爱华网唐崇荣丑闻大曝光
来函照登（ 摘自《欧洲动力2009年9月号.第25期》 ）
１、排翅与粉丝
〖我对上（24）期中的文章，论到新派陈佐人在天主教的大学受到认可时，提到天主教大学有发展（培养）新派神学、抑制新教（更正教）、抑制改革宗的计画。这个策略在新派陈佐人身上可以得到证明。不过，有一位加尔文派的哲学家AlvinPlantinga 普兰丁格，就在天主教的研究大学——圣母大学任教。之前，他在加尔文神学院任教19年。
他在「归正知识论」上的贡献在某种意义上是现代改革宗在人凭何认信上的认识的突破。〗（新加坡杨叶）
本刊回应：
（i）、普兰丁格是以学者、一代大师的改革宗宗师身份进入天主教大学任教。其历史地位犹如筵席上的珍馐排翅。
（ii）、陈佐人是被新派奶水养大的，什么都不是，充其量是大排档附送的味精粉丝汤罢了。
２、枯萎的呻吟
---------- Forwarded message----------
From: faithlessstone f
<faithlessstone@gmail.com>
Date: 2009/7/1
Subject: Get some help
To: ecepecep@gmail.com
I have read your latest response onyour publication.Boy, you are really, really sick. You should getsome psychological help.If you are the defender of the truth thatyou so blatantly claim you are, you would never draw conclusions byguessing, insinuations, assumptions. If you repeat what you wrotein a country outside of Europe where you are hiding, you will besued for serious libel, and you will surely lose your case.
You are such a sad, pathetic man. Ifeel so sorry for you.
本刊回应：
本刊很愿意接纳这封信，并且完全了解发信人的心情，多少年跟随唐崇荣，结果是一场空。阿荣在整个东南亚华语事工同工只剩下楼阿斗和杨达明了，人去楼空。其余的人只是阿荣信手拈来的挂名工具罢了。
话要分两头来讲；
（i）、唐崇荣的立场；
（ii）、跟随他的同工的立场
（i）、唐崇荣年事已高，既然印尼的教堂已经建成，他一生的目的已经达到了！至于在印尼之外的事工如STEMI和归正学院，只不过是他建堂的垫脚石，也是他名成利就的跳板而已。他在伦敦亲口对笔者说：「我死以前，肯定要收掉STEMI！」
唐崇荣的目的既已达到了，当然就准备收山了。至于一直跟随的同工，就让他们自生自灭了。千万美金我阿荣好自为之，同工们要走人可是连汤都不准喝的。
所以，唐崇荣很清醒、没有失去分寸，他正在沾沾自喜事情完全照预定计划进行呢！
（ii）、只是被他利用过的人慢慢觉醒了，人能够浪费几个十年？心头枯萎有谁知？（话说回头，人终究应该要靠自己跟随主而不是靠唐崇荣，大树底下好遮荫？）
在使徒行传十四章13~15节指出保罗和巴拿巴在路司得城医治了瘸腿的，众人认为神在人间，并欲对两人献祭，两位使徒撕开衣服，奋力解释自己不是神、而是人，与众人是一样的。
骗子阿荣能对唐迷们这样重复保罗和巴拿巴的话吗？他真是前无古人、后无来者的original（独创者）吗？
３、信仰要麻辣才是玩真的
这封信未署名，是寄到本刊汶莱同工处：
〖弟兄，我不知道你写过批判文吗？喜欢写批判文吗？对我而言，阅读这些批评归正神学的文章，是
很痛苦的事。我喜欢读纯正的道，因为那会让我很舒服。听到各种假道与歪理，我会很痛苦。当然，有时心中有感动时，会写出批判文来驳斥。
但是，多数情形下，我不太会有感动在这些乱七八糟的文章上着墨。
主耶稣一生年日，也不过只在犹太地区传福音。祂不到中国，也不去埃及传。每个人的领受与呼召都不同。我忠于我的领受与呼召，但不需去对那些我没领受的花下大量心力。我相信，上帝自会兴起合祂心意的工人，去从事各领域的福音事工。但对我而言，我没有三头六臂，只专注于自己本分而已。
或许，你会是上帝所要兴起的，去批判那些你所不满意的文章的人。
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问我问题的弟兄姊妹很多。我比较喜欢的是大家自己读了文章后，消化了，自己提出自己不懂之处，然后我针对那些地方来进行讲解。
我不是很喜欢弟兄姊妹拿一篇文章就要我评论，
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至于人家要说他们才是真正归正者，我没有意见。打着基督教招牌去招摇撞骗的本来就不少，我们要一一驳斥是不太可能的事。人家说他们才是真正归正神学，假使你有心驳斥，很好，自己可以尝试写批判文，又假使你觉得我还算可以帮你提意见的话，你可以在写完批判文后给我读一下，我会给你一些意见。
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至于我，我从过去到现在，都没兴趣去驳斥这些人。〗
本刊回应：
谢谢这位读者的来信，来信中有几句话是本刊应该要回应的，这几句话如下：
〖但对我而言，我没有三头六臂，只专注于自己本分而已。或许，你会是上帝所要兴起的，去批判那些你
所不满意的文章的人。〗
对于这位读者来信其余的内容属于该读者个人的想法，我们无可置评。我们可以从圣经上的教导来看（分辨）自己的信仰本质：
⑴、我的信仰本质是按照我自己的想法（自己决定）。
⑵、我的回信仰本质是按照神的教导，成为神的器皿（神决定）。
圣经根据：主耶稣出生的标志之一是「在地上平安归于他（神）所喜悦的人。」（路2：14）结果不但主自己
被刑求至死，祂带领的十二位门徒也把世界翻转过来，甚至于人自己家里都会产生纷争。这是什么「平
安」？
我们分两点来讨论：
⑴、「平安」的定义由我来决定（自己决定）有如来函的「我只做我的本分……或许你可以去做……。」的确，大多数男人痛恨未知，并且像该隐一般，喜欢安定，为自己盖一座城市，往上爬到所谓的人生事业高峰。
⑵、「平安」的定义是从神领受（神决定）我们要再一次思想耶稣的形象，许多人都说：「耶稣是世界上最『好』的人！所以，我们都要像祂！」那么，我们要怎样才能像耶稣？我会感觉到我必须踱着方步、凡事处于被动（好像这位来信的读者）、对人要好、表现要出色，好像德瑞莎修女一般。
笔者却只想讲出真话：「耶稣是最忠于父神、并且执行父神旨意的人！我们都应该要像祂！」（约17：4：「你所托付我的事，我已成全了」）圣经有一些例子可以帮助我们思考：（i）、翻开旧约，对于那些奴役以色列人的埃及人会把耶和华比做一个「好人」？瘟疫、疾病、杀害每一户头生孩子的似乎不会是一个「谦冲君子」的行径，不是吗？而夺取「应许之地」又如何说呢？进入应许之地的屠杀岂是「敦亲睦邻」的代名词？
（ii）、记得那位「蛮夫」参孙吗？他有个十分孔武有力的「履历表」：赤手空拳击杀一只狮子、打击与剥夺三十个非利士人——当这些人利用他的妻子攻击他，并且在最后还将他的妻子焚烧致死——他也用驴子的腮骨击杀了一千人。他，参孙，惹不起的！然而你注意到了吗？这些事都发生在当「耶和华的灵大大感动他」的时候（士15：14）。
（iii）、后来，有一位苦口婆心告诉人们要彼此相爱的人，结果被钉在十字架上。什么政府会把一位好好先生处死呢？
（iv）、没有争议？谁说的？祂的确令人争议，但祂是好人。（鲁益师，C.S.Lewis）
看完前面几点，再仔细看清楚耶稣，我们跟随祂的脚步就更清楚了。耶稣到底是不是个「好人」？答案是：要看情形决定。如果你患痲疯病、如果你是不幸的社会边缘人，因为你的不「干净」，而遭人们遗弃、没有人敢摸」
你、你正渴望别人对你说一句温暖的话时，基督便正是慈爱与怜悯的化身；祂会伸出手、抚摸着你。反过来说，如果你是一位法利赛人，自以为义的话……注意了！耶稣在许多场合也选择了「战争」，与那些声名狼藉的伪君子一战。路加福音十三章记载着一个故事，故事背景是这样：法利赛人（当时的社会权贵）把重担放在上帝百姓的身上，绝不高抬贵手相助。尤有甚者，他们墨守律法，坚持谁敢在安息日医病便是犯法，因为安息日不可以「工作」，而医病便是「工作」。他们扭曲了上帝的旨意，扭曲到人必须迁就安息日，而忘了上帝是为人设立了安息日（马可福音2：27）。基督为了这件事与他们有过不少的「战争（过节）」，引得他们勃然大怒（路加福音6：11）。
下一次，耶稣会不会好像今天的人一样，为了避免酿成大事儿悄悄地避开这一类的议题呢？不要忘了，这正是我们领袖目前的光景。祂会不会为了基督徒、或是教会的「合一」而撤销议题呢？不！祂斩钉截铁，一针见血地指出问题，让我们一起看故事的结果：
安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，你脱离这病了！」于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：「有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。」（路13：10~14）主耶稣听到管会堂的讲这话，会不会像今天的人一样地说：「算了吧！自己该讲的都讲了，不要和这个管会堂的计较，没有水准，不讲了，讲多也没有用的。」
不！当这个管会堂狡猾地避重就轻地辩论时，基督勃然大怒，并且面对、追击：主说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了十八年，不当在安息日解开他的绑吗？」耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了。（路13：15~17）另外，圣经告诉我们，在客西马尼园哪一个死寂之夜，一群拿着灯、武器的人来拿基督（声势虽浩大，却透露出懦弱→为什么要在夜里？）但是，耶稣吓坏了吗？跑了吗？不！祂挺身而出：「我就是！」（约18：6）耶稣并不是一位讲话轻声细语、害怕冲突的助理牧师，或是脸色白晰的祭司男童，也不是最后无路可走而遭杀害的人。祂是万主之主、是千万天使之长，而当基督再来之时，祂必然骑乘白马，手握一把双刃宝剑，身着沾满血迹的白袍，带领千军万马的元帅（启十九章）。这便是我们的主！
若真知我们的主，我们还愿意效法祂、跟随祂吗？或者，还是要祂来跟随我们？（完）
大家谈（认识唐崇荣专栏）
⑴、归正总部、旧爱新欢、现场直播
问题：唐崇荣牧师迷信博士，有什么不好？
回答：我们对博士或非博士都要尊重。但是在唐崇荣的内心，能够带领博士团队的意义重大；代表布道团更上一层楼的架构、也代表自己超越博士的统御领导。
唐崇荣喜欢跟那些人在一起，其他人无可置评。但是将一起打拚数十年的旧团队一律「先行抹黑、随即斩立决」的方式，手法粗燥、鲜血四溅，令旁观者不忍目睹。
「博士」对唐崇荣而言，意义的确不同，否则他也不会委身于黑市博士而沾沾自喜了。我们在这里做一真实的（概略性）布道团内部报导。
二十余年前唐崇荣已誉满江湖，惟独缺少自己的团队，无法打破发展瓶颈而更上一层楼，他要的是替他做工，但不能花他钱的原则：一个自给、自养的团队。当时探索者福音机构的陈振华牧师、许覃陌牧师等全体同工本着对福音的负担，全人全时间不计较地付上代价。一个在山寨压阵，一个在前线日夜（全球）相随，甘苦只有他们自己知道。不但为唐崇荣免除后顾之忧，也为唐崇荣开启了磁带的新时代，为唐崇荣全球事工奠定宏基；试想，阿荣一个人一场道，能面对几个人？磁带（以及后来的CD和DVD）行销全球则又不同，有钱有名，阿荣身价再度暴涨，又上一层，从此呼风唤雨、顾盼自雄，自有另外一番景象。
从此之后，全球布道团的中枢运作便定在新加坡。亚洲的基础奠定之后，再加上北美的陈锋卿牧师、欧洲的陈远明长老，唐崇荣就只需要专心负责讲台。这一批「山寨打仔」为唐崇荣事业撑起了全部后勤工作。
唐崇荣既已名成利就，又有一群肝胆忠心的傻瓜，便继续扩充「免费使用、用后即丢」的手段，步骤如下：
（i）、引入宋文胜教授，替代影音主任许覃陌。
（ii）、抹黑陈锋卿牧师〖见本专栏⑵、无言〗。
（iii）、2005年二月与五月陈远明长老先出手，两度炒阿荣鱿鱼，丢他的脸！
（2008年四月，布道团发信炒陈远明的鱿鱼，补脸！）
（iv）、凭空按立楼阿斗博士为牧师。
（v）、楼阿斗黑箱作业，从布道团除去许覃陌。
（vi）、许覃陌既除，唐崇荣接着进行两个步骤：
①、将许覃陌的影音助手杨志群调至台北当宋文胜的助手，使影音事工不至停顿。
②、阿荣为摆脱自己没有参与让许覃陌离开布道团的责任，放语全球：「许覃陌不接我的电话。」
真相：
当时许覃陌有两个电话号码，一个手机号码让外人可以通过许覃陌随时联络到阿荣，离开布道团后这手机号码就取消了；另一个便是家里的电话号码，这号码数十年至今未变，阿荣过去用过这个号码找到他，如今怎会找不到？心机深沉的唐崇荣！利用「许覃陌不理唐崇荣」的借口为自己脱身。从陈锋卿牧师、许覃陌牧师、陈远明长老三位，看到唐崇荣活埋的方程式：抹黑、斩立决。方向清楚，手段俐落。
另外一条线同时运作，是当唐崇荣功成利就时，便想利用李健安、林慈信、新派陈佐人、楼阿斗等「博士团队」代替许覃陌、陈锋卿、陈远明等「山寨团队」，糟糠妻时代结束，也不够体面，配不上阿荣的高级身份；用完活埋不手软。跟着阿荣换了面具，迎接博士团队：请各博士同心合力，一起来服事上帝（？）吧！
上面，就是现场的转播，导演只有一位；一切都在这个人的手上。
按照道理，现场转播应该到此就结束，要开始广告时间了。但是，当「山寨团队」被唐崇荣活埋而消失，不但唐崇荣的基层运作顿时全部停摆，他的狰狞面目在布道团内部被所有人一览无遗，元老董事陈振华牧师，翁月娟……全部脱离布道团。杨志群也随后求去，使影音事奉全面停顿。对外，讲台的急速缩水，唐崇荣便只能掌握港、台、星、马四处的讲台。
为了面子，阿荣将大型聚会都移往自己老家印尼的众神庙。这个镜头，也是历史重演，当唐崇荣在2008年发信炒陈长老的鱿鱼时，假装忘记陈远明已经在2005年二、五月两次炒阿荣的事了。唐崇荣一生在争的从来就不是圣经的真理,而是面子！事情很清楚，将唐崇荣撑起半边天的是山寨团队。人算不如天算，唐崇荣活埋山寨团队的时候，也是将自己活埋的时候。至于博士团队,事实显示，花瓶罢了！（其实，便是非基督徒也知道；现今企业找人才不再以学历、成绩决定人选。好比说，创办微软的比尔盖兹、甲骨文的艾利逊、以及戴尔电脑的戴尔，全都没有电脑科系背景。另外，15年前出版的「EQ」一书也指出，一个人成功、快乐与否的要件，IQ只占20%，而包含自信、热忱、沟通等特质的EQ，却占了80%。）
整件事情的前后发展，这里的独家现场报导绝对完整，有人名、地点，清清楚楚，而且这些人现在全部都还在这个世界上，还在说话。证据会说话，唐崇荣的弯曲、毒辣。老子：「天网恢恢、疏而不失。」（完）
⑵、无言
2008年年初，美国的陈锋卿牧师在电话上给了笔者一句话：「陈长老，我要向你一鞠躬！」这句话在任何人听了都不会有感觉。对于曾经在唐崇荣布道团同工的笔者听了，立刻为之鼻酸。话要从王峙军在芝加哥的聚会说起，唐崇荣对王峙军的聚会妒火中烧，为了要「教训」王峙军这个不懂事的人，就决定要在新泽西州办一个超越、取代王峙军芝加哥的超级聚会，要让王峙军知道谁才是「华人一哥」。决战新城一旦拍板，便圣旨交待陈锋卿「收集会众」。问题是：陈锋卿到那里去「收集会众」？是要陈锋卿去拍****？或是要他穿泳衣站在街头？他要去哪里「收集会众」？
结果聚会人数凄凉、奉献收入不够，陈锋卿成为千古罪人。（唐崇荣忽略了很重要的一点：陈锋卿是上帝的仆人！）
唐崇荣交待陈锋卿联络各地办聚会，陈锋卿牧师便得坐飞机在美国各处安排聚会，唐氏心疼机票的钱，唠唠叨叨，陈牧师便识趣的辞去义务在布道团的事奉。只知道做工、没有领布道团薪水的陈锋卿牧师，离开布道团的时候，不但没有唐崇荣只言片语的鼓励，还承受唐崇荣在陈牧师背后连串的奚落。
「陈长老，我要向你一鞠躬。」千言万语在其中。
⑶、唐迷、义和团、行尸走肉
问题：实在不懂；是否不登唐崇荣牧师，贵刊就没有东西登了？
回答：这个问题也曾在我们同工之间深深地讨论过。事实上，这个问题不应该问本刊，正确的讲，这个问题应该要问唐崇荣。要解释清楚这个观念，就要从两方面来看。
（i）、一般情况：
对于任何新闻或是出名的人物，不论是美国的欧巴马、中国的胡锦涛、台湾的马英九……，都是大家的眼睛在看的目标。当报纸上有这些人的消息，我们能不能说：报纸不刊登这些人，就没有东西登了吗？
（ii）、个别情况：
论到台湾之耻陈水扁，从卸任总统至计画逃亡，年余来一直是报章杂志的头条新闻。台独基要派份子（所谓的「深绿群众」），他们大大地宣称：陈水扁是被政治迫害！这是一个认知的问题，国父孙中山先生说：「政治」乃是「管理众人之事。」而深绿群众的第一个盲点是认定「政治」就是「台独」、就是「陈水扁」；第二个盲点是，这群人没有「廉洁、贪渎」的分辨能力。虽然如此，我们现在知道，这些人还不是最低的。
不管怎么说，深绿群众从未对报章杂志说：难道不登陈水扁，你们就没有东西登了吗？
从前面两个情况，回到这位读者的问题，唐崇是华人基督教的公众人物，对于其过去到现在的所言所行，所有基督徒都应该被尊重、有「知」的权利，否则我们就失去了主所说的「肢体」的意义。
进一步来看，唐崇荣在华人基督徒四十年（前十年在印尼），这四十年来传讲的圣经错谬观念，其幅度之大，是史上未有的，是否本刊（到现在为止）的区区二十篇文章就可以讲清楚？思想的力量是很深邃的，新派神学的思想至今仍在华人基督徒间攻城掠池，灵恩派思想则早如水银泻地。不要说二十篇文章，就算是两千篇文章，能够揭发唐崇荣四十年来的影响「圣经哲学化」与「圣经偶像化」吗？这尚且未论到他对同工肢体的黑暗、对广大基督徒肢体的（计划性）欺骗。
任何一位基督徒（包括唐崇荣）若是对其他基督徒造成伤害，其他任何基督徒都有责任保护被伤害的基督徒，让被伤害的基督徒知道真相。否则，他就不是一个真基督徒。再说一次，我们的责任在于说出真相，而不在于读者的想法和决定。「说出真相」乃是基督徒的责任所在。所以，对这位提出「不刊登唐崇荣，就没有东西登」问题的唐迷，其真正要说的是在传达给本刊一个讯息：「唐崇荣有如神人，肯定不会有错，即便有，贵刊难道不能将之掩埋，假装没有看到就算了吧！」。我们可以简略方式（三点）回答如下：
（i）、当全世界都在刊登**，中国当局从未说：难道不登**，就没有东西刊登了吗？
（ii）、一年多以来，台湾的深绿份子天天面对陈水扁的消息，从来不会说：难道不登陈水扁，就没有东西刊登了吗？
（iii）、现在从这个提出问题的唐迷可以知道，唐迷们比起中国、比起台独深绿份子，确是低了一些，这些人以人为神、不知长进、圣经肤浅、缺乏分辨力；遇见事情，不谙讲理，惟一的反应就是：
你给我闭口（不要刊登）！
真相是：唐崇荣变了，阿荣年轻时对主的激情不再了。本刊的信念是：必须钉死（公布）唐崇荣的过犯，才能让其他基督徒分清对错！
唐崇荣的所做、所行、所传，现在可说已经进入「倒数计时」。却不知，唐迷准备好了没有？建议唐迷们再仔细读一次主说「不义的管家」的故事！
所谓的唐迷,是迷唐崇荣的什么？黑市博士？作假高手？灵异扯经？众神庙？活埋同工高手？
唐迷们;不要被人看成是与义和团一样的行尸走肉了。要证明自己不是行尸走肉，就要拿出来一些比「不要登唐崇荣」更高档的一些东西出来！（注：「行尸走肉」是比喻那些只有躯壳，没有思想，盲目跟随的人。）
⑷、公事 ≠ 私事
问题：若是与唐牧师有什么问题，可以私下交通，何必公开？
回答：这是一个很好的想法：「大事化小、小事化无。」好比说；先生早上刷牙习惯从牙膏筒的尾端挤牙膏、太太习惯从牙膏筒的中间挤牙膏。另外，还记得笔者小时候的妇女穿的丝袜在腿后面有一条线，曾经有一位丈夫上法院要求离婚的理由是「那条丝袜的线永远是歪的！」。
有些事情可以一笑置之，有些事情是要严肃以对。信仰如果是像挤牙膏、或是像丝袜那条线，可歪可正，就不再是信仰了。信仰是众人「以圣经为基础的惟一认知」，是不可讨论、只能接受的惟一真理。唐崇荣的假见证、假真理，在华人基督徒间传讲了四十年，是不能够「一笑泯恩仇」的。因为事情不是只有关系到这位读者而已，乃是关系到整个华人基督徒的。
若是能够凡事一概「私下交通了事」，我们就应该接受灵恩派、耶和华见证人、东方闪电……。
⑸、代转给唐崇荣的读者来信
请教唐崇荣：据新加坡赖准夺告知，去（2008）年唐崇荣宣布要继续来新加坡五年（2009~2113）举行唐崇荣布道会。请问今年的布道会在新加坡那里举行？日期？或者「要来新加坡五年布道会」只是随便说说、玩玩会众、信口开河而已？
本刊回应：嘴巴和肝门虽然同样会发出声音，但一个是表达（俗称说话），而另一个则是将体内的废气排除（俗称放屁），是上帝所造不同功能的器官，现在知道的确是有人将这两个器官在混合使用。
⑹、名嘴阿荣改行
阿荣最近在新加坡聚会大谈何耀姗要和康希（城市丰收教会）离婚了，什么时候唐崇荣从基督教名嘴改行成了综艺节目的名嘴了？
⑺、唐崇荣最后的拉皮
2011年华福第八届大会将在印尼举行！生意人唐崇荣会放过这一生最后的风光时刻吗？李秀全的代祷信说的很清楚：「……地主国印尼的同工们非常投入……华福经费的重重难题……」。要解读这一段文字很简单：生意人唐崇荣至今仍是华福的副会长，为了要推销他的众神庙，肯定上下其手地坚持要在该众神庙举行华福大会，但是，租金是一定天价！生意人唐崇荣的铁抓：钱、权、名，三样缺一不可！
台湾最近有一则新闻：一位百事不顺遂的妇女，碰上一个庙宇的道士，该道士告诉这位妇女，若要改运，便需要「除去体内戾气、净化、合体修行」，结果有两次的「合体修行」，该妇女每次修行完毕，还要付给该道士「真气费用」。（后来这位妇女回家想通而报警。）
我们姑且拭目以待，看看华福是否需要这位满脸暗疮骗子阿荣的「高价真气」？（注：宁愿被假古董商骗去百万，也不肯奉献中国事工一毛钱的唐崇荣，不是生意人是什么？道士也好、基督徒也好，都有生意人在冒充！）
⑻、隻手遮天
问题：我朋友曾经参加过唐牧师纽约的归正课程，唐牧师对中国是很有负担的，而且归正课程每年的亏空都是唐牧师自己补足的。
回答：每年归正课程的账目只有一个人知道，便是唐崇荣本人。这个机构没有财政、没有司库，各个环节的同工在结束自己分内的事便上报唐崇荣，只有他一人掌握整个枢纽。从来没有收入、支出的财务报表。面对华人基督徒，唐崇荣永远只吐出来一个字：亏本！（叫你赶快加紧奉献啦！）
十年来唯一的一次是，陈佐人公布了他自己分内的财物报表，结果被唐崇荣斥责。
至于对中国基督徒的负担，阿荣的确是有，但是只有在归正课程五天之内有负担，五天结束后，他便忘记中国了，只对他的银行账户、古董商等有负担，下一次对中国有负担是一年以后的归正课程（尤其是在中国基督徒交费用的时候，就是他对中国最有负担的时候）。
⑼、两个问题分开回答
问题：贵刊提到唐牧师在罗马为了要收奉献与当地的同工起争执，「吃相难看」。唐牧师常常说，他是华人教会里从来不向外募款的牧师。因此，我相信他是不会为金钱而与当地同工翻脸的！贵刊怎么可以毫无凭据的诬蔑上帝的仆人呢？
回答：来函是两个问题，所以要分成两个回答：
（i）、唐崇荣在罗马的丑闻（与弟兄为钱争执）的证人。
（ii）、唐崇荣不断宣称他是从来不向外募款的传道人。⑼~１、人必自辱而后人辱之
（i）、唐崇荣在罗马丑闻（与弟兄为钱争执）的证人如下：
罗马：吴苏权、潘光春、香港楼大饭店（丑闻地点）的工作人员。
印尼：唐崇荣夫妇。
台北：宋文胜和他的助手。
新加坡：许覃陌、杨志群。
欧洲：陈远明。
本刊一再强调的是基督徒的诚实，我们将证人列下，也只能够到此为止。我们不会为这件事情赌咒、斩手指、斩鸡头……，但是我们会说；若是本刊作了不诚实的报导，上面任何一位来信抗议，本刊（两份动力）将停止发行，笔者也从此封笔！
⑼~２、阿荣谎言又一桩
阿荣自称是从来不向外面募款的传道人。这句话要从两个方面来看：
（i）、从表面看：阿荣的确没有对外发信或开口募款。
（ii）、从实际看：其实阿荣是有史以来对外募款最多的职业募款人。大家可以思想一件事：唐崇荣在港、台、星、马每个星期所谓的「查经」，作用如同募款信件其实是一样的，这个「聚会」从来没有经过当地教会认可。唐崇荣（用一种不负责任的态度）每周向各教会的会友「灌输」或是「自我发泄」，之后的一至三次的收奉献，其实就是变相的募款。他直接联络别人教会的会友、收钱；但是从来不负牧养的责任，也不理会别人教会的死活。他只知道讲完拿钱、走人；也就是说，他不但每周募款，比发募款信更糟糕的是：他给别的教会带来许多问题。
唐崇荣在讲台上敢讲敢言、潇洒不羁；与一般牧者温文、懦弱形象形成强烈对比，成为他独领风骚的重要动力。原因便是他不负责任：讲完、收钱、拍屁股走人。其他的牧者则有牧养的重大责任，所以小心翼翼地维护自己的羊群。笔者曾经在唐崇荣印尼的教会参加过崇拜，唐崇荣在他自己的教会是非常温文、懦弱的；敢讲敢言、潇洒不羁的态度全不见了，就好像一般牧者同出一辙。这种「反正不是我家，随地大、小便无所谓」的恶劣心态实在可议。
本刊第23期第24页的「一个永远活在谎言中的人」指出唐崇荣谎言中之荧荧大者：
㈠、企图修改自己经历的谎言。
㈡、羞死人的黑市博士。
㈢、一生被成功神学捆绑。
㈣、「证道数千次后进神学院」的谎言。
㈤、即便是谎言，也要死赖到底。
㈥、「两千万听众」的谎言。
㈦、说话永远似是而非、似非而是。
现在再加上：
㈧、号称从未对外募款，真相是专业募款员。
⑽、到底谁在胡说八道？
问题：贵刊是在胡说八道！
回答：本刊的两份刊物至今已超过一百五十万字，是哪一句话胡说八道，盼望可以指示清楚，这样我们才会有一个解释的机会。谢谢！
⑾、法师和牧师
⒈今年七月16日，新加坡的明义法师在法官面前承认他的博士文凭是假的。我们为他愿意面对自己鼓掌。
⒉基督教的唐崇荣不敢面对自己的菲律宾的假博士、不敢面对自己一生不停的欺骗。
⒊结论：法师赢得我们鼓掌，因为有这种败类的牧师。
⑿、唐家异端呼之欲出
唐崇荣的亲兄弟唐崇怀，正在利用基督教大展宏图，即将成为教主：
（i）、神州网的网主是李长受哥哥的女儿**女士。唐崇怀在延吉与**女士沆瀣一气，成立「山庄」，训练自己的会众。
（ii）、唐崇怀以每月一千人民币到处拉拢各教会重要人物，许多教会因此分裂。
（iii）、继黑市的「国际真道学苑」买卖学士、硕士文凭；唐崇怀在东北成立第二间黑市的「伯大尼神学院」，鼓励青少年（15、16岁）放弃正规学业进入该校（令人乍舌），目前已有五十余位学生，该校不教导圣经，唯一的教材是：唐崇怀文集。
唐崇怀以心理学为主，心理学从来就是与基督教为敌的。见本刊连载「心理治疗、心理学皆为基督教之癌」。
（完）
陈远明又说：
这里笔者只听了唐崇荣罗马书11：26一节的扯经，见其误人至此，实在按捺不住，有所发抒。即便就篇幅而言，对于十一章整章，笔者估计讲道不应该超过两张CD，但是因为唐氏灌水的关系，加上了提琴的故事、接枝的植物技巧、他如何向犹太人传福音、唐家七个孩子出了五个牧师（注）……，结果从两张CD膨胀成八张CD，如假包换的膏药高手；罗马书197张CD就是这样「浮肿」出来的，除了扯经就是扯淡、灌水的假货，讲道当场收一至三次奉献，事后还卖一千美金的CD（邮费另计）；印尼的多神庙就是这样地筹措资金吗？（完）
（注）唐家七个孩子出了五个牧师，见到唐崇怀黑市的「国际真道学苑」，在上海培训时，每天上午背诵《唐崇怀文集》，下午才读圣经，售卖学士、硕士文凭；唐崇荣在菲律宾购买假博士文凭，一生作假说谎，连续五十年不改的劣根性……；唐家成为华人基督徒半个世纪以来最大的基督教丑闻。
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