍于相弃所繇异乎呜呼夫妇之思私也先王犹重用之而代言其戚父母兄弟之思贞也君不闻帅不知孑然凄怆于岵屺之上人穷反本而思以贞民其无生之气矣诵硕鼠而知封建之仁天下无已也国无恒治无恒不治三代之季教衰政圯樵苏其民亦或棘矣三岁贯之而君民之义绝则负耒携帑以之于他国犹有乐土之适我所也居其国则其民君其国则利有其民逾疆而至者保之唯恐其不留追摄不加而授田之产不失犹是一王之土而民固不以叛为罪故暴君污吏朘削其民者民无死焉呜呼秦并天下守令浮处其上而民非其民君淫于上执政秉铨者干没于廷以法为课最吏无不法者矣以赇为羔雁吏无不赇者矣草食露处质子鬻妻圜土经年而偶一逸无所往也旦出疆吏符夕至稍有逸者亦莫与授田而且为豪右之强食矣将奚往哉一日未死一日寄命于硕鼠也汉之小康二帝而已宋之小康六十年而已过此以往二千年之闲一游羿之彀中听其张弛而又申以胡亥石虎高洋宇文赟杨广朱温女直蒙古之饕噬天地之生几无余矣不亦痛乎
○唐风
方忧而思乐方乐而思忧无定情而已矣故以蟋蟀之诗为有陶唐氏之风者吾不知也古之善用其民者定其志而无浮情不虞其忧之已蹙乐之已慆也然而天下已相安于忧乐鼓之舞之使之自得服耜牵车酒醴通焉庸讵以日月之不我假而思自佚乎张之弛之并行不悖思其有余以待事起庸讵稍自释而遽若惊乎何也忧事近利乐事近欲圣人惮纳其民于利与欲也故以乐文忧而后不迫民于利寓忧于乐而后不荡民于欲是其民无一日之瞿瞿焉适然而已矣今曰今者不乐日月其除则前乎此者皆非其乐也又曰好乐无荒苟其乐焉而即乎荒也于忧而见乐渴而望乎甘泉吾不知其所自戢矣于乐之时而有忧且必舍乐而后得免于忧自非大利以夺其情抑将何挟以制其欲哉我故知蟋蟀之言乐非乐也欲而已矣其言良士非良士也利人而已矣以欲为乐以利为良民之不疾入于乱者几何而奚望其有固情哉故忧乐相涵利欲相竞相涵则一相竞则疑疑而无以为之制则瞿瞿而善警崇利以求欲也不知所止国之不亡幸也奚陶唐氏之风云
所贵乎俭者无侈心也业已有侈心而姑从而啬之非人之甚细者不能故君子之俭恶奢而不欲也小人之俭欲奢而不果也今我不乐日月其除悼不能奢而悲之以死也然而姑从而啬之为利吝而已矣为利吝而悲之以死则将苟可以死易利而蔑不为子曰血气既衰戒之在得言莫心之瞿瞿也人有莫心音有莫响而国为莫国故曰齐以瞿瞿为狂晋以瞿瞿为良莫气流于国而国不可旦三晋之士为天下鄙允矣
崇利而不恤死则相夺以为恒相夺以为恒则互疑而不释夫然故瞿瞿以终年而举足之下有寇仇也有车马而人思驰驱之有衣裳而人思曳娄之有钟鼓而人思考伐之时移势去自死于弱决为他人之所奄据昌言以相劝勉而不惭则公侯非适有国大夫非适有家庶人非适有其庐舍妻子殆犹即且蟾带之聚于一洼也故翼沃相剥献公之九子相吞先狐胥却栾赵荀范韩魏相啮习为恒而不怪胥瞿瞿也然而晋人固以为良也孰谓陶唐氏之有此哉
忧之亟者窥之者众护之甚者媢之者深故鲗以墨自贼范以蜜自割俾有车马而驰驱之有衣裳而曳娄之有钟鼓而考伐之天下之忌夺亦消矣未死而忧死未有他人而如他人之在其萧墙死而不为他人有者未之有也秦防胡而失之陇首宋防强臣而失之塞外业已谓之他人则未审其为谁氏之子而奚从防之故曰匹夫无罪怀璧其罪璧无罪而怀之者罪也
不知其不可掩而掩之者愚也知其不可掩而掩之者诈也人莫不恶人之诈已而恒与诈已者亲雄猜者弗能免庸庸者弗能已曹孟德疑杀异已而失之司马懿唐太宗厚为子计而失之李世绩岂智之弗逮哉好密谋者歆与密者言情知其不可掩而犹谓之诚愚也于是而诈者仇矣杨之水白石粼粼水不为石掩也我闻有命不敢以告人又奚掩哉曲沃之君臣相慝以密而私相喜呜呼此晋之所以多权奸也合之易则感之也不挚合之易则受之也不惊其挚可任也其惊不可长矣绸缪束薪束之劳也三星在天见之偶也今夕何夕见此良人惊喜而悦以挚也子兮子兮如此良人何惊以挚而不知所裁也呜呼君臣朋友夫妇之交其合也顺易则恒见轻焉其合也艰难则恒见重焉见轻而知慎见重而能自守者鲜矣太公耄而立乎文王之廷不忧其无如文王何也管仲囚而立乎桓公之廷不忧其无如桓公何也越石父累而登乎晏婴之堂不忧其无如晏婴何也故曰履道坦坦幽人贞吉占坦坦焉虽履虎尾犹其素也而后可以受物而不惊绸缪以束之而薪无故合乃以忧贞之不夙其亦晚矣
殚人之力而不为之所人力殚而不恤其亡亡人之国而移意以趋新王衍以之排墙而死况为天子而宰制天下者乎周之东迁晋郑焉依翼沃之事晋亦惫矣取仅存之国使之重役之久竭其财力而夺其父母之养外迫内亟沃坐收之而周已移而向沃翼之臣呼天以告其怨不可任也沃之君臣乘利而骄何望其更敦臣节哉呜呼此桓王所以召伤肩之辱而春秋于焉托始也岂曰无衣七兮可以无天子矣鸨羽之征人早知出此亦以沃之心为心而不必子之衣以为衣矣奚其存
使人乐有其身而后吾之身安使人乐有其家而后吾之家固使人乐用其情而后以情向我也不浅进而导之以道则王即此而用之则霸虽无道犹足以霸而况于以道而王者乎故周之失天下也失之于中谷晋之为政于天下也得之于葛生相爱以生相信以死绸缪杕杜之孤心改而兴矣兼虞魏并芮虢服蒲屈大礼虽颓而却縠因之不待教而可用也武献之德于民也不薄矣
日月相代于前而不易其素贞时者也日月相代于前而莫能自喻奔妄者也日月相易寒暑疾徐之变有感而必感壹至者也上士自敦其天而不因天之天中士静息以尚其事而不爽天之天淫于情者浮用其情而以血气之迁流为消长弗顾天矣夏之日冬之夜可感而感不爽君子是以知其用情者专壹而非淫也
过于信则靡过于不信则愎奚以知首阳之果有苓焉否也一须乎目击而目之至也有涯栉栉然取人言而一再思之而寡不给于治众司听者其穷乎虽然有道矣言之至于吾前而为吾之臧否得失言也虽其弗然勿可遽弗然之也言之至于吾前而为人之臧否得失言之也虽非弗然勿可遽然之也故君子治已以天下不听已也而亡乎愎治天下以已不听人也而亡乎靡谏入而谗不张其过焉者鲜矣故吾将采苓而或导我于首阳也之首阳焉虽不得苓未尝有失苓也而况乎其得苓也则谏行矣吾将索苓于人而或证首阳之有以俾我之求之也听之求焉虽或得苓而不能继也而况乎其固不得也则谗张矣大舜舍已而共欢之靖言无能震师或用此道与
○秦风
秦无燕婉亵情之诗秦之夫妇犹正也秦之君臣父子昆弟朋友其薄甚矣而夫妇犹正虽无道犹足以霸王而关东之国禽嬉豸聚举天下而为一隅困亦有以夫情欲阴也杀伐亦阴也阴之域血气之所乐趋也君子弗能绝而况细人乎善治民者思其启闭而消息之弗能尽闭也犹其弗能尽启也汧渭之交河山之里天府之国民腴而血气充又恶能尽闭哉启之此则闭之彼矣而抑因乎其时故昔者公刘之民尝强矣因乎戎而駤戾未革也周之先王闭之于杀伐而启之于情欲然后其民也相亲而不竞二南之所以为天下仁也逮乎幽厉之世民已积柔而慆淫继之杀伐之习弗容闭矣秦人乘之遂闭之于情欲而启之于杀伐于是其民駤戾复作而忘其慆淫妇人且将竞焉秦风所以为天下雄也故曰情欲阴也杀伐亦阴也阴弗能尽闭而君子重用之坤之初曰履霜坚冰至言启也六四曰括忧言闭也无咎无誉其犹瘥乎虽然一启一闭之闲强弱之司王霸之辨人心风会之醇漓大可见矣汉唐都周秦之故壤其民一也汉教近周唐教近秦而声诗之作亦异焉西京之制夷犹婉娩虽以李陵之駤息夫躬之戾犹然其无促绞也三唐之作迫矫而无余思虽北里南部之淫媟且有杀伐之气焉故不得于周无宁于汉不得于汉无宁魏晋秦与唐勿足尚也韩退之何知以其车邻驷铁之音增之以浮促倡天下于傲辟褊刻之守而为之誉者曰起八代之衰然则秦风之掣摋亦以起二南之衰与
唯不智故不仁唯不智故弃义唯不智故蔑礼何也仁义礼皆顺道也履乎顺自天祐之吉无不利仁而天下归之义而天下服之礼而天下敬之不世之功非常之业无取必之势而坐获之不爽非智者孰能知此哉疑夫顺求之而不得者未尝求之顺也未尝求之顺则必疑夫顺求之不得矣未尝求之无从知之不智也未尝求之而先疑之尤不智也故曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视瞠乎视之而不知其可履也溯洄从之道阻且长矣溯游从之宛在水中央也使早知此胡为其溯回哉然而天下不谓溯回之贤于溯游者鲜矣呜呼秦人收周土用周民面关以临东国屏周而挹之以令天下先乎齐桓而霸霸宛在矣如其周不可戴也反周之旧循周之迹去幽厉之所伤沿文武之所纪御其民如轻车而率其道如故辙周之所以王者秦即以之王不待六国之熸而始帝也王宛在矣宛在而不知求逆求而不知所在典章之在故府献老之在田闲交臂失之而孰与为理乎无已则逆以取之四百余年而后得尤不审而逆以守之二世而遂亡天下怨秦之不仁恶秦之不义贱秦之无礼而孰知其一于不智也蒹葭之诗刺之早矣
回环劳止而不得淡然放意而得之为此说者众矣移之于学妙悟为宗谓夫从事于阻长之涂者举可废也吾无以知放意者之果得否也吾抑无知劳止者之徒劳否也岂不尔思室是远而子曰未之思也此未尝劳而告劳者也鱼网之设鸿则丽之不期鸿而得鸿此夫自以为得而固非得也呜呼必如为蒹葭之诗而后可溯回而游乎周道之有辙迹而易求故也非其时非其地非其人惮溯?之阻长而放意以幸一旦之宛在是其于道将终身而不得乃以邀旦之颎光矜有遇于霏微缥缈之闲将孰欺哉
知不我庸而固怀之有怀不释而尤责其不我庸也晨风之诗厚矣呜呼东周以降之诸侯能系人心者秦楚而已矣齐晋之不能然而况狂以失民者乎继晨风而作者唯屈氏之骚也知不我庸而恝然捐之何此都之必怀而钦钦以如醉邪无已为近关之姑出与无已为木门之织絇与无已为绵上之自焚与皆可以释其忧而不释贫不闵贱不耻屈辱而不离得其国之人心如此胡忧其不为天下雄也盖楚秦者不弃亲而用羁病天下而不病其国者也人心移于秦楚而齐晋不知抑奚以永其霸哉
语有之得士者昌失士者亡此非君子之言游士之以胁孱主而邀其豢者也故置夏屋之怨于不恤而秦乃以雄长于天下歆四簋而哀不饱者亦恶足与承权舆哉虚其国疲其民而以养其亲仁者弗为也虚其国疲其民以养其狗马稍有人之心者弗为也游士之视其亲也相去何若而修其冠剑多其谈谑矜其夸捷以娱人主于榱题之下其视狗马也亦无几矣故汤之得伊尹得一人尔已武丁之得传说得一人尔已文王之得尚父得一人尔己未闻其苟食于我者之必终以得饱也秦穆之得人得百里奚尔已得繇余尔已奚与余固不为无余嗟而秦亦未尝俾之以不饱终也是故天子而矜好士之名则天爵淫诸侯而矜好士之名则国人困卿大夫而矜好士之名则臣节亏处士而矜好士之名则士行秽无已而曰得士者昌则得明夷不食之士也非得舍尔灵龟观我朵颐之士也夏屋怨而不恤秦之为天下雄长宜矣夫秦之不恤其怨而何为以夏屋始邪曰此则秦人之谖也夏屋以诱之来不饱以困之而不得去游士不能乱吾之国而抑不能持吾之阴事走诸侯以相难坐老旅食垂死关中而游士之风为秦人戒则其民趋实去华而益勤于耕战君子恶秦人之谖而于此有取焉曰此以不饱为嗟者虽谖之可也
○陈风
有澹而易足者焉为君子易而非即君子也为君子易是以君子奖之非即君子是以君子尤弗尚之奖其澹也非奖其薄也聊且者薄之心也吾惧夫薄于欲者之亦薄于理薄于以身受天下者之薄于以身任天下也故严子陵之重辞光武吾弗知之矣邵康节之不仕盛宋吾弗知之矣犹之乎王仲淹之为隋出吾弗知之也将无其有聊且之心与是故天地之产皆有所用饮食男女皆有所贞君子敬天地之产而秩以其分重饮食男女之辨而协以其安苟其食鱼则以河鲂为美亦恶得而弗河鲂哉苟其娶妻则以齐姜为正亦恶得而弗齐姜哉厚用天下而不失其澹澹用天下而不歆其薄为君子者无难无易慎为之而已矣
君子无妄富亦无妄贫无妄贵亦无妄贱无妄生亦无妄死富贵而生君子之所以用天道也贫贱而死亦君子之所以用天道也以其贫成天下之大义以其贱成天下之大仁以其死成天下之大勇非其情之苟可以胜而遂乐为之也故君子之用贫贱与死尤慎之矣苟可以胜而遂乐为之幸其可以胜贫贱而乐贫贱也藉其但可以胜富贵而遂乐富贵乎陈之俗偷矣唯其身心之可胜而不择是以君子陋之而知其国之必亡衡门虽贤苟可之心犹是心夫
其贞士曰衡门之下可以栖迟泌之洋洋可以乐饥则其淫人曰东门之池可以沤麻彼美淑姬可与晤歌降其志以从康降其情以从欲均之乎降而贞士之去淫人也无几矣众鸟欣有托吾亦爱吾庐殆哉其不以鸟之欣为欣矣虽然若陶靖节者非齐姜宋子而宁无娶者也东门之池不屑染其菅麻久矣然则庐吾庐也爱吾爱也有以爱而非苟可而遽可之也乎
奚以知人之终为禽兽也遽而已矣饮食男女之欲人之大共也共而别者别之以度乎君子舒焉小人劬焉禽兽驱焉君子宁焉小人营焉禽兽奔焉奔其心弗奔其容容所不迷而心或惩矣奔其容弗奔其音音所不迫而容或惩矣奔其言莫有或惩之者矣月出之汨瀄而促即也株林之迫迮而孑竭也箕子立其侧比干死其旁无能已其奔心况泄冶乎
○桧风
君之得也大其失也亦大忠臣谊士之争于君也大而后其国可为也以羔裘为失而桧君之失微矣即不以羔裘为失而其得亦微矣西周毁东国逼王子友攘臂而睥睨之虽以高贵乡公之才唐昭宗之志未有能救其危亡者也有土之君而衣服之洁以为罪必其无罪也不已难乎为之臣者其致死之日矣而岂其犹未也故闻以忧而益其思者未闻以忧而释其思者也中心悼之而释其思桧人之志变矣志变而翘其君之小失以谢其扶倾之无力亡桧者桧之所谓忠臣谊士也非尽桧君之罪也
子曰我观周道幽厉伤之周道因人情而礼行夺人之情而不得伸而后道之丧也无余桧亡于东周之前而三年之丧先亡此幽厉之所为伤周道也悲夫情在而礼亡情未亡也礼亡而情在礼犹可存也礼亡既久而情且亡何禽之非人而人之不可禽乎鲁秉礼之国也宰予学于圣人者也恝然释其蕴结虽有可与同归者而不乐与之同迷而不复素冠之刺不作更何望于天下哉河北之割据也百年之衣冠礼乐沦丧无余而后燕云十六州戴契丹而不耻故拂情蔑礼人始见而惊之矣继而不得已而因之因之既久而顺以忘也悲夫吾惧日月之逾迈而天下顺之渐渍之久求中心之蕴结者殆无其人与蕴结者天地之孤气也君子可生可死而不可忘慎守此也忠臣之戴君非为已之无恃以存而戴之也无所恃而迫于危亡然后生其忠爱之心何生心之已晚也强黠者乘乱以为利而我不能利法度圯声援绝无所恃赖以自存于是而生其忠爱势驱之尔悲夫西周之且亡怀之者桧而已矣桧而能如齐晋秦楚与吾不能保其溉釜之心也于溪而求鱼唯患水之不浊矣于釜而烹鱼唯患水之不清矣乱流而网佐饔而思尝周之下国蔑不以周为利者周之不亡也几何哉故曰孝衰于妻子言践于急难未有妻子而孝不保其不孝也急难而践其言不保其安平也桧夺于郑桧之臣子无能殉焉亦奚足与事周哉
○曹风
奚以为荟蔚也歘然而兴歘然而止初终不相践而面相欺也歘然而合歘然而离情穷于达旦而不能固也翳乎其相蔽而困我之视听也棘乎其相逼而行相夺也有臣如此明主之所察尤庸主之所宜忌矣奚以为婉变也词有切而不暴也言色违而弗能舍也约身自束而不逾分以相夺也合则喜离则忧专壹其依而唯恐不相获也有臣如此明主之所求尤庸主之所宜亲矣然而孱庸之主恒亲其荟蔚而忌其婉变欺之露而不愤困之不伸而不激夺之而不妒彼情已叛贞人流涕以谋而犹不能自决然则孱庸之主非徒其任情而失理也矫情之所爱而憎之矫情之所憎而爱之怦怦其不能堪而附之如漆讳甚矣故曰孱庸之主溺爱以保奸回遹之臣饰好以媚上非通论也张禹傅而元帝不能伸其尊杜钦谷永庸而成帝不能讳其过安禄山宠而元宗不能远其逼仇士良重而文宗不能安其寝秦桧相而高宗之刃不释于靴贾似道重而度宗之膝屡屈于廷其诋甘之其竞下之其僭让之其绐听之敛躬屏气而思柔焉举明君谊辟之以敬元臣信贞士者不能过也然则庸主之保奸其矫情亦甚矣然而终如彼者何也人能违其情之所不安而不能依乎才之所不逮有荟蔚之主则必亲荟蔚之臣才相近而弗论其情也察魏征之妩媚念褚遂良之依人匪太宗才有大过人者征与遂良亦恶能与荟蔚之子争一朝之饥饱哉老聃术而已矣奚知道哉其言曰天道如张弓然高者抑之下者亢之是以知其以术与天下相持而非道也君子均其心以均天下而不忧天下之不均况天道乎鸣鸠之七子有长者焉有稚者焉有壮者焉有羸者焉有贪者焉有俭者焉有竞者焉有柔者焉我知朝从上下而暮从下上是以其仪一也我不知强以多求者之抑而啬之弱以寡求者之亢而丰之也是以其仪一也故曰天无忧圣人无为君子无争屑屑然取百物之高下而轩轾之而天困矣营营然取百官之敏钝而宽严之而王者惫矣铢铢然取百姓之有余不足而予夺之而君子棘矣抑者日下亢者日高而又不能不易其道是天下且均而开之以不均也故裒多益寡者谦也谦者德之柄也德之柄虽犹德与其去术不远矣操柄以持天下谦虽吉君子以为忧患之卦也
背霸非背周也甚乎其以背周也故念周者有奖霸之情焉宋之霸曹围焉晋之霸曹入焉然则天下无霸而曹安曹曷为其思霸邪曰晋宋之霸非郇之霸也感晋宋而思郇曹殆为霸感也而抑不然昔者狄灭邢卫逼曹之北楚寇郑许逼曹之南齐桓起北却狄南却楚而曹安于中舍郇伯其不能为曹之阴雨乎曹亢宋宋乃凌之曹千晋晋乃翦之虽郇伯其能听曹之匿楚而背中夏乎故曰四国有王郇伯劳之因乎霸以通于王未闻即乎楚而求免于霸也犯霸即楚为天下僇犯大难者必以其身为僇先曹之君子能勿忧乎力小而犯大忘本而败群比之上曰比之无首凶无首而比比匪人而已故曰曹之卒章伤天下之无霸非无霸也曹人之欲无之也
○豳风
圣人之于其家也以天下治之故其道高明于天下也以家治之故其德敦厚高明者天之体也敦厚者地之用也故曰圣人配天地无私配天广生配地圣人之所以为天下王也故曰七月陈王业也何言乎以天下治其家不滞其家之谓也故得其道则为家人之五曰王假有家勿恤吉王至其道以有家六四之富非其所恤矣失其道则为旅之初曰旅琐琐斯其所取灾志幽穷困琐琐以营之而不知即此之取灾也何言乎以家治天下不略乎天下之谓也得其道则为节之五曰甘节吉往有尚制数立度阜财以安民无往而非功也失其道则为丰之上曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶高明而简略翔天际而不近人情凡民之家非其家焉凡民之人非其人焉上下不相觌而凶矣昔者孔子不得于卫去而适陈绝粮于道陈之去卫非有千里之遥也裹粮不宿馁而不忧因时而行死生不惑其志斯以圣矣使为天下图者而然也则为寄生之君矣昔者大禹受命治水胼手胝足经营沟洫咫尺之土升勺之水利无不尽降躬卑服忘身求利以勤天下斯以圣矣使为家计者而然也则南亩之鄙夫矣故曰为人君者患不广大言其容也非言其泰也为人臣者患不节俭言其不僭也非言其细也为人臣而细以亲利则忘乎忠为人君而泰以废事则忘乎仁仁覆天下而为天下之父母者其唯密乎故易曰圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患去其矜高之志洗心也尊而谋卑贤而谋不肖藏也纤细不遗委曲而致密也知密之用者乃可与民同患而为天下王故曰七月陈王业也
古者兵农合一谓即农简兵而无世籍之兵也昩者勿察疑古人之兵其农而农其兵兵其农则无农农其兵则无兵乱天下之道也夫兵农之不可合岂人为哉天秩之矣秩之云者殊之以其才也殊之以其情也才不堪则败情不洽则溃才不堪而情洽之犹可勉也情不洽虽才之堪弗能为用也故欲知兵农之不可合观其情而已矣欲知古人之不合兵于农观其求天下之情者而已矣七月以劳农也东山以劳兵也悦而作之达其情而通之以所必感一也然而已异矣饮食男女人之大欲共焉者也而朴者多得之于饮食佻者多得之于男女农朴而兵佻故劳农以食而劳兵以色非劳者之殊之也欲得其情不容不殊也假令以东山而劳其农是泆农而狂之矣有勤农焉必不受也假令以七月而劳其兵是窘兵而罢之矣有悍兵焉必不受也如其受与则必其惰农与其偷兵乎故曰情之不洽虽其才之堪而弗能为用是故圣人劳之必异其情惟其情之异而不可强也情异而才迁才异而功不相谋古之人因情以用才因才以起功农专而勤兵专而精无事富强而天下自竞道之不易也故七月东山有异情而知兵农之分鹿鸣四牡有异道而知文武之分岂可强哉岂可强哉
有识之心而推诸务者焉有不谋之物相值而生其心者焉知斯二者可与言情矣天地之际新故之迹荣落之观流止之几欣厌之色形于吾身以外者化也生于吾身以内者心也相值而相取一俯一仰之际几与为通而浡然兴矣有敦瓜苦烝在栗薪自我不见于今三年俯仰之闲几必通也天化人心之所为绍也
不毗于忧乐者可与通天下之忧乐矣忧乐之不毗非其忘忧乐也然而通天下之志而无蔽以是知忧乐之固无蔽而可为性用故曰情者性之情也惟毗于忧则不通天下之乐毗于其所忧则不通天下之所忧毗于忧而所忧者乍释则必毗于乐毗于乐又将不通天下之忧毗于其所乐抑将不通天下之所乐故曰一叶蔽目不见泰岱一豆塞耳不闻雷霆言毗也圣人者耳目启而性情贞情挚而不滞已与物交存而不忘一无蔽焉东山之所以通人之情也周公之徂东山也其忧也切矣自东而归其乐也大矣忧之切则专以忧乐之大则湛于乐夫苟忧之专乐之湛所忧之外举不见忧而矧其见乐所乐之外举不见乐而矧其见忧独宿之悲结褵之喜夫何足以当公之忧乐而为尔不忘邪忧之切乐之大而不废天下不屑尔之忧乐于以见公裕于忧乐而旁通无蔽也且圣人者非独能裕于情也其裕于情者裕于理也吾之所急恶知天下之不见缓焉吾之所缓恶知天下之不见急焉吾之所急固非天下之所急者焉吾之所缓固非天下之所缓者焉谓宗社大而行旅之劳细谓君臣兄弟之故大而夫妇之情私然则率天下以生死于君子之一情而尚不足厌也则亦理之所固不可矣故曰不裕于理未有能通天下之志者也当忧而生死不易其心然后能博以忧忧释而功名不艳其志然后能推以乐其忧乐以理斯不废天下之理其释忧以即乐也无凝滞之情斯不废天下之情诵东山之诗若未尝有流言之惧风雷之迎也斯以为周公矣乎居高而不倾涉险而不危其唯无疑者乎疑者召疑者也以其独疑而犯天下之疑疑之数不敌矣数不敌则力不胜力不胜则情不定情不定则先自倾而自危也人情归我而疑之也必辞之辞之已甚则归之者不得其故而益坚将必终辞之与人亦将无故而生其失归之情而我无以自白其心之坦夷坦夷之心不白于天下是将示天下以险也故郭子仪之得全其功名幸也何也避故也东征之士周公哀之而不以拾人心为嫌衮衣之归东人怀之而不以得人心为诧承流言之余居嫌疑之位恩结于三军而众戴之以父母举无疑焉然则天下亦安有足避者乎虽然抑非霍光寇准之所能与也君子之不疑者退不为斤斤之智而进不为冥冥之度也光准之无疑冥冥已尔冥冥者不审于道之谓也悍妻骄子之不惩服御游宴之不节虽欿焉而不为天下之所疑者亦未有能免者也以道为度则坦而不冥以道为智则知而不猜圣人行于忧乐之涂而免于咎无他道而已矣
狼跋其胡不能退也载疐其尾不能遂也不能退不能遂身不可恃而世不可知虽非周公亦末能如之何也不能退不能遂智无与择仁无与敦虽周公亦末能如之何也末能如之何而姑安之俟命之至而不丧其度斯足以为圣人矣乎虽然俟命之至而姑安焉必其无可与遂而后可不遂也必其无可与退而后可不退也遂之可有功退之固有名而不惧以为定不虑以为静抑其情制其容色以为不测镇静之术东晋诸人以之陆沈天下而不恤又恶足与谋身世哉
●卷三
○小雅
知干旄有杕之杜之异于鹿鸣者而后可与言君子之情也彼姝者子何以告之是操劵之求也彼君子兮噬肯适我是奔名之邀也逮鹿鸣之三章而后知君子之情陶以天矣陶以天者其先之也不以名其后之也不以实故曰相视而笑莫逆于心彼为子桑氏之交者且然况君子乎人之好我示我周行感其已示而不希其所未示也君子是则是效固然其则效之而不但遥企以一当也呜呼斯所以为君子之情与故曰吾未见好德如好色者也关睢之钟鼓琴瑟鹿鸣之笙瑟簧琴以友以乐以敖莫知其所以然而自不容已以此好德非性其情者孰能此哉
资君之禄以养其亲故致亲之身以事其君孰为此言殆非知道者与夫养者子事也非事亲之事也以养为亲之事则将以养为亲所待于我之事是谓其亲以需养为心而以事之也君子事道小人事养故为人子者苟以养为已之事而不敢谓亲之我需惟然则亦恶敢以亲之身致之以报养乎
致其身以报养抑将贸其身以求养为人亲者抑将贸其子以贵养乎身者亲之身也守亲之身者事亲之事而已矣亲与我胥生于天地之闲无所逃于君臣之义一也故曰事君不忠非孝也战陈无勇非孝也亲事其事而有余于我成之亲事其事而不足于我补之成其有余故曰尔尚式时周公之猷训补其不足故曰尔尚盖前人之愆呜呼我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生亦惟艰哉讵曰以其鼎食易其菽水亲心慰而我事毕邪王事靡盬不遑将父王事靡盬不遑将母四牡之以劝忠也即以为劝孝也先王不忍以需养之心劳人之子人子而以需养之心上承其亲亦异乎先王之所求矣
元化无悁急之施君子无迮切之求然而万物之才尽天下之情输焉非知道者弗能与也易曰雷雨之动满盈宜建侯而不宁建侯而犹不宁者亟动之报也不宁而建侯以宁之不动以已而后济天下之险也故以悁急而尽天下之才则天下之才疑以沮以悁急而尽天下之情则天下之情躁以薄非知道者而以求益于天下益天下以险而已矣风之咺日之和雨之邑百昌乃以辉其荣华而不吝仪之润度之温相感之微群心乃以劝于酬酢而不疑故君子观于春而知雷雨之盈可乍而不可频也駪駪征夫每怀靡及虽靡及焉无终于迮切以求天下也六辔如濡润也如丝微也其沃畅也其均和也周爰以咨而尽天下之才情悁急之情平矣
能为兄弟之闲者非友生也实沈台骀之变袁谭袁尚萧绎萧纪之构贞人摰士固尝涕洟道之而不可挽矣衅隙之成妻子惑之仆妾挑之者不可胜道棠棣之诗颉颃于兄弟友生之闲而酌其丰杀不以妒妻逆子黠仆煽妾之谗毁为忧而归咎于友生何也弗豫拟于不肖之途而授以可任之咎君子词也申生曰君非姬氏居不安食不饱我辞姬必有罪然且仅为共世子而不足以孝奚况斥其私昵之蛊移过以自旌而激其不相下之势哉故曰诗可以群可以怨唯其为君子词也
古之为道也有恒贵有恒贵斯有恒尊矣有恒尊斯有恒亲矣有恒亲斯有恒学矣有恒学斯有恒友矣类之以为尊也尊之以为亲也合之以为学也学焉以为友也故友而三善备焉学以尚贤尊以尚秩亲以尚爱讲习居游之中人纪备矣尊所不足以学匡之亲所不足以学惇之学所不足以尊亲劝之国无异教士无旷心喜求师而荣友善者不舍其族姓姻党而得之学不劳而教一呜呼盛矣故封建者井田之推也学校者封建之绪也道参三而致一故曰一以贯之也既有肥羜以速诸父族姓之友也既有肥牡以速诸舅姻党之友也君子无道广之交野人无越疆之好俶诡佻荡之士不登于丽泽然则虽有庄惠綦游之清狂仪秦睢泽之谲忮亦恶足以立朋党而启异同哉政圯于国教衰于学教衰于上友居于下邹鲁之群居圣贤之弗获已也
圣人之于物也登其材不奖其质是故人纪立焉于人也用其质必益以文是故皇极建焉材者非可以为质也质者非可以为文也民之质矣日用饮食苟异于物而人纪立矣君子之以审人道而建极者不在是也草木禽兽之有材疑足以为质矣而未足以为质者资于天而不能自用也故天均之以生而殊之以用野人之有质疑亦有其文而未足以为文者安于用而不足与几也故圣人善成其用而不因其几生天也质人也文所以圣者也禁于未发之谓豫节于欲流之谓和审微以定命之谓神变化以保和之谓化即事而精义之谓圣故圣人之道因民之质而益焉者莫大乎文文者圣人之所有为也天无为物无为野人安于为而不能为高之不敢妄跻于天卑之不欲取法于野人下之不忍并生于草木而后皇极建焉皇极建于上而后人纪修于下物莫能干焉至哉其为文乎故曰日用饮食民之质也君子之所善成不因焉者也因其自然之几而无为焉则将以运水搬柴之质为神通妙用之几禽其人圣其草木而人纪灭矣是以君子慎言质而重言文也
论御夷者曰周得中策汉得下策是周汉各有一成之策也我有以知其未知策也我戍未定靡使归聘守也岂敢定居一月三捷战也夫御夷者诚不可挑之以战而葸于战以言守则守之心先脆矣诚不可葸焉以守而略于守以言战则战之力先枵矣抑以战为守以守为战而无固情也故善御夷者知时而已矣时战则战时守则守时战则欺之而不为不信殄之而不为不仁夺之而不为不义时守则几若可乘不乘而不为不智力若可用不用而不为不勇采薇之诗迭言战守而无成命斯可以为御夷之上策矣责汉武之亟战犹夫责汉高之不战殆夫救焚拯溺而为之章程也与
往伐悲也来归愉也往而咏杨柳之依依来而叹雨雪之霏霏善用其情者不敛天物之荣凋以益已之悲愉而已矣夫物其何定哉当吾之悲有迎吾以悲者焉当吾之愉有迎吾以愉者焉浅人以其褊衷而捷于相取也当吾之悲有未尝不可愉者焉当吾之愉有未尝不可悲者焉目营于一方者之所不见也故吾以知不穷于情者之言矣其悲也不失物之可愉者焉虽然不失悲也其愉也不失物之可悲者焉虽然不失愉也导天下以广心而不奔注于一情之发是以其思不困其言不穷而天下之人心和平矣言悲则悴以激言愉则华以慆元稹白居易之一率天下于褊促宜夫杜牧之欲施之以刑也
征妇闺中之怨怨之私者也盛世之音无怨而录征妇之怨被管弦以奏之庙廷何取乎曰斯以为盛世之音也盛世之怨舍此而无怨焉耳故南之有卷耳殷雷也雅之有出车杕杜也鸿雁作求为此诗而不得矣是故忠臣之忧乱孝子之忧离信友之忧谗愿民之忧死均理之贞者也而不敌思妇房闼之情下直者其上必枉议论多者其国必倾非议论之倾之也致其议论者之失道而君子亦相为悁急则国家之舒气尽矣怨者阴事也阴之事与情相当不与性相得与欲相用不与理相成与女相宜不与男相称移情之动于性移欲之几于理移妇人之怀于君子则阳为阴用而国恶得不倾乎故天地之闲幽昵之情未有属而早已充矣触罅而发发乎此而竭乎彼矣先王知其然顺以开其罅于男女之际而重塞之君臣父子朋友之闲乃以保舒气之和平舒气之和平保则刚气之庄栗亦遂矣先王调燮之功微矣哉故知阴阳性情男女悲愉治乱之理者而后可与之言诗也
曰衣食足而后廉耻兴财物阜而后礼乐作是执末以求其本也执末以求其本非即忘本也而遗本趋末者托焉故曰衣食足而后廉耻兴财物阜而后礼乐作管商之托辞也夫末者以资本之用者也而非待末而后有本也待其足而后有廉耻待其阜而后有礼乐则先乎此者无有矣无有之始且置之可以得利者无不为也于是廉耻刓而礼乐之实丧迨乎财利荡其心慆淫骄辟乃欲反之于道犹解巨舰之维于三峡资一楫以持之而使上末繇得已且夫廉耻刓而欲知足礼乐之实丧而欲知阜天地之大山海之富未有能厌鞠人之欲者矣故有余不足无一成之准而其数亦因之见为余未有余也然而用之而果有余矣见其不足则不足矣及其用之而果不足矣官天地府山海而以天下为家者固异于持赢之贾积粟之农愈见不足而后足者也通四海以为计一公私以为藏彻彼此以为会消息之者道也劝天下以丰者和也养衣食之源者义也司财物之生者仁也仁不至义不立和不浃道不备操足之心而不足操不足之心而愈不足矣奚以知其然也竞天下以渔猎之情而物无以长也由此言之先王以裕民之衣食必以廉耻之心裕之以调国之财用必以礼乐之情调之其异于管商之末说亦辨矣故舜之歌曰南风之时兮可以阜吾民之财兮暄豫舂容而节之以其候人相天以动而不自知斯南风之所以阜也故鱼丽之多也嘉焉耳其旨也偕焉耳其有也时焉耳呜呼此先王之以廉耻礼乐之情为生物理财之本也奚待物之盛多而后有备礼之心哉
万物之交必以其气相致也必以其情相摄也必以其物相求也故有嘉鱼而后罩汕集维其物也有樛木而后甘瓠累维其气也有良荫而后翩鵻来维其情也君子之酒不妄施嘉宾之燕不妄受也猗与人道得万物之良惟斯而已矣或不揣而广之曰均生也而气无异均气也而情无殊均情也而物无择天地与我同根万物与我其命上可交天帝下可以偕乞人然后其慈圆其悲宏其喜广其舍博行于异类而无碍也悲夫吾知其施罟于蛙黾之洼引蔓于童山之麓翔集于恶木之丛也
