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一、西方世界的成功学
成功学家卡尔博士认为“成功意味着许多美好积极的事物。成功意味着个人的兴隆：享有好的住宅、假期、旅行、新奇的事物、经济保障，以及使你的小孩能享有最优厚的条件。成功意味能获得赞美，拥有领导权，并且在职业与社交圈中赢得别人的尊宠。成功意味着自由：免于各种的烦恼、恐惧、挫折与失败的自由。成功意味着自重，能追求生命中更大的快乐和满足，也能为那些赖你维生的人做更多的事情。”
成功其实包含两方面的含义。一是社会承认了个人的价值，并赋予个人相应的酬谢，如金钱、地位、房屋、尊重等等。二是自己承认自己的价值，从而充满自信、充实感和幸福感。
成功其实是一种感觉，可以说是一种积极的感觉，它是每个人达到自己理想之后一种自信的状态和一种满足的感觉！到达成功的方法只有一个，那就是先得学会付出常人所不能付出的东西！成功就是达成所设定的目标。要想达到成功，首先应该有热情的心，还要有冷静的头脑。
爱因斯坦有一个公式：A=x+y+z，其中A代表成功，x代表艰苦的努力，y代表方法正确，z代表少说废话。由此可见，成功是需要艰苦努力的。
成功人士的七个思维习惯：1.每件事的发生，皆有其原因，皆有利于我；2.没有失败，只有结果；过去并不代表未来；3.每个人都有无限的潜力；4.我是100%负责任的人；5.我热爱自己的工作；6.每天进步一点点；7.立即行动，全力以赴，坚持到底。
……
好了，不能再抄下去了。否则，我就成了一名“不成功”的文抄公了。从以上抄录的内容中，我们可以发现，西方成功学理论主要强调的是个人如何奋斗、如何实现自身的价值，所思所为均以“自我”为中心，以满足自我的某些欲望作为成功的标准和奋斗的目标。不可否认，以西方世界文化为背景，以西方社会现实为平台，用这种理论作指导，应当不乏成功人士。但是，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”(《晏子春秋·内篇杂下》)将西方的成功学理论盲目地移植到中国，就很难生根，更不要说开花、结果了。所以，从上世纪八十年代至今，按这套理论亦步亦趋的中国人，鲜有成功者。那么，具有五千年文明史的中国有没有自己的成功学呢？回答是：有！古典名著《滴天髓》就是一部根植于中国的历史土壤，吸收中华文化的养料、能为中国人服务的中国人成功学。细心研读并正确运用《滴天髓》理论，就能找到一条中国人通向成功的康庄大道。
二、《滴天髓》作为中国人成功学所具有的科学性
《滴天髓》，又名《诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓》,相传为宋人京图所撰，也有人说是明初刘基所作或注解。它本是一部修身齐家治国平天下的经世之作，但自问世以后，却鲜有问津者。清代道光年间，命理大师任铁樵将《滴天髓》完全理解成一部只是用来算命的经典书籍,站在命理预测的角度对《滴天髓》进行分篇增注，补充命例，阐微发隐。此后，命理届将之奉为至宝，广为流传。任铁樵的所作所为，既是对《滴天髓》价值的发掘，使其在命理届熠熠生辉；同时，又是对《滴天髓》的埋没，让这部闪耀着哲学光辉的著作沦落为算命书籍，以至于后世那些自视清高的学者不敢对《滴天髓》多看一眼，多致一词。因此，《滴天髓》的哲学价值、对人生的指导意义被蒙上一层厚厚的尘埃。
《滴天髓》全文以“天人合一”的思想为基石，以气论为总纲，以阴阳五行为经纬，辩证而全面地阐述了天地之间的人应当如何面对自然界、面对自然规律、面对社会规律、面对历史现实.即使作为一部命理学典籍，《滴天髓》仍然没有脱离正轨，仍然是在分析命运的基础上，引导人们趋吉避凶、未雨绸缪，帮助人们化险为夷、走向成功。
天人合一思想、阴阳五行理论、五运六气理论是中国古典哲学体系的三大根本支柱，是中国文化的源头，可以毫不夸张地说,没有这三大理论支柱，就没有中华五千年的文明史；否定这三大理论支柱，就是否定中华传统文化。而且，以此为基础而产生的中医学、中华武术等实践已经以其数千年的历史，证明了这一理论体系的科学性、实用性、前瞻性。即便如此，能不能就说明，以此三大理论作为基础的《滴天髓》命理预测理论就是科学的呢？回答当然是肯定的。
命理预测之所以一直被广泛诟病，被斥责为迷信，主要是因为历代命理学家，特别是当代的那些自诩为“大师”的人鱼龙混杂，没有掌握，更谈不上正确运用中国古典哲学理论来指导命理预测实践，只能在古代命理书籍中寻章摘句，东拼西凑，甚至道听途说一些所谓的“秘诀”，就故作高深，到处招摇撞骗，说的人一派胡言，听的人一头雾水。而且，那些古代命理书籍本身就良莠不齐，真假难辨。这些人的真正目的不是研究命理，并用预测结果指导人生，而是打着预测的幌子鼓吹形而上学。
当代真正的命理学大师鼎鼎，通过自己四十年的艰辛探索，将五运六气理论引入《滴天髓》，创造性提出鼎鼎取用神法则、鼎鼎体用法则、鼎鼎六亲论、鼎鼎性情论、鼎鼎健康论（这五个理论将另文论说），将《滴天髓》理论推向一个无与伦比的高峰,形成一个立论科学、逻辑严密、脉络分明、体系完备的鼎鼎《滴天髓》命理理论。该理论认为，人的出生时间所形成的干支八字,记载和描述了人出生时所秉承的自然之气，这一种气所具有的独特的天然属性（包括整个命局之气的阴阳、寒暖、燥湿，日主之气的厚薄、静动、偏正、旺衰，用神之气的清浊、精枯、进退、顺逆等），从某种意义讲将决定着人的一生的贫富贵贱、穷通寿夭、性情疾病、六亲关系。而人所生活的地理环境、社会环境、历史环境、人文环境则作为后天因素，对八字所记载和描述的先天之气起作加强或削弱、加速或延缓的作用。命理预测者正是通过对先天和后天因素的综合分析，对命主的人生进行策划，指导命主根据后天因素所能提供的各种有利条件和不利条件，充分发挥先天之气的有利基因，消除或抑制先天之气的不利基因，从而达到趋吉避凶的目的，使命主一生少走弯路、少做无用功，多快好省地走向成功，实现人生目标。
鼎鼎《滴天髓》命理理论全面确立命理理论的科学性、指导性、实用性、便捷性，起到正本清源、扶正祛邪的革命性、颠覆性作用。假以时日，必将一扫古今易坛上的各种魑魅魍魉、乌烟瘴气，彻底粉碎各代所谓大师的唯心主义、形而上学的各种惯用伎俩。中国命理预测将重新焕发出强大的生命力，命理届将因此而拨云见日，重现蓝天。
三、《滴天髓》命理理论对人生成功的指导作用
如果细分，可以将人的成功分为生理上、事业上、品德上、社会价值上四个层次上的成功。在中国古代，对生理上的成功，即身体健康方面论及较少，但在《滴天髓》中却有所着墨：“何知其人寿，性定元神厚”，“五行和者，一世无灾。血气乱者，生平多疾。”就是从整个命局的角度宏观地论述生理健康的先天因素。身体健康虽然重要，但只属个人，成功与否只在于个人，这不是本文所要讨论的重点，就此略过。事业上、品德上、社会价值上的成功，虽然也事关个人，但都具有社会属性，成功与否通常受到更大的关注，也是中国社会自古以来对一个人的评价着眼点。《滴天髓》更是浓墨重彩，不惜篇幅，几乎是以此为主要内容，论述处处可见（参见原文）。
作为中国人的成功标准，各书列举内容不尽相同，综合起来可表述为：个人素质修养为“道、德、仁、义、礼、智、信”，社会评价标准为“正心、修身、齐家、治国、平天下”。如果将个人素质修养与社会评价标准结合起来看，二者之间有着不可分割的内在联系。前者是后者的能量储备，后者是前者外化体现，也是前者的终极目标。按照中国传统的哲学观和道德观，道，指的是自然规律和社会规律；德，是指为维持社会秩序、伦理秩序,人们所共同遵守的准则和规范。“仁义礼智信”,则是基于“道”的客观要求，对“德”的内涵的具体化，使之变得精细化、可操作、易遵守。“正心、修身、齐家、治国、平天下”，则是递进相关，层层推助，渐登峰顶。历代文人士大夫更有经典性的概括,诸如“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“达则兼济天下，穷则独善其身。”这既是成功经验的总结，也是成功过后的感喟。《滴天髓》对这条传统成功路径描绘得十分清晰，并标注了可能出现的阻碍、歧途、陷阱及迂回曲折。告诉人们如何规避风险，减少阻力，尽可能顺利地到达人生的顶峰。作为一名中国人，只有沿着这一传统的路径循序渐进，最终取得成功的机率必倍增。
第一，尊道——审时度势，顺应潮流。《滴天髓》开篇有云：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功。”三元就是天地人，天地构成自然界，人构成社会，万法之宗即为规律，也就是传统意义上的“道”,包括自然规律和社会规律。观，不仅仅是观察、观看，而是仔细研究、准确把握。帝载、神功，指的是中国古代哲学所认为的构成世界万物的基本元素 ——阴阳之气和五行之气。这句话通俗地讲，就是一个人要想立足于社会，就要把握阴阳五行，并通过对阴阳五行的把握来认识规律。只有认识规律，才能顺应规律，才能使自己的举止行为符合规律。这是走向成功的前提条件，否则，就会遭到规律的惩罚，也就是失败。正所谓“戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖”。在现实中，只有全面理解并充分尊重国策，服从国家意志、民族意志，顺应历史潮流，遵守法律制度，遵循社会伦理、道德秩序，将个人的理想与国家的发展方向保持一致、协调，才有成功的可能。一滴水只有溶入洪流、汇入大海才不会被蒸发得无影无踪。
第二，修身——胸怀坦荡，正气浩然。浩然正气是中国人的立身之本。修身立德，最主要的是养浩然正气。没有一身正气，即没有高尚的品德。没有高尚的品德，在中国是不可能取得成功的，即使机缘巧合，一时侥幸取得成功，也只能是昙花一现，最终也会灰飞烟灭，不可能青史留名。前文所言的“德”，以及德所包含的“仁义礼智信”，都是这种正气的底蕴。《滴天髓》把正气称为“清气”，其实质是一样的。请看：台阁勋劳百世传，天然清气发机权；便是诸司并首领，也从清浊分形影；分藩司牧财官和，清纯格局神气多；兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特；澄浊求清清得净，时来寒谷也回春。全书多次论及清气，并从不同角度说明清气对成功的决定性作用。词句虽然论的是命局，其实也反映着社会现实。命局即是人生。命局中的清气，就是人生的正气。一个人如果气浊神枯，或五气混乱乖戾，必然道德低下,蝇营狗苟，一生能不遭不测之灾就已算万幸，哪还能奢望有所作为，走向成功？《滴天髓》有云一段清气一段贵，其潜台词还有一句：一段浊气一段贱。说的也是清气的长短、有无对人生的影响。一个有浊气的人，只有“澄浊求清”，才有“寒谷回春”之机。
第三，奋发——乐观向上，愈挫愈勇。积极乐观，笑对人生,才能奋发有为。这也一种健康的心态。这种心态一是来源于各人出生时所秉承的天地之气,即先天因素；二是来源于后天的教育、培养、修炼，即后天因素。《滴天髓》中所言“阳明用事，用神得力；天地交泰，神显精通，必多奋发。局中显奋发之机者，神舒意畅”，说的就是先天因素。挫折、困境，对人生来说在所难免。如何面对，不同性格的人会给出不同的答案。奋发乐观者首先会在精神上战胜困难、摆脱困境，做到“神舒意畅”，并积极付诸行动，尽快走出困境，走向成功。与之相反，“象内多沉埋之气者，心郁志灰。”这种命局的人，先天因素就多消沉之气，若后天不能正确引导、改善，常常会怨天尤人，自暴自弃，离成功只能越去越远。何去何从，自不待言。
第四，舍得——过犹不及，取舍有度。“君不可抗也，贵乎损上以益下；臣不可过也，贵乎损下而益上。母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。”《滴天髓》一再苦口婆心地劝诫人们，凡事都要把握好“度”，学会舍弃，一味贪得无厌，必将引来杀身之祸。这里的“君臣、母子、夫妻”都是一种比喻之说，说的是一种伦理、秩序。当一个人在某一方面的发展如果达到一定程度，就是极点，再往前一步——哪怕只是一小步，都是违反纲常，都会为“道”所不容。此时要及时收手止步,这才是“君子”所为。这时的“舍”在某种意义上来说就是一种“得”，至少可以保证既有收获不被剥夺。人人都有进取心，为某种目的锲而不舍并不难，因为这是天性使然，难的是心甘情愿地放弃。成功与否，往往就在取舍一念之间。如果能准确知道自己适合做什么，做到什么程度最佳；不该做什么，做了会有什么危险。那么人生就会少走许多弯路，少涉许多险境。要看清自己究竟有多大能力，能达到多高的程度，既不能妄自菲薄、坐失良机，也不能妄自尊大、好高骛远。任铁樵的注解中所举“同邑王姓造……至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销……如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营……不满十年，发财十余万”之例，就是生动说明。舍弃不是沉沦，而是给自己一次重新选择的机会，是抉择。
第五，和谐——环境友好，得心应手。要想成功，除了上述的各种主观因素外，还要积极寻找并主劫营造和谐的人文环境、自然环境，使其为我所用。《滴天髓》云“天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。阳乘阴位气盛，还须道路光亨。左右贵乎同志，上下贵乎情协。”讲的都是和谐环境的重要性.所谓“天地、行程、道路、左右、上下”都是组成环境的要素。如果一个人在工作中处处掣肘，其效率就会大大降低,成功的难度就会加大。如果再有人设障碍、挖陷阱、下绊子，那就不要奢谈成功了。要营造和谐的环境，必须先认识环境、适应环境、融入环境，在此基础上改造环境，让环境为我服务、助我成功。环境是否友好的决定性因素在人，即周周的人,相关的人。而要与人能友好共处，就必须尊重人、理解人，设身处地为别人着想，才能赢得友谊、获得支持。在自己获得成功的同时，让别人也有成功的机会，形成双赢、多赢的局面。正如一句广告词所说：大家好，才是真的好。“何知其人吉？喜神为辅弼。”在命理中，喜神是辅弼用神的五行，连喜神都有辅弼，那用神自不必说了。这样的命局、这样的环境，想不成功都难。
《滴天髓》一书博大幽远，易理深邃，哲理微奥。其关于成功的论述，或议论、或说理、或暗示，方法不拘一格。以命局论人生，以人生说事理，又以事理指导人生。全书所蕴含的成功之理是本篇小文所无法全面论及的，难免挂一漏万。本文旨在抛砖引玉，望能引起读者思考，为成功探路。
人的命运=前世+祖宗+命理
阴债又称人皮债，是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱,可是在人喝完孟婆汤以后自然就忘记了。当人出生时根本就不记得了，但是冥府可是没有忘记。所以说阴债人人皆有，但是不一定人人都需要还。我们当中的少数人一生健康平安，一帆风顺，很少会想到求神问卜，可能一辈子没听说过阴债的事情；但是绝大多数人可能在事业、婚姻、身体等各个方面会有些问题，这就是阴债的作用，提醒你不要忘记。
人生在世，钱不是最需要的，可是没有钱是万万不能的。还阴债后可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利。
人的命运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，开财门
人人都有两扇门：
闭上祸门：人的前世做过一些恶事，有很多冤亲债主会来找你麻烦，要是不化解，这些冤亲债主就会通过祸门来加害你，如此情况下你要想发财就难之又难了。所以要先还债，从此把祸门闭上，钱财才能如愿而来。
打开才门：还清债后，先要把财门打开，否则钱财还是无法进来，就算你拼命努力，到头来还是一场空。一贫如洗，还是穷光蛋一个哦。
二、补阴库、补阳库，人人都有两个库
补阴库：人人都要还清阴中财库，由于人今生所受跟前世的功德业障皆有一定的因果关系，所以我们前生所做之业或所欠之财在今世必须还清。补阴中财库，主要是帮人还清前生所欠之债,冤亲债主才不会来讨债，扰乱我们在世的安宁,故可保护在生者事事顺利、小人远离、进财如意。
开阳库：人人都要打开阳中财库，有的人天天能赚到钱财，就是不知钱花到哪去了，天天赚钱就是没钱，这就是命中阳财库没打开或是太小。这些都需要做法来打开或补齐阳财库才会慢慢好转。
该还的还，该闭的闭，该开的开，如此你的人生定会一帆风顺了。
开财门：开财门之法，适合各类的应用，比如：小超市、家庭、写字楼的公司等。都可以用此法来改变财运。甚至此法可使得命中不带财之人，财运逐渐的好起来。住宅财运风水比较弱，也可以用此法去解决。施法之前，事主需要许愿，挣到钱去放生或者捐献道堂和做道场，乃至接济穷人等善缘。施法的时候更需要安神，通常我比较提倡供奉赵公明财神。当然也可根据事主的喜好和自己的信仰，供养相应的财神。此法需要法师带着随身的兵马去辅助。且法师自身如果受过祖师或者恩师的敕封职务里边有招财作用的最好。那样阴中和阳中可同时招财进宝,财源不断。此法,不同于所谓的：五鬼运财。没有副作用，全凭仙师的加持、法师施法和事主自身的许愿去做到，效果做了许多，至今无一例作用浅的，效果都是极为不错。此外，还要给所安放的神像，招来兵马，一方面保事主家宅平安招财，一方面可以做用途来隔离小人等。
补财库：属于传统意义上的补财库，当做了前面的法事后。需要在阴中去把财运补好，防止日后运气过了，财运出现阻塞等情况。财库补足之后，往往事主梦中都会有些感应。
不管是人还是鬼都需要钱财，人活在世上就更离不了钱财，所以想发财也是每个人的心愿，因为谁也不能没有钱财，可是有很多人拼命工作，努力奋斗，从早忙到晚拼死拉活的干就是不见钱财。
主要的原因就是：一是：人的前世做过很多恶事，有很多冤亲债主会来找你麻烦，要是不化解，这些冤亲债主的鬼魂就会来加害，你想发财想顺利很难。二是：人都有扇财门，要是没打开,钱财无法进来，所以不管你怎么拼命努力去做也没钱。三是：有的人钱财天天能赚到，就是不知钱花到哪去了，天天赚钱就是没钱，这就是命中财库没开或太小。所以必须要开财门，补财库，你的阳间生活才有粮食吃，也即阳间有财富可享用。
何为财库呢？
财库就是每个人的财源。每个人天生都有一个财库，注定你这辈子的财富。财库大多是阴中积蓄功德来的，财库是阳人一种行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。财库和个人的修行有关，修自身和修来世目的是为了下世好过，修行的积累就是增加自己财库来源。财库和自身前世有关,前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充。财库和前人阴德有关，祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。
许多人会赚钱，但奇怪那钱往往赚进来后没多久又流掉了，自己也不知道钱到底用到那去了，总是守不住钱财。这就是所谓的有财无库，就如同农民收了谷子却没有谷仓，那收下来的谷子没地放，那么谷子没过多久都烂了，或被人偷走与拿去，结果自己所得到的也有限。所以要想自己有足够的财富和财运，必须要补足自己的财库。
何为财门？
只要人的财库补齐后，打开财门慢慢就会开始入财，那么就需要开始造库...经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财法事。使求法者财库饱满..且不会随意漏财!!一旦财门打开，你的财富就可顺顺而入。
