爱华网达赖和班禅的区别
转世，互为师弟
分管前藏后藏是以前的事情。同时还有章
嘉大师管理其他地区。
他二人是宗喀巴大师的徒弟，遵守大师的
嘱咐， 转世救度众生。
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的
两大活佛系统，达赖是“欣然僧佛”即观世音
菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛
的化身。
以下为引用，可以参考：
达赖、班禅活佛系统的建立与转世制
在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。
达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年。这
一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南
嘉措以“圣识一切瓦尔达喇达赖喇嘛”的尊号，
从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。
“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是
藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元
1653年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖
系统的专用名称。
班禅这个称号，始于公元1645年。这一年
蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲
结以“班禅博克多”尊称。“班”是梵文“班智
达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，
二字合起来意为“大师”。公元1713年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。
活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。
格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于16
世纪中叶，公元1542年，格鲁派的哲蚌寺寺主
根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，
并于1544年认定堆垅这个地方的贵族子弟索
南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元1546年，
年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦
嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗赠索南
嘉措“达赖喇嘛”的尊号后，格鲁派（黄教）
追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎
什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖，追认曾
任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措
为二世达赖，而索南嘉措便成为三世达赖，达
赖活佛系统从此建立，相传至今的是十四世。
在历世达赖喇嘛中，除四世达赖是蒙古族、六
世达赖是门巴族外，其余都是藏族。
班禅活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑
曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父，公元
1645年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号
后，格鲁派（黄教）确认他为四世班禅，追
认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅，索南却
朗为二世班禅，罗桑顿珠为三世班禅。从四
世班禅起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。
相传至今的是十一世。
达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传
统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前
后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是
寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时
面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异
样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后
在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。
寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。
献给60年代的回忆，8000万人转载！ 生于60年代
一批横跨40岁到49岁的人；
一批有点高傲有点自卑的人；
一批有过崇高理想的人；
一批喜欢怀旧的人；
一批开始祭奠青春的人。
生于60年代，是最后一拨这样的人：
是最后一批过六一节，必须统一穿着白衬衫、蓝长裤的人；
【我们是共产主义接班人-少儿歌曲】
是最后一批玩弹弓铁环玻璃珠的人；
是最后一批看过黑白小人书的人；
是最后一批看了山口百慧的《血疑》，天天查看自己手臂上
有无红点、担心自己也得白血病的人；
是最后一批还曾为费翔意乱情迷，深深同情他白白地担了大兴安岭火灾罪责的人； 是最后一批相信2000年实现四个现代化的人；
生于60年代，我们感受了70年代的那种英雄理想主义色彩，但不再盲目；
生于60年代，我们包容了70年代的个性追求，却并不喧哗；
生于60年代，我们全程经历了始于80年代初的改革开放，是理想兼顾现实的一代，也将会是是痛并快乐着的一代；
生于60年代，我们见证了许多：
【何日君再来-邓丽君】
台湾校园歌曲来了：邓丽君小虎队王杰郑智化，一首首优美的歌曲耳熟能详； 香港电影来了：四大天王成龙周润发，一个个血胆英雄成为偶像；
霹雳舞来了喇叭裤来了；
世界改变着我们，把我们从少年少女变成了人父人母；
生于60年代，我们经历了许多：
经历了一代伟人朱毛周的离去；
经历了四人帮垮台；
经历了女排三连冠；
经历了89年学生运动；
经历了富人越来越多，梦想越来越远；
于是，60年代的人有了很多无奈：
当我们出生的时候，赶上了三年自然灾害，国家经济正在原始
阶段；
当我们需要读书的时候，赶上了始无前列无产阶级文化大革命；
当我们读小学的时候，读大学是不要自己交钱的；
当我们大学时候，上大学不仅不缴费，还有足以维持基本生存的费用和冬衣补助； 我们还没能工作的时候，工作也是统一分配的；
我们可以工作的时候，撞得头破血流才勉强找到份饿不死人的工作做；
当我们不能挣钱的时候，房子是单位分配的；
当我们能挣钱的时候，却发现房子已经买不起了；
当我们需要生育的时候，国家只让生一个；
当我们没有进入股市的时候，傻瓜都在赚钱；
当我们兴冲冲地闯进去的时候，才发现自己成了傻瓜；
当我们教育子女的时候，碰上了会说“外星文”的90后；
当我们需要人照顾的时候，碰上了只会让人照顾的90后。
我说：我想买房。结果房价涨了。
我说：我想买车。结果油价涨了。
我说：我想买点肉吃。结果猪价涨了。
于是我说：那我吃方便面总可以了吧？！结果方便面也涨价了；
那我只好成佛，佛祖说：你终于得道了！
【年轻的朋友来相会-李谷一】
一首<年轻的朋友来相会>，勾起我们许多美好的回忆；
八十年代的新一辈，如今已经成为了中年发福的老一辈；
20多年前我们曾怀想：20年后，我们的生活不知有多么的美好；
曾经的美妙梦想，如今早已烟消云散，又有多少惆怅在心头?
生于六十年代的人们，现在大的有四十九，小的有四十。
上学都在六十年代末或七十年代初。
当时我们的主课只有语文和算术两门，比起现在孩子的重磅“zhayao包”来，轻松多了。
我们学的第一课是“毛主席万岁”，第二课是“中国共产
党万岁”，第三课是“儿童们团结起来，学习做新中国的主
人”......
六十年代的人从小就懂得憎爱分明。
在“五七”指示的光辉照耀下，我们背诵着毛主席的教导
“学生也是这样，以学为主，兼学别样，既不但学工、学农、学军，也要批判资产阶级。学制要缩短,教育要革命.资产阶级
知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了!”
我们从小就熟知自己的家史，与刘文彩之类的大恶霸不共
戴天。我们心灵深处充满着对社会主义的无限热爱，对旧社会
的无比痛恨。
那时候学习的榜样是罗盛教、邱少云、黄继光和欧阳海，是刘文学、戴碧蓉、草原英雄小姐妹这样的一些英雄人物。 【卖花姑娘-刘紫玲】
那时候的文化生活极其贫乏。电影只能看到朝鲜和阿尔巴尼亚的。记得当时的《卖花姑娘》、《金姬和银姬的命运》，使得多少善良的中国人流下了同情的泪水，没有理由不使我们为生活在社会主义国家而感到自豪，同时也为全世界那三分之二依然饱受苦难、生活在水深火热之中的无产者而感到难过和不安。
国产电影自然是以八大样板戏为主，那精妙的配乐、经典的道白和夸张的舞美，使人至今仍然难以释怀。
后来有了《决裂》、《春苗》、《战洪图》、《红雨》等一批带有强烈左的色彩的政治电影。国家大事主要
是通过有线广播和极少数的收音机进行传播，另外，就是《新闻简报》。
每当看到已显虚弱、苍老的毛主席无声地出现在银幕上会见外宾的时候，我们都情不自禁地拍着巴掌，为自己心中最红最红的红太阳默默祝福。
生于六十年代的人大都记得难忘的1976年。三颗巨星陨落，一年之中我们同全中国亿万人民一样，经历了三位领袖逝世带来的无限悲痛，经历了唐山大地震带来的灾难和金色十月的无比喜悦。我们搭起防震棚，在低矮的窝棚里写作业；我们为毛主席戴黑纱，哭得声嘶力竭；我们举起标语小红旗，上街游行，欢呼打倒王张江姚??
天亮了，十年浩劫终于结束了。那时候，李光曦演唱的一首《祝酒歌》最能表达这种喜悦的感情。
【祝酒歌-李光羲】
高考制度的恢复和科学大会的召开，使成千上万的知识分子欢欣鼓舞。
郭老那句“科学的春天来到了”，在无数人心中播下了希望的种子。华罗庚、陈景润的事迹激励着数以万计的学子们发愤读书，为了实现四个现代化和世纪末把祖国建设成为现代化国家刻苦攻关。
“攻城不怕坚，攻书莫为难，科学有险阻，苦战能过关”，叶帅
的一首诗和老一辈革命家的殷切期望，成为了我们奋发向上的动力。
没有人不相信我们的国家会在短短的二十年里，赶超英美等发达
国家而跻身世界强国之列。
【春天的故事-董文华】
在中国当代历史中，1977年绝对应该被浓浓的写上一笔。那一
年，邓小平第三次出山，被历史地推上了政治舞台。他的复出，昭示
着一个新的时代的诞生。 一时间，八块样板戏不演了，铿锵有力的
革命歌曲听不见了。一批反映文革期间受害，生离死别和描写美好爱
情的电影诞生了。《海外赤子》、《归心似箭》、《爱情啊你姓什么》、《瞧
这一家子》、《甜蜜的事业》、《小花》、《戴手铐的旅客》、《等到满山红
叶时》、《第二次握手》、《红牡丹》、《庐山恋》等等等等。
《戴手铐的旅客》剧照 【红牡丹}
【我们的明天比蜜甜 (甜蜜的事业 插曲)_关贵敏-中国电影百年】
有电影，就必然有插曲。那时候的电影插曲实在是美，每每想起或唱
起，就心潮起伏，情绪激荡，李谷一也成了我们梦中的歌神??
那时候高跟鞋、“飞机头”、喇叭裤、摇摆舞被普遍视为叛逆和异端。
邓丽君等港台歌手的所谓靡靡之音还被斥之以黄色歌曲。
哈哈，想起小时候特逗,中午放学就往家跑,为的听小螺号,程琳的,很好
听！别看那时我们什么都没有，但有的是快乐，一点点小事就能让我们很
知足。
【小螺号-程琳】
那时的文坛出现了一种“伤痕文学”，主要是讨伐“十年动乱”对人性
的扭曲。文化艺术又一次地出现了“百家争鸣”的局面。
国产的《敌营十八年》、日本的《血疑》、《命运》、《排球女将》、英国的《大西洋底来的人》，在全国范围内掀起了一股电视连续剧热。美国的《加里森敢死队》第一次颠覆了我们对英雄人物的理解。
《排球女将》 南斯拉夫电影 《桥》
电影《少林寺》产生的轰动效应，使街上一下子出现了无数个光头觉远。
【牧羊曲-郑绪岚】
那港台的武打录像片充斥着一间间低矮简陋的录像厅。
单田芳、刘兰芳的评书《隋唐演义》、《杨家将》、《岳飞传》在普及历史知识的同时，更是起到了推波助澜的作用。
印度电影《流浪者》拉兹和丽达
那时的一本叫作《武林》的杂志，创造了全中国期刊订阅、零售之最。香港电视连续剧在大陆异常火爆，尤以《霍元甲》、《陈真》、《射雕英雄传》、《人在旅途》等为代表。
《霍元甲》剧照
文化生活的空前繁荣，也带来了物质生活的改善。
以前凭票、卡供应的自行车、手表、缝纫机“三大件”已不再紧张，人们的着装也逐渐从千篇一律的灰、蓝、黄而变得亮丽多彩。姑娘出嫁的条件，已成为“三十六条腿”和双卡录音机、双缸洗衣机和一台黑白电视机了。
生于六十年代的人，也有幸成了最后一批能够全部看完历届“春节文艺晚会”的人。也正是从那时起，“春晚”便替代新衣、鞭炮，成了我们每年除夕的热盼。
张明敏的《我的中国心》、奚秀兰的《阿里山的姑娘》、费翔的《冬天里的一把火》等等，留下了多少难忘的记忆！
【我的中国心-张明敏】
董文华的一曲《十五的月亮》，唱响了讴歌最可爱的人，这一新时期最响亮的主旋律，对越反击战激发出来的爱国热情空前高涨。 ??
【十五的月亮-董文华】 《牡丹之歌》蒋大为
生于六十年代的人们，如今大都已经步入中年之旅，成了单位和社会的中坚。
往事如过眼烟云，不同的经历造就了我们同前人、后人不一样的思维模式和处世原则。 回忆过去，并不意味着裹足不前。
那个年代我们玩的游戏和玩具
打老牛 弹弓
丢手绢 翻【东南西北】
斗鸡 滚铁环
火药枪 电动玩具 子弹枪 司令枪
踢盒盒 挑唧唧棍 跳皮筋
羊骨头 打面包，赢三角
回忆过去，会使我们在观照历史的同时，寻找出更符合于我们时代特征的精神和境界，使我们更加为生于六十年代骄傲和自豪
60 后的生活潜规则 :
周一盼周五，上班盼歇班。
出门前三回头：拿起钥匙再摸摸口袋，
走进厨房再看看燃气。
走出家门再回头望望。
花钱精打细算， 永远不知道钱花哪了，
不愿意想起自己的年龄。
对什么都少了兴趣 。
丢失了激情，多了沉默。
学会了包容，感恩。
永远挂在嘴边的一句话：健康就好。
我们曾经追求过、挣扎过、彷徨过，受伤过,
但都挺过来了。
我们明白：平安就是福。
我们有梦不敢追,因为已经过了追梦的年龄。
曾经的梦收藏在心中静静的一角。
闲暇时悄悄的翻晒。
人前我们装做成熟, 有泪不敢流出来。
烦恼时也曾无数次的问自己，人生为谁？
平静一下心情：依然俯首甘为孺子牛。
不管是班上还是家里。
我们心里很少装着自己。
这就是在别人眼中傻傻的60后。
粮票肉票脚盆票，文革时代的各种票，长见识了!
只有城镇居民才有票证，农民没有，农民进城卖菜是搞资本主义，用鸡蛋换粮票也是非法。即使有票
证，商店不一定保证供应。中国人染上排队插队加塞恶习就是毛泽东时代物资供应极度匮乏的必然结果（见下图），比如那时买豆腐要凭豆制品票，国营菜场豆腐两分钱一块，但供应量极少，排队插队辱骂常常发生，即使买一个铝制品的锅子也要凭票。
还有什么不要票？
肥皂票
油票
肉票
结婚特供票
