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最近看到一些和传统文化有关的新闻，如要求学生给父母洗脚，或早晚请安；教育部官员着汉服参加某高校的毕业典礼，等等。这些引发广泛关注和争论的新闻背后，都隐藏着一个大问题：传统文化的现代化重塑。
这让人想起冯友兰先生于上世纪提出的“抽象继承法”。
所谓“抽象继承”，即在现代社会生活中，可以继承传统文化里优秀的精神内核，但不必亦步亦趋于其旧有的具体形式。
比如，上述新闻里的学生给父母洗脚、请安，这种老派做法在21世纪的今天可能并不合适，也不自然（对两辈人大概均如此），估计行之不远；但其主旨精神是培育对父母的感恩和关爱，则无可厚非。
所以，按抽象继承法，多年来流行民间的歌曲《常回家看看》，以及近几年央视播放的关于家庭情感的系列公益广告，同样是培育提倡“孝道”这一中华传统美德，但其与时俱进，贴近当代人生活的新形式，就比向父母早晚请安，为父母洗脚来得高明而自然。
同样，汉服毕业典礼，其主旨大概是想在学风日益浇漓，“老师不像老师，学生不像学生”的当下，重拾庄重诚敬的传统师生之道。想法也并不错，但仅从服饰冠冕上着手复兴古道，似乎是模其形而遗其神，不是对传统的抽象继承，成了具体继承。所以，这种缺乏形式创新和想象力的做法引来很多吐槽和笑声——虽然或许并无恶意——就不足为怪，也难言委屈了。
因为在重建理想的师生之道上，教育部官员除了这种“冠服改制”外，应该有更多重要的工作可做。
当年韩愈也感叹“师道之不存也久矣”，但他的做法就不是提倡“唐人汉服”，而是发起“古文运动”，身体力行，“文起八代之衰（苏轼语）”，复兴日渐歇绝的儒学传统，为此后有宋一代的儒学复兴发出先声。值得一提的是，宋代儒家又称新儒家，所谓“新”，正在于他们对先秦两汉的儒家，有继承，但更有其创造性的发展。
可见，对传统的真正有生命力的复兴，继承之外，更需要紧贴时代的新的创造。传统文化复兴绝非复古，而是 “阐旧邦以辅新命（冯友兰语）”，是“创造性转换（林毓生语）”，或“转换性创造（李泽厚语）”。即使望文生义者也可以看出，其中最关键根本的，是创造。
没有创造，就没有复兴。
一生希求重建华夏价值体系，以改造礼坏乐崩之世的孔子，曾望大河而叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。这句诗一般的格言，也是对上述话题很好的启示和总结：有生命力的传统，正如洋洋乎大河，有源，有容，但最重要的，是能在日夜不息地流动中自我更新。
