爱华网墨子怒耕柱子译文
墨子为春秋末战国初鲁国人，是墨家学派的创始人，他一生著过大量书，收过许多门徒，耕柱子就是其一。
墨子怒耕柱子图
一日，墨子正在授课，窗外柳树上停了一只鸟儿，鸟儿羽毛油亮，毛色鲜艳，叫声婉转动听，弟子们纷纷被吸引了注意力，情不自禁地向外看去。耕柱子见其他人的视线停留在外面，出于好奇，也随之向窗外看了一眼。
墨子看见了，课后将耕柱子一人留下，狠狠责骂了他。耕柱子不知墨子为何只责骂他一人，感到十分委屈，于是抱怨道：“我犯的错误根本没有他人多，老师却这样责骂我。”
墨子听了，没有发怒，只是心平气和地问他：“假如要你驾驭马和牛上太行山，你会选择鞭打哪一个？”
耕柱子道：“我当然会选择鞭打马。”说完，他感到十分茫然，不理解墨子这话的用意。
墨子不动声色，接着又问：“你为何会选择鞭打马？”
耕柱子立刻回答：“既然是要上太行山，那么马比牛要跑得快，马具有长时间奔跑的能力，而牛却没有，所有会选择鞭打马。”
墨子淡淡一笑：“你选择鞭打马是因为马比牛有更大的能力，而我批评你也正是因为你像马一样，有更多的才能。”
耕柱子听了，恍然大悟，为墨子的用意感到十分感动。夜里，他又想起墨子所告诫他的话，暗暗下定了决心。
从此以后，他课上十分专注，课下刻苦用功，经过长时间的磨练，最终也成为了一代伟人。
墨子说鲁阳文君译文
攻打相邻的国家，杀掉他们的百姓，将他们的牛马和生活物资归为己有，将会被历史记录下来，被后人看到只会留下骂名。这是墨子在劝说鲁阳君的时候的一个问句，接下来，我们就来分析一下墨子劝说的技巧。
墨子说鲁阳文君图
墨子的意思就是说：“郑国的统治者不好，国君屡次被杀，三年饥荒，这不都是上天对他们的惩罚吗？你再去征伐，杀他们的百姓，岂不是多此一举？况且，也谈不上什么正义啊！”鲁阳文君一听，便停止攻伐郑国，还说了一句传诵至今的名言“天下之所谓可者，未必然也”！墨子在面对鲁阳文君的时候，他没有常人的阿谀奉承，也没有顾忌到鲁阳文君的地位，他还是不忘初衷的说出了自己心中所想。所以对于墨子来说服鲁阳文君，并不是为国事所做，也不是为鲁阳文君所做，他是为了心中说想，为自己所想而做，墨子主张“兼爱，非攻”。所以他一定不会看着鲁阳文君去攻打他国，让其他国家民不聊生。从这里可以看出墨子是一个言必行，行必果的人。
而且墨子敢于冒着生命危险进入敌国，只是为了说服公输盘和楚王，也表现墨子为了阻止一场战争,不怕牺牲的勇敢精神。
当然，他之所以敢这么做，是因为他有着自己的考虑，并不只是一味的逞强，最后他能说服他们，也是因为他事先就有所筹谋，从中也可以看出，墨子是个有勇有谋的人。
墨子悲丝是什么典故
琴曲《墨子悲丝》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等。相传是春秋战国时期鲁国墨翟所作。其曲曲意深刻，音律悲凉，音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒发了洁己自爱的感慨。也可以看出他心怀悲惘怜悯之心，总是积极的针对现实问题。
墨子悲丝文
墨子，本名墨翟，生猝年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，军事家，社会活动家。自立门户，创立墨家学说，在那个年代，与儒家共同被成为“显学”，现有《墨子》一书流传下来。
《墨子悲丝》初见于《墨子·所染》，相传有一次墨子看到染丝，纯洁的白丝随着染料的颜色而改变，从而想到了人生。他认为，不论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下缪”的“不义辱人”，都不能避免不被外界所改变。并且还认为不仅仅是普通人会这样，就是一国之主仍然避免不了这样的事情发生，感叹国家随人事兴衰，社会随风俗沉浮。另外墨子还发出“故染不可不慎”的感叹。他认为交友不慎是人生最大的不幸。
这一曲谱最早见于明末（1609年）杨抡所撰《伯牙心法》。此曲是广陵琴派大曲之一。乐曲主要反映了墨子感伤于世人多是随波逐流 ，随欲望浮沉而不能自拔，犹如白丝染色，失去了本来的面目。
墨子守义原文及翻译
公输盘为楚国造器械云梯攻打宋国，墨子听后到楚国会见公输盘。墨子见公输盘说北方有人欺侮他，希望可以借公输盘之力除掉那人。公输盘不高兴，墨子说愿意献给他黄金，公输盘却以奉行义不杀人回他，墨子对公输盘说宋国何罪之有，攻打宋国是没有智慧的人所做的。
墨子像
公输盘信服了他，墨子问他为何不收回攻打宋国，公输盘说他已经向楚王说了，墨子又提出让公输盘将他引见给楚王，
墨子见了楚王对他说有一个人，舍弃他华丽针织去偷邻居的粗布短衣；舍弃他的美食佳肴，去偷糟糠。问楚王这是什么样的人？楚王回是患了偷窃病的人，墨子回他楚国好比华丽针织，宋国好比粗布短衣，楚国进攻宋国，与有偷窃病的人一样。楚王若这样做，定会伤了道义，却不能拿下宋国。
楚王认为公输盘既给他造了云梯，就一定要攻取宋国，于是召公输盘来与墨子比试用防御，公输盘九次陈设攻城器械都被墨子抵拒，公输盘攻战器械用尽，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫却说他知道怎么对付墨子，但他却不说。楚王不明，墨子知道他是想杀了自己，宋国便没人能防守了。墨子又说他的弟子禽滑厘等二百人，已知道守御用的器械，在宋国的都城等待。杀了他，守御的人却杀不尽的。
楚王为此放弃攻打宋国。
墨子从楚国归来经过宋国到闾门去避雨，士兵却不接纳他。看来有智慧与并用神机的人也并不是所有的人都知道他，而大多数争辩不休的人却有很多人知道。
墨子非命原文及翻译
一提起我国的哲学家，历史上唯一是劳动者出身，大家不难猜到是我们伟大的墨子。墨子出生于春秋末期，当时墨子所处的朝代国家众多，国与国之间的战役接连不断，百姓不仅要应付沉重的税费，还要忍受战火不断的威胁，难以休养生息。
墨子讲学图
墨子在各个国家之间游学时，对于百姓的遭遇有着深刻的体会。为了让百姓对于统治者的统治不心存不满，统治者一直崇尚“天命”一说，一直向穷苦的劳动人民灌输着身份与地位差异的思想，迫使劳动者只能屈服于命运的安排。亲身目睹劳动者的困境，劳动者出身的墨子提出了“非命”一说。
非命的意思是不听从命运的安排，要勇于反抗命运，对抗命运。墨子的非命，主张各人要勇于反抗命运，要不屈服于命运的安排，要相信自己奋斗就会有所改变，以望鼓励百姓敢于反抗，勇于改变生活现状的目的。
墨子的非命说在当时所处的朝代来说，是一个勇于挑战王权，勇于挑战统治者的举措。“非命”一说的提出，如同石头投进平静的湖面而激起阵阵的涟漪。不少处于下层阶级的劳动者为此受到鼓舞，不断以此为鉴。
墨子非命，也就是墨子不屈从于命运的安排，勇于反抗命运，宣传着各国与每人之间都是平等的，以期减少国与国之间的战役，希望和平安稳的环境能让百姓得以休养，也向劳动人民宣传了要积极对待命运的安排。
墨子纪念馆在哪
墨子纪念馆是纪念墨子而建，墨子，姓墨名翟，世称墨子，墨家的创始人。也是著名的思想家，军事家。
墨子像
早期中国正统思想中影响力较为深远，通常被认为只有儒、墨、道三种。而墨家由墨子所强调的“兼爱，非攻”是在当时唯一不强调以血缘为基础，天下无差别的大爱。所以墨家学说更多为小手工业者及平民阶层所推崇。他的思想在一定程度上对儒家的等级制度有所冲击。这无疑在百花争鸣的战国思想界填上了浓墨重彩的一笔。
如今的墨子纪念馆建在坐落于山东省滕州市荆水河滨、龙泉塔畔下的龙泉广场，极附美景诗意的地方。
纪念馆中存有墨家的研究成果，墨家所体现的思想等。
让人在缅怀先人之余更能真切的感受到墨子的智慧才华。纪念馆中有展示墨子光学、力学、时空观、声纳原理等还有关于墨子军事上的机械制造，无不令人感叹。
墨子纪念馆最大力度上的保护了墨子文化资源，组织协调了众多专家学者对墨子文化，思想，军事等方面进行研究发掘，利用现代科技实物场景还原其墨家的研究成果，这样游客们便可以亲身体验墨子的一些有趣的发现和发明。
在这里不仅仅能享受到美景的洗礼也能感受到来自千年以前的先人所留下的智慧，为了能让这纪念馆更好的展现墨家的文化和思想众多的学者也付出了不少的努力，才有了今天这般恢宏壮观。如今的纪念馆为后人留下的不仅仅是千年的智慧更是让人敬佩的精神其思想主张。它也是如今滕州市对外开放的重要窗口之一。
