爱华网第十章 车迟国三妖——乱自上起
车迟国三妖在《西游记》一书中是一群很独特的群体。
他们虽然身为妖怪，但是却没有干杀人放火的勾当，而是把车迟国治理的风调雨顺；他们虽然身为妖怪，却能下受宠于国王，上得助于神仙；他们虽然和孙悟空一众作对，却非为了唐僧肉或者袈裟或者兵器，而是为了报仇，报孙悟空的杀徒纵囚戏弄之仇；这三位妖怪没有什么大恶，却死状极惨。这些都是他们的独特之处。
总体来说，笔者还是很同情他们的。下面，笔者做一一分析。
（一）妖魔道里的君子
车迟国三妖的出现，对车迟国来说，无疑是一场革命。
首先，他们让车迟国的君民从上到下找到了新的信仰和精神寄托。他们被国王称为国师，被臣民呼为大仙，有人说有信仰的人是最幸福的人，这时候的车迟国君民全都生活在一种幸福的生活之中。
第二，车迟国三妖赶跑了国内那群尸位素餐的和尚，他们让车迟国人看到了什么叫做实力，什么叫做有实力的人。
第三，车迟国三妖让车迟国人的梦想变成了现实，他们完全生活在一种风调雨顺的大同世界里。
第四，车迟国三妖完全颠覆了妖怪邪门歪道的传统，他们供奉的是三清，修习的是正儿八经的五雷正法。
第五，车迟国三妖对国王恭恭敬敬，还能下跪叩头，而且没有用什么邪法迷惑国王，更没有逐走那位昏乱的国王，只是在自己的职位上，享受自己的俸禄，可谓是君子爱财，取之有道。
第六，车迟国三妖很具有人情味，对徒弟们很爱护，徒弟被孙悟空弄死了两个，三妖拼死也要报仇。
第七，车迟国三妖捍卫自己的尊严，尊敬自己的同道，可谓是对道家在车迟国的发扬光大，做出了突出的贡献。
从上面所述来看，车迟国三妖完全是妖魔道里的君子，他们没有像其他妖怪占山为王、落草为寇，更没有打家劫舍、草菅人命，他们修行上乘道法，供奉天地间的主宰，为民祈福，他们完全不应该死在孙悟空手里。而且死的时候分别是斩首、挖心、油烹。可谓是惨不忍睹。
但是，他们所处的那个时代注定了他们的悲剧。
那个时代是一个弱肉强食的时代，是一个讲究背景的时代。
韩寒貌似说过这样一句话：文学是政治的妓女。政治的妓女假如也符合大众的口味，那就意味着国泰民安了。
比如说，目前缺棉花，政治就会钟情身体柔软的像棉花的妓女。如果目前缺水，政治就会青睐大奶的妓女。。于是有更多的文学妓女望风整形美体向政治献媚，然后大多数不明真相群众为赶时髦，就跟风效仿，那就举国上下政通人和。
《西游记》同样属于妓女类型，是中国历史的悲哀。但它是迎合普通百姓而反朝廷，在明朝只能划为暗娼一类。
他给历史带来的后果就是怂恿更多的底层奋起反抗暴政，反抗暴政是好事，而愚昧有勇的人推翻暴政反而更始人民陷于水深火热之中。历史证明，在冷兵器时代，文明往往被野蛮所毁灭。比如礼仪春秋在豫鲁，但豫鲁很少出朝廷，基本上都是迁都过来了。中华五千年，近半为胡虏。虽然明朝时火药已经发展到炉火纯青的地步，但也只是冷兵器时代的顶峰。
再翻一下历史，明朝几乎是农民起义最多的一个朝代，起义事件不胜枚举，恰恰《水浒》《西游记》小人物反抗的名著就出于此，不得不说影响之深。明太祖农民不说了。就拿李自成逼死崇祯来说，自己建立政权，反而祸国殃民。“闯王进成不纳粮”只是口号，进京嗜杀成性，荒淫无度，脚山满屋。却不思百姓疾苦，就是知道也有心无力。反让鞑子渔翁得利。
凡是农民起义到政权稳固，无不经历波折，咱就说当皇帝的吧，刘邦的幸运在于他遇到不到谋士，再说人家起码也是亭长一知识分子，治国之事，以小窥大，照猫画虎。朱元璋是标标准准的老土，可以和李自成相配，但是朱元璋幸运的是他有利益联盟然后对单一的元军，无渔利的大势力。然后有一批知识分子辅助。
而李志成仿佛是吴老先生再造的孙悟空，他可以打天下，但是猴性难改，过于自我自负。几天皇帝就把国家首都给弄的一塌糊涂。
就比如齐天大圣果真把玉帝赶下了台自己做玉帝，那他回把三界治成什么样子呢？答案如：1、所有的猴子都长生不老推广到他想让谁长生谁就长生，那必会人多为患。2、让拜把兄弟上天共享天下，于是妖畜难改其性，后果有事一团糟。3、以猴子的个性可定会戏弄玩死以前的神仙，今天是风明天是雨，哪天玩腻了，嗖一下不知哪玩去了，开会都找不着地方。这样就等同于皇帝昏庸必大权旁落，然后肯定会结党营私，民间就会血风腥雨，生灵涂炭。
而李自称的大闹天空致使崇祯改革未果饮恨自绝，为炎黄子孙留下了“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”感叹，每提于此，都不觉扼腕顿足。吴老爷子为民平愤是好事，但是他浪漫到以愚民来平民愤就不结合天下泰安的理想了，最后不得不让猴子取经来推翻自己的论证。连《水浒》也是如此。
然后有洪秀全虽假洋人之名，实则不自觉走的是美猴王的路子。大家都知道，就不多说。
学的最好的是老毛，都说他最爱《三国》，其实他欣赏的是《三国》的策略，《西游记》则是精神，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”就是他的真实读后感和伟大理想抱负。
最让人可怕的是，他看到了《西游记》魅力双刃剑，就像赵匡胤黄袍加身一样，弄成成也萧何败萧何的局面。所以他牢牢抓住基层这根线不放手，像玩线偶一样，线一断偶就失控。他想把美猴王这种精神自他而止。于是发动了破四旧立四新。当然四大名著也在其列，比如老一辈顺口溜说，看了《西游记》，说话如放屁，看了《红楼梦》易得相思病，老不读《三国》少不看《水浒》，都受此影响。然后发动文化大革命，让那些有见地的知识分子一网打尽。这其实和秦始皇焚书坑儒如出一辙。
鄙人认为，秦始皇焚书坑儒恰恰是时代的进步，历史发展就要革旧立新，文化大革命也是一样，毛和秦始皇的理念相同，就是要开辟一个澈清寰宇的时代。秦始皇得到的效果是“书同文，车同轨”等等一系列措施就是为了更好的发展。
像那“百家争鸣”什么的狗屁玩意，往往弊大于利。文人相轻酸事多，比如几个家，儒、道、法等家，相互争宠，然后诋毁。就是你觉得你对，就鄙视他，他觉得他对，反过来鄙视你，然后开始互殴旁人看笑话。另外一个人看到后，觉得有东西可写了，就写了一篇狗屁文章又自成一家，然后后人观摩后又写了篇读后感以警后人。如此这样恶性循环下来，留下了垃圾文章一大堆。于是我们语文课开始有了填空题：法家代表人物是谁？核心思想是什么？儒家的。。。道家的。。。。然后又来个选择题：法家代表人物是谁？A：阿毛B：阿狗。其实这种情况下焚书坑儒恰到好处，这类似于大自然的自然净化。
当垃圾文化堆积到一定程度，就是恶化的开始，达到顶峰的就是朱熹发明了《考据学》。就像楼主写这篇《西游记未解之谜》一样，说到观世音就有人发问了，说观世音在《佛经》里是什么样什么样，《封神榜》孙悟空这样这样的。这就是《考据学》留下的劣根。因为这个东西放在不同的环境是就事论事的。就好像你讨论李逵到底黑不黑一样，你把李逵扔到非洲，大家都说他是白雪公主下凡呢。引经据典，真正是阻碍社会的发展。以至于，我们到初中写作文尤其是议论文时就爱写——爱迪生说过。。。。鲁迅说过。。。。小到爸爸告诉我。。。再到一个陌生的叔叔告诉我。。。。。甚至连芙蓉凤姐说的狗屁都奉为经典，其实她们仅比文盲多上个因特网。我们往往以别人的经验为导向去做事，认为成功者说的都是成功的经验，名人说的都是名言，哪怕名人说的是屁话。结果弄的名人以为自己随便说的话都是箴言。最后连我们自己真正得出来的经验也不敢信了，因为我们还没成名人 以上红字为赤脚毛毛虫的回帖，有见地，姑且录之。以飨诸位（二）真才实学的三妖
上文说过，车迟国三妖不像其他妖怪那样，歪门邪道，占山为王。他们是供奉三清，修习五雷正法，为人间帝王服务的“好妖怪”。
而且这三妖也真有真才实学，上能蒙骗玉帝，下能驱役土地。
在虎力大仙与孙悟空比求雨那一节，孙悟空可谓是充满疑问，这厮不过就是一妖怪，咋这么多神仙都帮忙呢，要风风来，要雷雷响，风雨雷电诸神齐齐出动，阵势如此之大！
邓天君解答了孙悟空的疑问，孙悟空道：“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
惊动玉帝下旨，我等助雷电下雨，这位虎力大仙可谓是牛叉闪闪的不得了。
在虎力大仙与孙悟空比砍头那一节，虎力大仙虽然比不上孙悟空的本事，但也可谓是真才实学，至少确实能做到头被砍下来而不挂掉。如果不是孙悟空暗中使坏，虎力大仙也不会死的那么窝囊。
从猪八戒和沙僧的对话中可以看出来，他们是没有那种本事的。
鹿力大仙与孙悟空比赛剖腹剜心，也是丝毫不惧。
但可惜的是，这三妖太过执着了，他们在求雨、猜谜、打坐那几次赌赛之中，应该能感受到孙悟空强大的实力，而且可以说是压倒性的实力，但是这三妖不知难而退，拼死到底，直至虎力大仙被干掉之后，鹿力大仙依然不知道吸取教训，让羊力大仙在一旁防备孙悟空使坏，结果本来应该平局的比赛选手，又被孙悟空轻而易举弄死。
羊力大仙就更为可惜了，这位哥在终南山修道，不知费了多少功夫，才练成了一条冷龙，不但被孙悟空请龙王给抓跑了，自己也给油烹死了。
三位妖怪不可不谓是本领强大，但是他们太过不幸，遇上了孙悟空这等实力巨强又不讲游戏规则的选手，又太过执着，不知道知难而退，以至于命丧黄泉，令笔者叹息不已。
事实上，孙悟空最开始并没有除掉三妖的念头，如果三妖不与孙悟空赌赛，就让孙悟空占些便宜算了。
孙悟空或许只是拿了通关文牒，放了被囚禁的和尚，也就走了，连干掉他们的机会都没有，而且就算是想干掉他们，他们也完全有机会可以逃跑。
等孙悟空等人走后，车迟国仍然使他们的天下，而且凭着他们的本领，随便到一个地方都是吃香的喝辣的，何必执着呢？
正所谓，放下，自在。
在这一点上，道家的做法比佛家可是差了太多，看那些和尚们，怀着一丝求生的希望，硬生生等到孙悟空到来，真是牛叉！
正所谓是天作孽犹可活，自作孽不可活，三妖的死，他们自身要负很大责任。
（三）乱自上起的象征
笔者以为，吴老爷子写车迟国三妖，在很大程度上寓意乱自上起的。
车迟国三妖为什么能得势？
车迟国三妖的得势完全可以归结为神仙的纵容。
要风得风，要雨得雨，没有神仙的配合，车迟国三妖哪能做的那么顺利？
而且车迟国供奉的是三清，太上老君、元始天尊和灵宝道君享受着三妖的贡品，拿人手短，吃人嘴软，所以不得不纵容。
笔者甚至以为，车迟国三妖就是三清的写照。
就因为车迟国三妖供奉的是三清，又学的是五雷正法，所以玉帝才那么给力。
你看这三妖求雨的阵势何其豪华，风雨雷电四路神仙来的再没那么齐全，下个雨竟然把四海龙王全招来了。
三清和玉帝纵容，神仙给面子，地上的国王又昏乱，上面的腐败直接导致下面的妖邪横行，不是有句话说，国之将亡，必有妖邪吗？这就是乱自上起。
我们可以从小小的土地神身上看到上天腐败的影子。
《西游记》——慌得鹿力大仙见有这般手段，即念咒语，教本坊土地神祇：“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。”原来那些土地神祇因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。
这位土地神受不了一点点糖衣炮弹的诱惑，竟然不惜得罪大名鼎鼎的齐天大圣，顶风作案，真是腐败到骨子里了，为了大庙宇和金身，小命都不要了。
孙悟空真应该好好打他一顿。
书中还有一处描写十分有意思，孙悟空在让邓天君打雷时，嘱咐道，给我弄死几个平时为非作歹的，好警示一下世人。
邓天君照办，结果弄死了一大批。
笔者问，为啥从前不这样？非得等孙悟空交代才办？你天君就会打雷吗？
答案：他们平时没少供奉我，不好意思下手啊。
（四）车迟国三妖的悲剧原因
车迟国三妖最终被孙悟空不费吹灰之力，连根拔起，杀的干干净净，一个不留，死的又是惨烈无比。
这种悲剧是有深刻的原因的。
除了他们自身太过于执拗，非得找孙悟空报仇以外，还有别的。
第一，车迟国国王说的很明显——强中更有强中手。聪明一点的，知难而退，保命要紧，孙悟空这种人，躲都躲不及，你还硬碰硬。你不死谁死？这本就是一个弱肉强食的时代，玉帝给你面子，更得给孙悟空面子，风雨雷电诸神怕你，更怕孙悟空，你的五雷正法毕竟比不上老孙的七十二变神通。
第二，这是一个讲究出身背景的时代。你们三个身为草根妖怪，就得懂得草根妖怪的生存之道，没有靠山就不要那么高调强势，不然会死的很惨。在这个时代，生存是要讲究策略的。
第三，车迟国三妖得罪了最不该得罪的人，那就是和尚，间接上来说，就是得罪了如来。所以，你们就算再巴结三清和玉帝，你们也只有死路一条，因为你们只不过是小小的三之妖怪，上天没必要为了你们去和如来翻脸。出来混，是要看自己的身份的。
车迟国三妖和黑熊精有很多相似之处，都很有本事，都不作恶，都不吃唐僧肉，都注意修习正道，但他们结局迥然相反，究其原因，只有一点不同，车迟国三妖不知天命。
说成大白话就是，不知道为人处世之道。
第十一章 灵感大王——吃子观音
灵感大王是整部《西游记》中最最无耻的妖怪，他的无耻之处在于他吃人，而且只吃童男童女，而且让人自己把自己的儿女送出来给他享用，并给他立祠堂，塑金身。
这位灵感大王只不过是一条金鱼而已，他如此作为竟然无人感管，准确来说，是无神敢管。
难道在神仙统治的世界里，一个妖怪可以随便让人给自己建立祠堂，并受人供奉吗？难道一个妖怪可以随意掌管一地的风雨霜雪吗？
当然不能，这些东西都是神仙作为统治阶级所不能容忍的事情，如果妖怪都这样做了，还要我们神仙干嘛？
笔者也不相信陈家庄的人没有祈求过上天，笔者更不相信日游神、夜游神、四值功曹对此不知情，玉皇大帝对此不知情。
所以说，灵感大王之所以能存在，完全是因为上天的纵容，以至于他一直能逍遥法外。
灵感大王为什么能逍遥法外到孙悟空到通天河呢？
原因很简单，这条金鱼的主人是大名鼎鼎的观音菩萨。
很讽刺的是，世间求儿育女的人拜祭最多的神仙就是观音菩萨，可以说观音菩萨就是古时候的不孕不育专家，但是她手下的金鱼却专吃童男童女，可谓是吃子观音。
难道这个金鱼是为了报复人类，老是让他主人治疗不孕不育？
原因不得而知，但笔者始终无法理解，一个金鱼为什么那么喜欢吃童男童女。
想来想去，笔者只能说，这是吴老爷子极大的讽刺。
一个大慈大悲，专为人间不孕不育患者送来传宗接代工具的大菩萨，莲池里却养着一条兴风作浪、专吃童男童女的金鱼。
连自己的池子都管不好的菩萨，如何给世间带来慈悲？
乱自上起。
如果观音菩萨之类的佛祖菩萨神仙能约束好自己，那么取经途中的妖怪能少一多半。
而且这些妖怪都是给取经一途带来最大阻挠的妖怪。
这些佛祖菩萨神仙都是统治者，儒家言，齐家平天下，家尚不严整，如何平天下？
吴老爷子的眼里和书里，那都是一个由上而下不平的天下。
而且，在吴老爷子的眼里，治乱最好的办法不是让别人去除乱，而是由统治者从根本上去治乱。
所以，金鱼精的结局必然是观音亲自来收服。
乱自上起，乱由上治！
如此则天下大平。
中国神话小说中最大最牛的神仙
创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1,鸿钧老祖
收有三大弟子：太上老君，元始天尊，通天教主
关于元始天尊要重点介绍一下
鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。(汗....盘古居然就是元始天尊)
2,混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。(汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟...天那..)
3,女娲娘娘
女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
4,陆压道君
正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
关系图：
创始元灵
1. 鸿钧老祖
1.1. 道德天尊（太上老君、老子）——道教（人教：教化天下人族）。
曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
1.2. 元始天尊（盘古）——阐教：阐尽世间真理。
他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
1.2.1. 玉虚十二门人：广成子、赤精子、太乙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、黄龙真人、道行天尊、清虚道德真君、惧留孙、玉鼎真人和云中子，期中也不乏燃灯道人，南极仙翁这样的高士。
1.3. 通天教主（灵宝天尊）——截教：截取一线生机。
他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
1.3.1. 二十四星宿、雷公电母、普天星相
2. 混鲲祖师
2.1. 接引道人（释迦牟尼）——佛教，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
2.2. 准提道人（菩提祖师、燃灯古佛），乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
3. 女娲娘娘
4. 陆压道君
第十三章 独角兕大王——它是个什么东西1
青牛精是太上老君过函谷关时所骑的坐骑，可谓是得道很早，其本领之强也是令许多妖怪神仙望尘莫及。青牛精和金角银角大王出自一处，但是作为却犹如天地之别、云泥之判，金角银角大王让老君丢尽了脸面，青牛精却让普天神佛大大害臊了一把。
青牛精在《西游记》中的称号是“独角兕大王”，这个称谓很有意思。
笔者在看《西游记》原著的时候，年岁尙小，不仅不知道这个“兕”字怎么读，更不知它是什么意思。
搬了字典才知道，其基本字义是“中国古书上所记载的雌性犀牛”，在《说文解字》中说：“兕，如野牛而青，象形。”在《论语》中也有典故：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
笔者据此得出了若干信息，兕是犀牛，犀牛头部一般有实心的独角或双角，体型极大，在陆地上仅次于大象，皮厚体重，很是威猛，所以在《论语》中能和老虎并称。
由此可知三点，其一，独角兕大王是一头独角的犀牛精，而非普通的青牛，这也就解释了它为什么称“独角”，而犀牛的皮肤又是青色的，这又解释了它为什么又被叫做青牛精；其二，独角兕大王性别为女，因为兕就是指雌性犀牛；其三，独角兕大王很猛。
独角兕大王在取经路上给孙悟空造成的威胁与黄眉老怪、六耳猕猴、牛魔王、大鹏等大妖怪几乎不相上下，都是闹得三界不安。
而这几路妖怪背后都代表着很深的含义，很强的背景，黄眉老怪背后是弥勒佛祖；六耳猕猴是孙悟空的心魔；牛魔王是草根妖怪起义的领袖；大鹏背后是如来佛祖。
独角兕大王也不例外，他的主人是天仙之祖，三清中的太上老君。
而独角兕大王的出现也不是无因无果，笔者推测，独角兕大王是老君放下界的。
笔者的根据有这些：
第一，独角兕大王和太上老君过函谷关前后一直相随，即在太上老君得道前后，相伴他的一直是这头独角兕，所以老君和独角兕既是主仆，更是道友，其感情非比一般，独角兕大王走下凡间七天，太上老君竟然一无所知，这不是很奇怪吗？
太上老君又不操持政务，平日里应该不是很忙，七天都没看一下小牛牛，而且如果不是孙悟空找上来，太上老君那意思是一直都不会去看小牛牛在不在，这不是很难让人理解吗？
第二，独角兕大王在下界闹得天翻地覆，孙悟空上天庭禀告玉帝，查点神仙，请求救兵，身为三界的主宰之一——太上老君竟然毫无所知，岂不是也很奇怪吗？第三，孙悟空得到如来暗示以后，寻上天界，走进太上老君的府邸，书中描写的很有意思——行者那容分说，喝了一声，往里径走。忽见老君自内而出，撞个满怀。行者躬身唱个喏道：“老官，一向少看。”老君笑道：“这猴儿不去取经，却来我处何干？”行者道：“取经取经，昼夜无停；有些阻碍，到此行行。”老君道：“西天路阻，与我何干？”行者道：“西天西天，你且休言；寻着踪迹，与你缠缠。”老君道：“我这里乃是无上仙宫，有甚踪迹可寻？”
“忽见太上老君自内而出”，这一句很有意思，后面的“西天路阻，与我何干”也很有意思。如果说太上老君开始真不知道自己的青牛下了凡间，此时也应该知道了，因为他是了解孙悟空的为人的，孙悟空是典型的不抓到把柄不犯横的人，他既然敢大摇大摆、大叫大嚷地闯进来，就说明他有自己的短处握在手里，所以太上老君在内室一听见孙悟空嚷嚷，就知道有麻烦了，由此才会主动地自内而出。
等孙悟空说出“有些阻碍，到此行行”的话时，以太上老君的老谋深算，他内心稍稍算计一下，就会知道发生什么事情了，何必再继续装疯卖傻，说什么“我这里是无上仙宫，有甚踪迹可寻”的毫无说服力之语。
第四，青牛是怎么走的？是看守的童子吃了一粒仙丹引发的大案子。而童子吃的那里仙丹是在丹房里拾到的，经老君推测，“想是前日炼的‘七返火丹’，吊了一粒，被这厮拾吃
了。那丹吃一粒，该睡七日哩。那孽畜因你睡着，无人看管，遂乘机走下界去，今亦是七日矣。”这个理由乍一听冠冕堂皇，仔细想想又不是那么回事。
太上老君炼仙丹必定是有计划、有目的、有数目的，不会是没事可干、无聊的时候就炼丹玩吧，更不会是今天炼个“九转还魂丹”，明天炼个“七返火丹”吧。既然仙丹有不同的用处，不同的功效，太上老君必然是管理的很严，哪会轻易地遗失一颗。
如果读者有印象的话，就会想起乌鸡国救国王的时候，孙悟空问太上老君借一颗仙丹多么艰难，而如今掉一颗仙丹却不管不问，岂不奇怪也哉？
还有，一个看守青牛的童子不安守本职，跑丹房里干嘛？而且他睡着之后，青牛就知道他是因为吃了仙丹才昏睡的吗？青牛就不怕刚一逃跑，童子就醒过来去报告太上老君吗？
第五，青牛精下凡只拿走了一件宝物，金刚琢。其他的芭蕉扇、紫金葫芦、捆仙索、羊脂玉净瓶都不拿，而这个金刚琢又是所有宝贝里最宝贝的东西，更可怕的是，金刚琢一旦和芭蕉扇联合，连太上老君都治不了它了，它为什么不连芭蕉扇也拿走？它为什么能盗走最宝贝的金刚琢？难道老君的宝贝都是随意摆放的吗？
可能诸位看官要说了，金刚琢不是在青牛鼻子上套着的吗？所以直接就带走了啊。此言差矣，看原著——老君急查看时，诸般俱在，止不见了“金刚琢”。老君道：“是这孽畜偷了我‘金刚琢’去了!”
看到了没有，这里用的词语是“偷”，至于套上青牛的鼻子，是在老君收服了青牛之后才套上的，老君将“金刚琢”吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。第四十一章 独角兕大王——太上老君的阴谋
由以上分析可知，青牛精就是太上老君私放下界的，所以太上老君才会七日不知而安安稳稳，所以太上老君才会在天下大乱时依然气定神闲居于内室，所以才会有“七返火丹”遗失而不查看，所以才会有看牛童子误入丹房、拾得仙丹、昏睡七日，所以青牛才会肯定童子一定熟睡很久，所以青牛才会只盗走金刚琢。
所有才有了后面的一切！
那么，太上老君为什么要私放青牛下界呢？
原因很简单，太上老君要开始反攻了。
太上老君反攻什么？
太上老君要挽回道家丢失的面子。
首先是金角银角大王的愚蠢表现，这两个孩子拿了五件宝物，聚集了千余众小妖，联合了压龙洞狐妖，竟然被孙悟空连根拔起，收拾得干干净净，估计太上老君没少遭人鄙视，尤其是那个没大没小的观音菩萨。
其次是车迟国，车迟国三妖可谓是少有的良性妖怪，而且是供奉三清为师尊的，修习的也是终南山“五雷正法”，最终却被孙悟空残酷地干掉，太上老君心里不会很爽。
车迟国之后是通天河的金鱼精，金鱼精只不过是观音菩萨池塘里的一条小小金鱼，结果表现地那么出色，让孙悟空等人束手无策，最后还得让鱼篮观音现世收服，相比之下，金角银角大王何其伤自尊啊。
最为可恨的是，金鱼精吃了无数童男童女，伤天害理，最后毫发无伤，车迟国三妖干了许多好事，却惨遭诛戮，结局何其天差地别啊。
太上老君愤怒了，于是青牛精就下界了。
太上老君一发怒不要紧，天下大乱。
如来有一句话很有意思——如来听说，将慧眼遥观，早已知识。对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
如来难道还怕独角兕大王打上灵山吗？当然不是，他怕的是太上老君。
太上老君要干什么，他如来当然知道，因此他不敢太过出头，小心被太上老君报复。
更有趣的是，如来实际上已经知道了十八罗汉用沙子去搞青牛精有什么下场，水火雷电尚且无功，沙子有个屁用，你以为是你的沙子是北京的沙尘暴，青牛精是北京的市民啊？
但是如来还是派十八罗汉去了，而且还暗中交代打不过的话，就告诉孙悟空真相。
诸位看官也许会说，这不是脱裤子放屁，多此一举吗？你非得在青牛精面前败下一阵干嘛？显示一下灵山很挫很贱吗？
恭喜大家，猜对了！ 第四十二章 独角兕大王——孙悟空的暧昧1
如来就是这么想的，如来就是要在青牛精面前输上一阵，然后才告诉孙悟空真相。
因为如来要给太上老君面子！
这就是高手之间的博弈，这就是政治界的幕后推手，这就是大佬之间的交锋，这就是厚黑之学。
如果读者细心的话，就会想到一向活跃无比的观音菩萨在这一次三界大乱的过程中竟然没出面。
再细心的话，就会发现，观音菩萨在牛魔王、黄眉老怪、大鹏横行的时候也没出面。
为什么？
原因很简单，后文详细分析。
在此，笔者要说的是，孙悟空知道这些大佬之间的猫腻吗？
答案很肯定，孙悟空这个地里鬼知道，而且配合的很好。
读者会问，你为什么这么说？你有什么证据？
好吧，笔者举几个证据以作说明。
首先，孙悟空的举动很反常态。一般来说，妖怪牛叉一点点，孙悟空都会去南海请观音菩萨，而这一次的妖怪显然不是牛叉一点点，而是无比牛叉，但孙悟空却一次次地去天庭请一些自己大闹天宫时的手下败将。更奇怪的是，当这些手下败将一次次失败之后，孙悟空又与独角兕大王进行了各种各样的比赛，打拳、偷兵器、偷圈子，然后再出来打，再把兵器弄丢。可谓是毫无解决问题的态度。
第二，孙悟空事先已经猜出来那个妖怪不是凡间的，而是下界的，所以他才会让玉帝差点诸天星象。原著中——（孙悟空）心中暗想道：“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道：‘真个是闹天宫之类！’这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。想因思凡下界，又不知是那里降下来魔头，且须上界去查勘查勘。”等玉帝差点完毕之后，发现没有什么下界的神仙，孙悟空这时候还有几个地方可以去查看，一是灵山，一是太上老君处，但是孙悟空却带了几个自己的手下败将下界擒妖了。这不符合孙悟空做什么事情都会一查到底的作风。
第三，孙悟空找救兵的时候一点也不着急，这个表现和后来遭遇黄眉老怪的时候一样。原著中——行者道：“我想起来，佛法无边。如今且上西天问我佛如来，教他着慧眼观看大地四部洲，看这怪是那方生长，何处乡贯住居，圈子是件甚么宝贝。不管怎的，一定要拿他，与列位出气，还汝等欢喜归天。”众神道：“既有此意，不须久停，快去!快去！”好行者，说声去，就纵筋斗云，早至灵山。落下祥光，四方观看，好去处：灵峰疏杰，叠嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉...以下省略若干字...那行者正然点看山景，忽听得有人叫道：“孙悟空，从那里来?往何处去？”急回头看，原来是比丘尼尊者。大圣作礼道：“正有一事，欲见如来。”比丘尼道：“你这个顽皮!既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？”行者道：“初来贵地，故此大胆。”比丘尼道：“你快跟我来也。” 第四十三章 独角兕大王——孙悟空的暧昧2
孙悟空几番打斗，没干掉妖怪，而且妖怪占绝对优势，孙悟空竟然不担心师父被吃掉，甚至去西天的时候还有心情不紧不慢地点看风景，这一点不符合猴急猴急的性格。
第四，每当孙悟空请的救兵栽在独角兕大王手里的时候，孙悟空不但不悲伤，反而会“笑”，这其中不排除有幸灾乐祸的意思，但更有别的深意，毕竟人家是来给自己帮忙的，遭罪了，你不安慰倒也罢了，何必取消呢？
原著中——悟空在旁笑道：“那厮神通也只如此，争奈那个圈子利害。不知是甚么宝贝，丢起来善套诸物。”哪吒恨道：“这大圣甚不成人！我等折兵败阵，十分烦恼，都只为你，你反喜笑何也！”行者道：“你说烦恼，终然我老孙不烦恼？我如今没计奈何，哭不得，所以只得笑也。”
那罗汉一个个空手停云。行者近前问道：“众罗汉，怎么不下砂了？”罗汉道：“适才响了一声，金丹砂就不见矣。”行者笑道：“又是那话儿套将去了。”
孙悟空笑的含义实际上就是，还让你们平时拽，自称神仙菩萨罗汉的，你们根本不知道人家是谁，活该啊！
所以，事实上，孙悟空即便是不能确切地知道独角兕大王来自何处，他至少知道独角兕大王必定出自像如来佛祖、太上老君和观音菩萨这种级别大佬们的门下。
于是孙悟空先是像模像样地请了一批半吊子神仙，干了一些半吊子的打斗，最后不急不缓地奔向灵山，求问如来。
最终，孙悟空知道是太上老君做的孽后，一点也不恼怒太上老君，而是和老君一边贫嘴，一边叙旧，笑看太上老君除妖。
事后，我们看独角兕大王被降服的过程是何等简单，独角兕大王首先看见太上老君下界就有些害怕，但还是把圈子给扔了出去，太上老君伸手一把接住，然后喊一声：“孽畜，还不快快现出原形？！”
独角兕大王就挂掉了。
笔者完全可以相信，这个场景对于以托塔天王为首的天兵天将和以降龙伏虎为首的十八罗汉来说，简直就是天大的震撼！
当然，必然不会排除他们有强烈的羞愧感和挫败感。
而最爽的人是谁？毫无疑问，当然是太上老君。
当托塔天王回天庭复命，十八罗汉回灵山交差的时候，这个场景会再现在玉帝和如来的面前，并且会深深地印在他们的心里，他们也会深深地明白一个道理：太上老君宝刀不老，不要惹他生气，负责，后果跟惹黎叔生气一样，会很严重！
而这个作用，正是太上老君内心所深切希望的。
或许太上老君会有更深的一层含义，你们能顺利取经，是因为我开了绿灯，否则，只要我愿意，我随时可以断掉西去之路！
