爱华网天地人和之求知记（一）
孟至岭：文武皆修，清虚守静
寻访孟至岭道长，是一偶然。有日至北京白云观，遇到年轻的羊本道道长。问及，他所欣赏的道内高人。他深思半刻，说是孟至岭道长。我问何故，羊道长言，孟道长对《老庄》的理解非常的深刻。未预约，随着羊道长拜求孟道长。虽然有点突然，孟道长对我这个不速之客却能朴讷诚笃。只觉孟道长长相端严，但又不乏慈霭。之后才知，孟至岭道长仅仅是中国道教学院受人尊敬的老师，同时还是中国道教协会的副秘书长。有更多的了解后，更了解到孟道长是一位讲信修睦，谈吐超脱的高深道长，不仅如此，更是文武兼备，琴棋书画，尤其擅长。而其能隐居清修十余载深究“道”之真谛更是让人钦佩，使我们深知：没有宗教般的意志是不可能成就一件事的。
言及对道的认识，孟道长认为，道是形而上的，为“无”，其最高境界是“清虚”；与道相对应的是形而下，为“有”，是可闻、可见、可触的万物。正如老子所言：“立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”
老子有言，上善若水。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。孟道长亦认为，上善是一种本能，是因循自然的，是不需要用心去思考的。如同婴儿的初心一样，此心是客观的，不受利益左右，是天然的状态。而有目的、掺杂了利益、考虑得失的、包含主观态度的善，都不能称之为上善。正所谓“上德不德，下徳执徳”。
随着我国经济的发展以及与国际社会交往的日益频繁，人们越来越迫切需要了解自己民族的历史，越来越需要表明自己民族所具有的独特价值的东西，这就激发了复兴传统文化的强烈愿望。国学热成为当前的一个趋势。谈及当今国学经典的传承，孟道长直言，不能只从文字的意义上去讲解，这样做容易导致望文生义，脱离其本义。孟道长认为经典是需要悟的。这也是点出了我们许多人误解传统和经典，我们在学习和继承国学的时候，不是仅仅是从考证和字义去讲究，更是应该能在生活中去体会“道之所存”，“福之所倚”。尤其是当今物欲横流，中国人不能真正守望华夏之“道”，“仁”“孝”之行还不能够充分的体现。
孟道长的居室正可印证一句诗：“斯是陋室，唯吾德馨”。布置得很简陋，但绝不简单。一架古琴，一幅字，还有一柄孟道长随身多年用来练功的特制兵器。琴不简单，朴茁；甚至琴架也不简单，上面种了几颗用水培植的白菜心，有一株居然还开了小黄花。其中的意境也颇让人感触。对于物质世界，孟道长没有什么要求：吃，一天只吃一顿，就是早餐喝点粥，或者是面条；住也简单，不过十平米的单间；衣也简单，几身道袍，轻松自在。相对应的，却是对精神世界的追求，对“智慧”的求索。甚至对万物皆有灵性的关怀与感应。因此，只是道长几句对生命的感悟，都让我们深觉有所开示。孟道长自认自己的脾气有些古怪，但我却认为，这正是道长们性情脱俗，实则也是位很有趣，很有人情味的道长。禁不住我们的请求，孟道长当场弹奏一首古曲，琴音袅袅。一曲已毕，颇有“松叶正秋琴韵响，菱花初晓镜光寒”之意境，感觉神清气爽。问孟道长为何听琴竟然有如此之妙。孟道长会心一笑，道出其中奥妙。原来心静后，可生阳气。古琴是为修身之器，琴声悦心而非悦耳，可以正心性。正如《内经》所言，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。儒道佛都强调了“心性”在人体和社会中的作为，如果没有心性的修养，就无法保持情绪上的平静，无法做到“形与神俱”，何能法于阴阳，和于术数。这更突出了道家的于“无为”中求“有为”。从文献记载来看，伏羲造琴以考天地之音，画八卦以考天地之象，二者结合以正“道”。无道之人弹琴，可以弹出其曲调，但是无法弹出其意境。
孟道长可谓琴棋书画无所不通，谈起写诗，孟道长为我们讲述了格律诗的写法，讲其平仄讲究，并把自己写的诗作送给我们一本留作纪念。现摘录两首以飨读者：
回文诗——寂寥洞抒怀
风清沐月伴空山，寂寥洞边水连天。黑夜对琴调心志，露晨采药练丹丸。
情豪独上高岩壁，性定稳流急水滩。功用勤参深明理，鸿飞落处定有缘。
五言律诗
空山寄情
天外清居乐，空灵洞景深。高山伴朗月，绝壁挂闲云。
急湍鸣幽壑，清风避远尘。烟霞浓染处，景色醉人心。
独居乐
隐遁山中趣，孤身风月边。多情林鸟意，无语世人缘。
寒到知冬到，心闲识性闲。远别都市景，清净自桃源。
老庄遗风
淡远荣华景，林泉气象深。苍松恋峻谷，野鹤幕闲云。
世外无为路，山中自在门。遥居名利外，参悟老庄心。
黄老遗风
识得逍遥路，天空心自明。常怀云水志，不恋世俗情。
山海烟霞色，林泉鸿鹤声。超然无事累，黄老古遗风。
（注：回文诗是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为“回文体”。而回文诗是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。这种诗的形式变化无穷，非常活泼。能上下颠倒读，能顺读倒读，能斜读，能交互读。只要循着规律读，都能读成优美的诗篇。正如清人朱存孝说的：“诗体不一，而回文优异。”）
作者：天地人和道家文化中心 刘江华
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