爱华网材料一
樊迟问仁，子曰:“爱人。”
颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”……子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——摘自《论语》
图
(1)图中的人物是谁?(1分)概括材料一中其思想的核心。(2分)
材料二诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。—摘自《汉书·董仲舒传》
(2)材料二反映出董仲舒的主要主张是什么?(2分)
材料三要拥护那德先生(民主)，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生(科学)，便不得不反对旧艺术、旧宗教；……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。——陈独秀
(3)根据上述材料，概括指出儒家思想地位的变化。(2分〕
(4)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对以儒家思想为代表的中国传统文化的认识。(3分)题型：改错题难度：中档来源：不详
（1）人物：孔子。（1分）思想核心：“仁”和“礼”。（2分）
（2）主张：“罢黜百家，独尊儒术”。（2分）
（3）儒家思想地位的变化：从一家学说到治国的指导思想再到受到冲击。（2分）
（4）认识：以儒家思想为代表的中国传统文化是中华民族的精神财富，最大地影响看亚洲乃至世界文化的发展。儒家思想作为封建社会指导思想，一定程度上束缚了人们对思想，不利于社会的进步。对于中国的传统文化，我们应取其精华，去其糟粕，批判地继承和发展。（3分）
试题分析：第（1）问，主要考查学生对孔子及思想主张的准确认识，依据已学知识可知材料三中的人物是我国春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，为儒家学派的创始人，开创了私人讲学的风气，其思想核心是“仁”和“礼”的学说。
第（2）问，主要考查学生对董仲舒思想主张的准确识记，由材料中“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”以及教材相关史实可以得出董仲舒的思想主张为“罢黜百家，独尊儒术”。
第（3）问，主要考查学生对儒家思想演变的准确认识，材料一中儒家思想的产生，成为一家学说，材料二中儒家思想成为正统思想，治理国家的指导思想，材料三新文化运动中受到冲击。
第（4）问，属于开放性试题，旨在考查学生分析归纳及知识的运用能力，结合材料信息及所学知识可得出首先是儒家思想在世界上地位，其次应该看到儒家思想在束缚人们思想上的弊端，最后我们对传统文化应该取其精华，去其糟粕，批判地继承和发展。
考点：
考点名称：夏商周农业和畜牧业的发展夏商周农业和畜牧业：后代成为“五谷”的农作物，商周时期已经齐备。农业上已知道选种、施肥和治虫害。今天家畜家禽的主要品种，商朝时都已经有了，还建有牲畜圈栏。夏、商、西周各时期的农业畜牧业发展：
1、农业：
耕作：奴隶和庶民在井田上集体耕作。
作物：“五谷”在商周时期都已种植，在甲骨文和《诗经》中有记载。
农具：绝大部分是木、石、骨、蚌制工具，青铜工具极少。
2、畜牧业：
商朝饲养的家畜很多，用于食用，拉车，祭祀等。
夏商周时期使用的农具：
考点名称：夏商周的青铜冶铸技术、青铜艺术青铜：
是指铜与锡的合金，还加入少量的铅。青铜中的铜，系指红铜，质地比较柔软，铸成工具或器具不太适用，而加入锡变成青灰色，所以叫青铜，质地坚硬，制造出来的工具，使用比较合适，制成的器具也相当美观。商周青铜艺术：
商周饕餮纹拓片：
青铜艺术：
意义：青铜器的产量和质量折射出国力的盛衰，技艺精湛、气势浑厚的青铜大鼎象征着那个时代灿烂辉煌的文明。
青铜器出现在原始社会末期，夏朝时增多，商朝是灿烂时代，西周时用于祭祀。商朝著名的青铜器有：司母戊鼎、四羊方尊。商朝制造的司母戊鼎是世界上已发现的最大青铜器。
成都平原——“三星堆” 青铜文化代表：青铜面具像、大型青铜立人像、青铜神树。
考点名称：夏商西周的军队、刑法与礼仪教化
夏商周的军队、刑法与礼仪教化：
1、军队：目的：对外征战和对内镇压平民、奴隶的反抗。
2、刑法：从夏到西周，都制订了非常严酷的刑法，而且越来越严密。统治者制定的刑法主要是针对平民和奴隶的，而贵族犯法只要缴纳相当数量的赎金就可以免刑。
3、礼仪教化：在当时起到教化民众、凝聚宗族、巩固统治的作用，有利于中华民族尊老观念、家族观念和亲情观念的形成。在西周“礼”只适用于奴隶主阶级
夏王朝的建立，标志着奴隶制国家政治制度的确立。王位世袭制度的确立，氏族公社的贵族转化为国家的统治者，氏族的公有土地转化为奴隶主国家的国有土地，建立起奴隶主统治的国家机构、军队和法律制度。
约公元前16世纪夏亡，商继起。商王朝实行“亲贵合一”的组织原则，建立起以宗法式家族制度为核心的贵族奴隶制。商王是最大的奴隶主贵族的族长，国家权力被奴隶主贵族垄断，政府官职由奴隶主贵族世代相袭。商王朝实际上是由许多贵族家族的骈支所构成的。商王依据血缘的亲疏远近分配,调整统治阶级内部的权力,强调“尊祖敬宗”，把宗庙祭祀列为国家大事，用族权来维护和加强王权。商统治者为了镇压奴隶和平民的反抗，镇服四方诸侯和进行掠夺战争，军队和法律逐渐强化，加强了国家机器，逐步建立起以国王为中心的比较完整的内外职官体制，初步形成了地方政权体制，进一步体现出按地区组织和管辖居民的国家特征。
约公元前11世纪，西周王朝建立后，因袭商代政治制度，将以宗法式家族制度为核心的“亲贵合一”组织原则进一步制度化。周朝统治者为了控制其征服的广大地区,实行分封制,把新征服的土地和人民分封给同姓或异姓的贵族。周王在宗法上是天下的大宗，政治上是天下诸侯的共主，称为天子。周王、诸侯以及卿大夫均由嫡长子世袭，形成周天子统帅诸侯，诸侯统帅卿大夫的宝塔式政权结构，国家组织与宗法制度紧密结合起来，建立起典型的宗法奴隶制，并加强了礼治对被统治阶级的约束，形成了“礼乐征伐自天子出”的局面。周朝的兵车军队：
