爱华网林夕原来你非不快乐读后感 林夕原来你非不快乐>读后感 被这本书吸引，只源于它的书名。“原来你非不快乐”，简单易懂却又蕴含哲理。读完此
书受益颇深，感慨良多。利用零零散散的时间断断续续读完此书，权且写下记忆中的印象及
感悟。 林夕隐约着重“情“----爱情！当他身体处于痛苦时，他用思想转移身体上的痛苦，唯
一想起的就是爱情。情在我心中最终沉淀为”亲情“和”友情“，因为所有的爱情都会变为
感情，最终转化为亲情。是的，爱情在保鲜期是很美很美的，值得每一对恋人用一生去怀念
那段美好的经历。然而，爱情出于偶然，却有太多人把偶然想为必然。如果够侥幸，爱情火
花迟早会蜕变为亲情。亲情，就不必说太多了，自古以来就是广为称颂的情之首。感谢父母，
感谢兄弟姐妹，一路都陪在我们身边，无论鸟语花香还是狂风暴雨，他们都是我们心灵的港
湾，守护着我们走得更远更好。友情（真正的朋友），在我看来是不需要刻意找的。我们身边
总会有各种各样的朋友，有寻找快乐一起玩耍的朋友，有为了共同目标同行的朋友，有孤单
中相互结伴的朋友??总会有一些人因为有着共同的兴趣爱好，相似的价值观，在不觉间慢慢
熟悉，两颗心慢慢靠近，走进彼此内心深处的朋友。两个人的相交不可能永远是一条平衡线，
总是在时近时远的弧度中，有某段时期相濡以沫，有的会相忘于江湖。但真正的朋友，难遇
的友情，这将会成为我们一生的财富。 卓别林说道：“用特写镜头看生活，生活是一个悲剧；用长镜头看生活，就是一个喜剧”。
一直喜欢摄影师拿着相机翻山越岭穿梭在各个城市，定格着生活中的美丽与感动。也时常自
己拿着相机透过镜头看风景，长短镜可以看到一处风景的两种美。 生活亦是如此，透过特写镜头看生活，会将生活的丑陋与不如意放大，再放大，从而使
负面情绪扩大再扩大，也许会渲染成自己都无法承受的难题，就会觉得生活是一个悲剧。然
而用长静看生活，任何人任何事都只不过是生活中的一支羽毛，轻之又轻；也都只不过是历
史长河中的一个小点，渺小的微不足道。长镜中人的一生也只是真眼闭眼一瞬间的事，生命
的长度稍纵即逝。那所有的不如意将会被自动过滤，留下的就都是值得珍惜的美好，生活便
成了一个喜剧。 原来你非不快乐，快乐与悲伤，并不都取决于所处的环境和所面临的遭遇，还取决于我
们的内心。着重说说不快吧。我们的遭遇，只是外部环境，一定程度上，心境决定着所处的
环境，决定着自己画一幅怎样的心图。我们不是画家，但心境却像是扫去尘埃的扫把，影响
我们的悲喜。正如东坡先生的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“回首向来萧瑟处，归
去，也无风雨也无晴”。心境平和，逆境中凭心境自乐，有雨声干脆不听，雨可以不是雨，晴
也便不是晴天，外界的变化早已与他无关。当然我们的修为不可以和东坡先生比，但在遭遇
厄运时，总得控制自己悲伤的情绪一直延续，给自己积极的心理暗示，以最快的速度调整情
绪，直面生活。只要心境，一切的起伏变化都如露亦如电，虚幻而短暂，成为我们情绪中一
闪而过的过客。在快乐与悲伤之间，一个人总得有修为去控制自己的情绪，控制自己的心。 正如本书的序言所写：一念天堂，一念地狱，快乐本由心决定。一如空气存在，用力呼
吸才会发觉，但用力呼吸到喘息，便生了害怕之心。执着于快乐，便不快乐。篇二：林夕依
然avr学习笔记移植笔记_1 林夕依然atmega16学习笔记例程移 植到atmel studio 6.2笔记 相信你已经有了一定的c语言及数字电路基础，以及能定下心来，决心学点东西。如果
做不到的话，麻烦您把我轻轻的放开，该干啥干啥去。 前言
最近学习avr，网上找了n多资料后，发现就算林夕依然atmega16学习笔记最合俺的心
意。
优点如下：
1、 不讲原理，直接操作，适合俺这种不愿背书的差生。
2、 每个例程都附有源程序及proteus仿真文件，省了买零件的金钱及焊板的时间。 缺点当然也有：
1、 太省事了，初学者容易只跑跑例程，不求甚解（这也是市售所有学习板的通病）。
2、 基于iccavr，而不是最新的atmelstudio。
3、 理论知识太少（也算是优点）。 还有一条就是这玩意是用exe文件打包的，初次下载时，我不敢打开，生怕会给我强装
软件或者开个后门什么的。后来在网上下载了一个开发板的附带光盘文件，发现里面也带着
这玩意。心想这里面不该会有问题呀，才不是太放心的打开，打开后发现相见恨晚呀！ 好吧，先把这些例程一个一个琢磨完吧。不过看程序时发现想打瞌睡，也难怪，看这玩
意也太没挑战性了。既然我的电脑中装了atmelstudio，即然iccavr迟早要过时，不如把这
里面的例程移植到atmelstudio中吧！顺便也可以学习一下编程。 笔记不妨公开，俺也好刷一点成在感。 本文中所有例程均在atmelstudio6.2+proteus7.8中调试通过。 本文是我个人学习时的笔记，希望后来者能少走一点弯路。学习mcu的惟一捷径是多读
例程，多写程序，别无他法。 林夕依然atmega16学习笔记下载链结如下： 实验1：8种led点亮模式
1、 移植到atmelstudio中的步骤 打开atmel studio 6.2，新建一个项目。 不知道啥意思，我选第二个后，在下面起好项目名称及选好项目目录后ok。 这个好办，按cpu型号选就好了。 终于进入编辑窗口了。篇三：美文摘录、读书笔记 美文摘录1
1.闲瑕时光，不经易的回望了身后的过往，才发现从莽撞无知到成熟理智时，却也夹杂
了多少的年少轻狂。
2.人生不是一成不变的，人时境不同，就需要作不同的应变。
3.如果你很忙，没有时间过自己的生活，不妨放弃一些想却一直放不下的事，专心做好
值得做的，如果你很彷徨，不妨放弃一些，向更该走的方向去走走。做一件事，并把它做好，
一生足矣。
4.放弃一些虚荣，一些浮躁，就需要作不同应变。
5.没有人可以做完所有的事，伟人之所以伟大也只是在于他做了一件值得做的事，在于
他放弃了不属于他的事业。因此，如果你想成功，请学会放弃。
6.不以物喜，不以己悲。
7.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。［培根］
9.人生是一种目标，同时也是一种过程，在向目标奔跑的过程中，别忘了欣赏沿途的风
景，这样的人生即使有不能达到目标的缺憾，但也胜于虽达目的却无充实内容的完美。
10.不浮华、不焦躁、不骄狂
11.天堂不在外面，而在人的内心深处，人不应该追逐虚名，生活如同脚上穿的鞋子，不
是给别人看的，只有自己才能感受到脚下的鞋子是否适合自己。
12.宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天空云卷云舒。
13.成功者永不放弃，放弃者永不成功。
14.任何时间都有时间去做的事情往往永远也不会有时间去做。
15.强者容易坚强，正如弱者容易软弱。
16.没有思想的人生，就像没有舵的船。［日．池田大作］
17.人生如一出戏，重要的不是长度，而是表演的出色。
18.人生是个舞台，所以你得学会演好自己的角色。
19.生命的价值不在于我们活了多少天，而在于如何使用这些日子。
20.即使跌倒一百次，也要一百次站起来。
21.生气是拿别人的错误惩罚自己。
22.对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。
23.天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。
24.什么是成功的秘诀，很简单，无论何时，不管怎样，我也决不允许自己有一点点灰心
丧气。［美］爱迪生
25.凡事欲其成功，必先付出代价。［美］爱迪生
26.人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐，却不可以贫乏，可以浑然却不可以
清淡。 ［余秋雨
27.生活中常有这样的事情：来到眼前的往往轻易放过，远在天边的却又苦苦追求，占有
它时感到平淡无味.失去它时方觉可贵。 中国地理学家］于谦
28.有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。 ［爱尔兰］萧 伯纳
29.一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。
［英国诗人］约翰逊
30.我们最重要的原则：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你。 ［波兰］居
里夫人
31.人生的道路都是由心来描绘的，所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不
应为悲观的思想所萦绕。 ［日］稻盛和夫
32.我力量的真正源泉，是一种暗中的、永不变更的对未来的信心，甚至不只是信心，而
是一种确信。 ［法］杜伽尔
33.行动也并不一定带来快乐，但是没有行动就绝没有快乐。 ［英］迪斯累里
34.太迎合别人，便失去自己的格调。
35.人的一生应该为自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人怎么看你，或者
别人怎么想你。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量自己！ ［席慕容］
36.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 孟子］
37.语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病 ［陆陇其］
38.拒绝别人一定要委婉，因为没有人喜欢被拒绝；被别人拒绝一定要大度，因为拒绝你
的人总有他的理由。 ［汪国真］
39.一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。 ［汪国真］
40.音乐虽是刹那，却能折射永恒。 ［德］康德
40.生命本来就应该是不断与挫折碰击以激起人生的华章。
41.追赶就是生命的体现
42.人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。 《老人与海》
43.君子之交，淡若水，小人之交，甘若醴。 ［庄子］
44.信用的坠地，犹如打碎的镜子再也不能重圆。 ［泰戈尔］
45.人生不过是尽力展示生命独特的美丽，如同一条小溪，可以越过高山，投身辽阔的大
海，展示生命的追求与活力，也可以随遇而安。化成一汪碧绿的清潭，展示生命的淡泊与宁
静。
46.许多无法成功的人，不在于没有目标，而在于把幻想当成了目标；不在于没有努力，
而在于没有毅力；不在于不聪明，而在于太精明；不在于缺乏力量，而在于不相信自己的潜
在能量；不在于没有能力，而在于形不成合力；不在于看不清底线，而在于守不住底线；不
在于很迷惑，而在于抑制不住诱惑。 美文摘录2
1.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯
子碰到一起，都是梦破碎的声音。——北岛
2.走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒
了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。——徐志摩
3.我想去相信一个人，非常想。可是每个人在这个世界上忙着生，忙着死，所有人都是
如此窘迫的姿态。令我不忍心再向别人索求关怀。如果我们想不对人事失望，惟一的方法就
是不要对它给予任何希望。这不是绝望，这是生 存下去的惟一途径，亦是获取幸福感的前提。——七堇年
4.我们习惯逃避选择，因为答案太多；我们不得不面对选择，因为生活所迫。于是，我
们在选择中纠结，在纠结中选择。后来，纠结变成了一种病，在这个城市很流行。
5.因为珍惜一些人，而小心翼翼维持一段安全的距离。保住了淡如水长流，享受不到如
蜜之亲密，牺牲了许多深度交流，为逃避火药而错过了火花。——林夕《人情·世故》
6.你心里开始有自己的时候，才会越来越不愿去做无意义的事，不会去打听他人的隐私，
不会去讨论无关人的绯闻，不会去在意不重要的人对自己的评价，不会因为突如其来的挫折
而忘记自己的初衷。自己的事才是最重要的，其他的种种不过是高速路旁朝你招手，让你分
心停留的理由——《你的孤独，虽败犹荣》
7.你不愿意种花。 你说，我不愿看见它，一点点凋落； 是的 ，为了避免结束，你避免
了一切开始。—— 顾城
8. 摆出无比亲密的态度，装模做样地与对方套近乎，频繁地联系对方。这都说明他们并
不相信自己得到了对方的信赖。若是相互信赖，便不会依赖亲密的感觉。在外人看来，反而
显得有些冷淡。—— 尼采《人性的，太人性的》
9.心若被困，天下处处是牢笼；心之所安，矮瓦斗室也是天堂。——三毛
10.旅行或许改变不了现实，却可以改变心境，走着走着就明白，没有人会为你而改变，
也没有人有义务迁就你。你没有那么重要，离开你世界还是会照常运转，你占有不了什么，
你来或不来，风景原本就在那里，遇上了欣赏一番高歌一曲，仅此而已。于是开始放下纠结
与偏执，找到一个随遇而安的自己。—— 琢磨先生
11.一个人可以轻易的学会不在乎，但学习在乎却要付出百倍的勇气和努力。——《超脱》
篇四：《积极心理治疗案例》读书笔记 《积极心理治疗案例》读书笔记 文：清源海上林夕 以下为小编私下里读这本书所做个人读书笔记，现分享给大家。感觉平时读一些关于心
理学方面的书，对个人的成长还是很有帮助的！ 《前言》：幸福：乐趣、投入、意义——幸福的三个核心支柱。 《第一章》：询问自己觉察到的优势。 激活和发展优势。 《第二章》：将注意力引导至乐趣、投入和意义之上。 《第三章》：关注“对”的地方。什么是对的？ 《第四章》：关注内在动机，自己要什么。
《第七章》：希望带来希望。 对于我们所有人来说，我们很容易相信我们头脑中的想法，并把它们当成是真实的。这
些话语可能被我们社会或文化中的信念和概念所强化。它是真的吗？这么想有什么帮助吗？
你能创造什么更有益的想法呢？ 《第八章》：幸福学取向将幸福同投入和承诺联系在一起，而不是积极的情绪和乐趣。 询问积极和有益的体验来源。 将意义赋予自己的经历。
《第九章》：从脆弱变得富有技能。 谨记针对青少年的积极心理治疗的一个核心原则：治疗并不仅仅在于去除青少年身上的
弱点，而是从本质上促进其快乐。 《第十章》：
你见到的是整个森林还是一棵树？ 在注意方面，一个基本的知觉原则，同样也是临床催眠中的一个核心概念是你会放大你 所关注的事情。如果你所关注的是森林，那么你会更少觉察到每一棵树。而当你关注每
一棵树的个体特点时，你就没法看到森林这幅更大的画面——关注能力还是缺陷？类似的有
皮革马利翁效应。自我实现的预言。 《第十一章》：
建立乐趣体验：
1、 询问有乐趣的活动。
2、 培养感激之情，比如花时间承认自己所感激的事情，细数你的福气。
3、 聚焦于感官觉察（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）。 正念是帮助一个人进入投入的状态，活在当下，体验对当下的觉察以及不再牵绊其他因
素的一种方法。
正念，即把注意力轮流放在每一个感觉通道上。用这样一种正念的方式来聆听我们的感
官是一种投入某种活动之中，在情感上卷入是保持专注的方式。这类感官聚焦的活动能通过
集中注意力促进深层的、毫不费力的卷入且保持专注的方式。 若一个人能够在生活中有投入、情感卷入和专注的感受，那么这种生活便是一种幸福的
生活。
《第十三章》：对改变保持开放，拓宽视野，去探索新的可能性。 《第十四章》：
正念并不只是聚焦注意力，它指的是带着一种特殊的态度去集中注意力——带着对于自
我的平静的怜悯之心，心怀接纳和非评判的态度。练习去观察它，而不去尝试改变、摆脱、
攀住它，也不去评判它的好坏。 自己没必要去尝试回避某些想法和感受，无论自己是否想要这些想法和感受，它们都可
能会出现，所以我们能培养出的唯一的选择是练习更小对它们有反应——更少为它们所动。
打个比方，它们就像思维的火车，自己不需要去和火车搏斗，我们只要学会注视它们来来往
往但是不登上它们。
基于正念的治疗所涉及的悖论之一：我们并不是通过尝试叫停一辆试图按照自己的方向
进行的列车那样来让我们摆脱不想要的想法，这么做只会让我们更紧密地同它们绑在一起。
自由乃源于镇定和不偏不倚，源于对它们不做反应。无为而治。 《第十五章》：
act更关注于良好地生活以及去体验哪些等着被体验的东西（即想法、情绪、躯体感觉
和记忆）。act背后的假设是去完全体验所有那些等待被体验的东西——无论那是什么，无论
那将在何时出现。它关注于通过接纳所有的内在体验来增加生活的丰富性。
act六个核心过程：接受、去融合、与此时此刻接触、将自我作为背景、有价值的生活
以及承诺行动。
去融合指消除自己与头脑的融合、想法只是想法，不是自己。 将自我作为背景，在这个过程中，一个人能够把自己的头脑和身体作为一种在当下不间
断的存在来观察，而不是被当作间断的、即将被相信的思维或感受的事件。一旦自己能够观
察并触及这些体验，而不是成为那个体验，那么崭新且更灵活的反应模式就可以被发展出来
了。自己比自己的想法和感受更广大。 承诺行动：建立更广泛的、与自己所选择的价值相一致的承诺行动模式。 《第十六章》：改变就发生在当下的每一刻。 《第十七章》：
正念有助于疼痛的管理。
选择性注意：我们有一定的选择权，能够选择我们去注意什么，不去注意什么。 《第二十章》：
和自然环境做简单而短暂的接触能降低应激水平，能够降低由于危机造成的痛苦以及心
理疲劳。
感官觉察问卷：关于视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、活动。（指导语：在每个标题下，
请列出10~20个项目或活动，你能从这些项目中获得乐趣、享受或慰藉）。 提升幸福感。 《第二十一章》：
四阶段的创造性过程： 阶段一：数据采集。
阶段二：孵化期。
阶段三：启发期。“啊哈”的体验。 阶段四：核准期。应用。 《第二十二章》：
假装游戏，指一种象征性的行为，即“以一种游戏的方式，当一件东西好像是另一件东
西”。 可以建立一个相同的世界从而和儿童建立更丰富的互动。 《第二十三章》：
1、 组块逻辑：
帮助自己觉察到并去观察它们，注意和命名自己每日体验的方式。（斯文加利牌戏法，大
牌后有小牌，注意到的是什么。）关注此时此刻。 当沉湎与一个记忆或一件事情当中的时候，会容易制造出生动的象征意象。这种象征性
意向岁时间的推移会影响到不同的体验。在一开始，这个意象会提醒自己在这件事情中曾有
何种体验。当自己在几天或几周内进一步反复回想这个象征性的意象时，它就会改变自己的
自我形象。在一开始，它们的自我形象会变化为“这是我的一种感受”，然后这个自我形象会
被这种感受所界定。
3、 自我形象思维（导向不远或较遥远的未来）。 一种典型的情况是当一个人畏惧一个即将到来的情景时，他就会想象自己处于那个未来
的情景中，体验着畏惧的感觉。做出这种预见能够大大增加在这个未来处境中的的确拥有这
种畏惧感受的可能性。从另一个角度看，带着期待的预演所带来的积极体验会增加自己在未
来处境中获得这些积极体验的可能性。转换要面对的背景。
4、 赏识清单（指向不久前才发生的事情和马上要发生的事情）。 这个练习是在睡觉前花几分钟列出一天当中的10个左右的时刻，你因为在这样或那样的 原因很欣赏这些时刻。即有意地去记录下这一天里你的记忆中让你欣赏的东西。
5、 发散意象（逆向构建未来）。 想象自己现在已经在未来，从想象中的未来开始回顾过去（事实上就是现在），想出从“过
去”走到“现在”的步骤。 《第二十五章》：
建立感激和欣赏：
1、 让自己注意到值得感激的事情。
2、 享受生活。2.1常涉及此时此刻的感官体验。
2.2不要同时从事多种任务，只是去做，并关注自己正投入其中或正在做的那件事。
3、 向他人表达感激。 一般而言，你所关注的都会在你的生活中扩展。 有研究发现，那些无法原谅自己或别人的人出现抑郁及对别人冷漠的几率更大。自我宽
恕包含着原谅自己或温和地对待自己，以及减少我们对自己通常所采取的评判或批评的态度。
规律运动可提升快乐水平，可有效降低抑郁。 《第二十六章》：
一个具有治愈效果的故事中有这三个元素：
1、 它（故事）所处理的问题。
2、 它帮助发展的资源。
3、 它所提供的结果。 pro，指代以结果为导向。 p指代问题（problem） r指代资源（ressource） 《第二十七章》：
当人们觉得他们有一定的选择，能够选择对自己生活中发生的事情做出什么反应，他们
就可能会感觉到更多权能感和幸福感。篇五：《美国大城市的死与生》 读书笔记 qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd
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一、作者简介及写作原因： 简·雅各布斯（1916-2006）1916年出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，早年做过记者、
速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。在负责报道城市重建计划的过程中，
她逐渐对传统的城市规划观念发生了怀疑，并由此写作了《美国大城市的死与生》一书。1968
年迁居多伦多，此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色，并担任城市规划与居住政策
改革的顾问。1974年成为加拿大公民。她的著作还有《城市经济学》（1969）、《分离主义的
问题。（1980）、城市与国家的财富》（1984）、《生存系统》（1993）。
二、本书简介： 本书自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关
都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为
例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的
城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活
力提供了一个基本框架。
三、我的理解： 导言部分：
以前我读书很少看导言部分，总觉得那些都是些无足轻重的论调。而在读《美国大城市
的死与生》这本书时，我却被这一本分深深吸引住了。由于受到课程的限制与偏向，建大的
规划专业偏向于空间的设计而对于地理人文的理解远远不够。其实学习城市社会学这门课程
对我来说，是给我一次提醒。因为作为规划者，我们更应该关注人的活动而不是物，这对于
我未来的学习都有着更重要的启发意义。 话说回来，《美》的导言部分也可以窥见雅各布斯女性主义式的批判性和深刻性，这一部
分描述了她对于传统的规划方式产生的疑问和批判。传统的规划思想的重要理论包括：英国
人霍华德提出的控制大城市的规模、在城市周边另建一批“花园城市”的计划，但这被雅各
布斯指责这是一种“家长式的政治和经济社会”；法国建筑师勒·柯布西耶提倡的“垂直城市”，
这样的城市由摩天大楼、高架桥、绿色公园构成，雅各布斯认为这种设计除了“制度化、程
式化和非个性化”以外，毫无价值；美国的丹尼尔·伯纳姆在十九世纪末期领头掀起的“城
市美化运动”，主要内容是在大城市建设一大批“标志性建筑”，如市政中心、文化中心、大
型纪念碑、城市广场等等，雅各布斯认为，这些建筑把城市的文化和公共建筑分离开来，鹤
立鸡群却大而无用。 第一部分：城市的特性 这一部分主要讲的是有关于城市中人群活动密集度较高的街道为着手点一探城市所表现
出的特点。而现代主义规划的代表人物勒柯布西耶认为在城市中应改变沿街建筑密集的状况，
应增加道路宽度及两旁建筑的间距，减少道路交叉口或组织分层的立体交通。这种以机动车
为先的规划思想在当时发挥了很大的作用。而简雅各布斯通过观察发现人行道是城市中重要
的公共区域，其除了承担马路之间的交通功能外还应满足其他的要求即“安全”“ 交往”等。 美国的许多大城市的犯罪率相当高简雅各布斯认为仅靠警察维持或降低人 口密度并不
能降低犯罪率。城市中的安全是由一个相互关联的非正式的网络来维 持的。街道中行人的目
光构成了城市人行道上的安全监视系统，简雅各布斯称 之为街道中的眼睛，区别于“现代的”
广场绿地和城市开放空间，这是一种主张保持小尺度的街区和街道上的各种小店铺，用以增
加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感；她论述老社区是安全的，因为
邻里有着正常的交往，对社区有着强烈的认同；她指出交通拥堵不是汽车多而引起的，而是
城市规划将许多区域生硬地隔离开来，让人们不得不依赖汽车。 交往是城市人行道的第二个功能。简雅各布斯认为纪念会和人行道上的社会生活的核心
在于它们都是一种公共活动都能把互不认识的人聚集在一起。从而使 社会联系更加密切。
前两种功能的效应产生了与孩子的同化功能，一个安全能够进行交流的街道是孩子们的
天然乐园。相比设施完善的公园和专门的嬉戏场地人行道更加受到孩子们的喜爱。而且上学
后的儿童的游玩是时间的边角料，如上学路上，人行道是更适合儿童玩乐的地方。但是，无
奈的是人行道正在被侵蚀，如车道的拓宽。 针对当时的街区衰败及公园广场成为犯罪场所的社会现状，简雅各布斯指出公园和广场
的功能应从街道的功能延伸开来，必须有人的具体而实际的使用活动，应当与街道街区组成
一个有机的空间网络，成为一个具体的社会意义上的和经济意义上的连续体。 第二部分 城市多样化的条件 这一部分主要介绍的是关于城市的经济行为，是本书最重要的部分。 雅各布斯认为．“多样性是城市的天性”。在城市的发展过程中．城市功用的多样性是一
个普遍存在的重要的原则。要理解城市．就必须将功用的多样性作为基本的现象来正确对待。
城市之所以能产生多样性．依赖于这样一个事实：成千上万的人聚集在城市里，而这些人的
兴趣．能力、需求，财富甚至1：3味又都千差万别。因此，无论从经济角度．还是从社会角
度，城市都需要具有错综复杂并且相互补充的多样性功用，来满足人们的生活需求。 雅各布斯反对那种认为城市多样性是意外的、无秩序和无规律可循的观点。她认为，复
杂的城市多样性实际上是建立在简单清楚的经济关系上的。通过对多样性繁盛的地方进行仔
细观察，研究该地方多样性繁盛的经济原因，可以很容易地发现产生城市多样性的基本情况。
雅各布斯根据自己的研究发现，要想在城市的街道和地区发生丰富的多样性，必须具备四个
条件：(1) 地区内的基本用途必须混合这些功能能够吸引和留住人流，使人们能够使用很多
共同的设施；(2)大多数的街段必须要短，在街道上要很容易拐弯，这与当时经典的城市规划
理论中提倡的减少道路交叉口的方式大相径庭。简雅各布斯认为频繁和短小的街段是非常有
价值的，它的通达性更好，能够给步行者以多种选择，同时沿街的商业点也会大幅度增加促
进多样性的形成；(3)一个地区的建筑应该各色各样，应包括有适当比例的老建筑，经过匠心
独运的改造和利用街区中的旧建筑会重新脱颖而出。 同时许多旧建筑由于租金较低可以被小企业和新企业所接受，培育新的基本用途；
(4)人流的密度必须达到足够高的强度，当时美国推崇低覆盖率的标准化设计，许多社区
的密度只有15%~25%。简雅各布斯认为这与城市多样化和适宜的城市密度是相悖的，一定密
度的人群可以使城市的资源得以有效利用，人们的交流和需求可直接引发多样性的产生。 针对一些城市失去多样性走向衰败的现象，简雅各布斯指出这是由于这个地区缺乏发生
多样性的四个条件中的一个或数个，另外重复模仿人口数量不稳定急剧性资金投入等都会影
响城市的多样性。
第三部分 衰退和更新的势力 这一部分作者从城市在真实生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察
了衰落和更新的某些方面。城市中难免会出现一些交界地带，而改善方式就是提高此处的活
力：动用尽可能多的城市各种要素来形成一个活跃的、混合的区域。 然而在传统理论下的对于城市改造的典型做法是将贫民区清除以更高税收的住宅区取而
代之。但这种做法的结果却是使贫民区从一个地方转移到另一个地方，简雅各布斯认为很多
贫民区都有一种积极改进的态度和信心。那里的居民相对稳定他们不懈地进行完善工作，使
社区的多样化得以保持，她称此为非贫民区化。因此规划和更新政策应当理解和尊重现有的
状况，在现有条件上进行重建工作鼓励非贫民区化，而不是梦想怎样把中产阶级请回到城市
里来。
简雅各布斯认为资金投入既能造成城市的衰退也能促使城市的再生城市更新中。急剧性
的投入将消灭城市的多样性，简雅各布斯建议应该将资金使用的方式转化为城市再生的手段，
以渐次性的投入方式使城市产生持续的 、渐次的复杂的温和的变化。 第四部分 不同的策略 这一部分作者建议在住宅、交通、设计和管理实践方面来点变化，最后讨论了城市向我
们提出的一个问题——一个如何解决有序复杂性的问题。
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