爱华网王羲之的女儿
目前看到的各类史书中都记载王羲之和夫人一共有七个儿子和一个女儿。王羲之唯一的女儿我们并不知道她的名字，只知道她后来嫁给了浙江余姚的刘畅。
王羲之
她和刘畅生有一子一女，儿子刘瑾很有才华，曾近担任尚书，太常侍卿，在仕途上很有成就，女儿刘氏，嫁给谢奕的孙子，生了一个儿子，是著名诗人谢灵运，所以说，谢灵运是王羲之的重外孙。
王羲之的子女在书法上都多少有些成就，大儿子王玄之擅长草书和隶书，但是王玄之在婚后不久病逝，没有后代，王玄之生前曾经更随父亲参加王羲之参加兰亭的聚会。
次子王凝之，曾经担任过江州刺史，会稽内史和哥哥一样，弟弟同样在草书和隶书上表现出色，他的妻子是才女谢道韫。
三儿子王焕之草书很厉害，他从小和父亲一起学习，深的父亲指点，达到了形似的境界，继承了父亲的笔法最多，同时也参加了兰亭的聚会。
四儿子王肃之担任过中书郎官职最大，而且王肃之又自己的诗作流传到后世，但是他的字帖倒是没有给人留下深刻的印象。
五子王徽之，是兄弟中在书法上有突出成就者之一，他对父亲书法的继承也是建立在常年的刻苦练习上的。
六子王操之也是往仕途发展的一类，他担任过侍中、尚书及豫章太守等职，他的妻子贺氏的祖父是朝廷中大臣。
王献之是最为人们称道的王羲之的后代，他也是在众兄弟中书法成就最高的一位。
王羲之家族
王羲之是东晋时期琅邪国临沂县人，是中国古代的法家，拥有很高的成就，被后代人尊称为“书圣”。他的父亲是王旷，母亲的姓氏没有明确考证，从康熙年间的《王氏宗谱》得出，王羲之的母亲是河东安邑卫氏。
王氏族谱
西晋末年，司马氏政权受到北方势力的威胁，内部又有八王之乱等着平定，政权动荡不安，岌岌可危，随时都有坍塌的危机。
王羲之的父亲王旷向琅邪王司马睿建议，转移到江南寻求自保，并且让王羲之更随伯伯王敦和王导，王羲之和王敦一起辅佐司马睿渡江，王旷带领部队北征，结果战败后就不知去向了。
王导和王敦让司马睿登基当皇帝，建立东晋，一时间王氏家族名声大噪，还有王氏马氏一起拥有天下这一说，是当时江南四大家族的首位，但是后来王敦起兵叛乱，王导晚年的时候又没什么作为，所以琅邪王氏势力才渐渐走向没落。
王羲之五岁的时候就和长辈们渡江来到南京，年纪不大的他虽然出生名门，特殊的环境再就了他从小就孤高自傲的特点，太尉郗鉴在王氏家族中选女婿，王羲之满不在乎，我行我素，被郗鉴欣赏，将女儿许配给他。
王羲之在明帝太宁三年，成为秘书郎，开始了他的从政生涯。东晋玄学兴盛，当时的统治者和臣子并没有把政治生活看的特别重要。在东晋的政坛上，王羲之可以说是兢兢业业，一心想要报效朝廷，但是统治者的昏庸给这一段仕途蒙上了厚厚的灰。
王羲之忍受不了自己的上司的百般刁难，从此退出官场，游历与山水之间。
王羲之的老师
我们知道王羲之的老师是一位女性，姓卫名铄，是东晋的书法家，人们称她为卫夫人，卫夫人从小就爱学习，对书法痴迷的程度很高，很早就拜大书法家钟繇为老师。
王羲之老师卫夫人
大师钟繇对卫夫人的书法水平很认可，他称赞卫夫人的书法可以让玉壶的冰破碎，观赏的时候让人如沐清风，认为她有时甚至超越了自己，流露出的是一种灵动的韵味，耐人寻味。
据说王羲之还是个小学生的时候，就在卫夫人门下学习书法，这位老师不仅是为写书法的高手，她在对于书法的艺术理论上也有和别人不一样的理解，能系统的总结出自己的书法想要向世人表达的东西。可以说对王羲之最早接触书法打下了坚石的基础，用现在的话来说，卫夫人不仅是一位实操很强的老师，在理论上也非常优秀，可以做到实践和理论相结合。
卫夫人的作品《笔阵图》对七种基本的笔画进行细致的描述，从基础练起是初学者必须要掌握的技能，对于日后在书法上的成长也有至关重要的作用。她把王羲之带到山上，让他感受石头坠落的重量和力道，让他看天边云彩的舒缓飘逸，让他砍断树枝感受刀锋的光影。
这样的教导方式让王羲之感受到书法的魅力所在，看似毫无意义的一笔一划，原来在生活中都可以找到原型，写字就是一种生活态度，王羲之小时候就这么认为了。这样的教学开阔了王羲之的眼界，丰富了他的心灵，让他在感受生命的伟大的同时，不断融会贯通，书法的技艺与日俱增。
世界上只有中国将书法当作一种文化艺术，传承千年的中华文化不会轻易流失，因为它蕴含着的道理始终耐人寻味。
王羲之尺牍
在东晋因为王羲之和王献之书法的盛行开始一直到清代中叶，帖学一直在书法史上占着领导地位。碑文虽然可以强其骨，但是不能养其气。灵动的气息和笔锋墨色的变化笔意的情趣以及微妙的技巧在各个名家的墨迹中都有得到充分的体现。碑文一般都是以小篆、隶书和楷书为主，这样看起来比较的庄重，而帖则是以行书草书为主，用来写意。
王羲之塑像
帖学有包括尺牍、稿书、手卷和诗笺等形制。尺牍是古人书写的工具，是一种用一定规格的木板在看我写文字后制成的书籍。
现流传下来的《十七帖》、《兰亭序》等作品来看，几乎都是一些尺牍、手札等，虽说是艺术上的佳品，可遗憾的是王羲之的作品的真迹至今没有一字流传，虽说都是唐人古人摹本，但是都是弥足珍贵。《孔侍中帖》就是对晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本，这个帖的字笔画丰腴雍容。
世人评价说“中和之美，多力丰筋”都在《孔侍中帖》中一一展现了。此帖被收藏于日本前田育德会。《丧乱帖》也是唐朝人摹王羲之的尺牍的，是行草书。丧乱帖的笔法比较精妙，字的形势如斜而反正，笔意形断而意连。是王羲之创造的最新的体式的典型作品。书写的时候先行书后草书，可以得知王羲之的感情从开始的压抑变至激越。有人评价说《丧乱帖》是一篇优秀的杂文，字势雄健，却又兼备惨淡之美。此帖被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆内。
王羲之黄庭经
关于《黄庭经》和王羲之还有一段故事，话说在山阴有个道士，很喜欢王羲之的书法，就想得到王羲之的墨宝。因为知道王羲之非常喜欢鹅已经成了癖好。所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅。王羲之出游看到了十分喜爱就想要买下，一问之下知道鹅是道士的，就去商量着想买下。道士说只要你抄一部《黄庭经》，我就把鹅送给你。王羲之欣然答应，高兴的提着鹅走了。
黄庭经碑文节选
《黄庭经》又叫《老子黄庭经》，是由《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》两本经书组成。道教早期认为此书乃是老子所著。这本经书是以黄老的道家思想，发扬古代到家医学有关于内脏、经络、精气的理论，十分重视精气神的调养。历史上有不少的书法家和文学家都十分的喜欢《黄庭经》，有的人喜欢把他写成法帖，有的人呢则为《黄庭经》作序，就这样成为了千古的佳话，所以这本经书的影响已经远远超出了道教的范围。现如今，有多《黄庭经》的临摹本，都是许多名家临摹的。但也有的人认为用小楷书写的《黄庭经》不像是王羲之写的，所以也有在辩论这到底是不是王羲之的真迹的争辩。
《黄庭经》所讲的无非就是强调吐纳行气的重要，要咽精纳气，时时保精固精。还讲述长生的方法，说明人体各个器官所处的位置和大致的作用。为了方便修炼还把人体分成三个部分。分别是上部、中部、下部。简单叙述了黄庭三宫和三个丹田与养生的关系。
