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大六壬：动用阴阳五行进行占卜凶吉的方法之一。与遁甲、太乙合称三式。五行(水、火、木、金、土)以水为首；天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名壬；六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十课，一般总括为六十四课。其占法，用两木盘，上有天上十二辰分野，谓之天盘，下有地上十二辰方位，谓之地盘。两盘相迭，一但有事，转动天盘，使用事时太阳所在的宫所对应的天盘地支，对齐地盘用事时的时支，这叫“月将加时方上转”得出所占之干支与时辰的部位，以判吉凶。六壬占术由来甚古，《隋书·经籍志·五行》著录有《六壬释兆》、《六壬式经杂占》，此后历代书志，收录颇多。清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“其师精晓六壬，而不为人占。”六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门用来预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。其中 60 为六十花甲，12 为地支，2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别为 12 神，12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736，因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。六壬是算命的方术，当然应属于唯心主义思想，但是六壬的思想容纳着中国人的阴阳五行学说，易经理论，古天文学的占星术理论，古代的道德，古代的军事思想，等等许多中国古人的思想元素的大集，算是一部中国古老的文化思想的集合体现。因此六壬学是一门很难掌握好的学问，因为它涉及的文化思想内容实在太多了。
其实入式的方法很好掌握，定天盘（十二月将盘），排四课，推三传，布人盘（十二神将贵人盘）。天地盘之间的关系实际以地盘为不动，天盘转动，这是中国古人的思想，天变幻莫测，以地观看天相对来看以天为动以地为静，实际上我们现在知道，地球在绕着太阳转，如果太阳是天的代表，那地实际是绕天而动。定天盘是将天盘上的月将的地支符号对准地盘上问卜者所占时辰的地支符号，如七月份的月将为太乙（巳），如果辰时占卜，就把天盘上的代表这个月的月将巳对准地盘上的地支辰这个符号，盘一转动就行了，当然也有指方定位的方式，可按来人的方向定天盘。然后再从当日的天干上起两课，再从当日的地支中取两课，如果当日是甲子日，那么在甲上起两课，再在子上起两课共得出四课体。三转可用速查的方式得出。但对得出的四课三传的结果在分析上就难了。不全面的掌握中国古人的思想理论，就很难做出合理的判断和回答。《易经》有卦辞和爻辞可参考性，而六壬却没有，六壬得出结果只是抽象的天干地支的符号，干支关系是用：德合鬼墓破害刑冲构的元素表现人的所处的环境的好坏，六亲表现人与人的所处的地位上的关系。天地动，则万物生，至于天将、贵神、人元，地分，即以占卜者所占之时排出年、月、日、时的四柱状况中，其中当日的日干支状态代表占卜者自身做为分析问题的首选，是与其他的神、将、年命等外在条件建立关系的核心。其理与批八字殊途同归。特别值得注意的是月将可是要以节气而定的，月将可与月份不完全一至的呀！ 古时把节气称“气”，每月有两个气：前一个气叫“节气”，后一个气叫“中气”。二十四节气按月分布情况如下表，它又同农历闰月的安排有着密切的关系。在农历中，以立春为二十四个节气的头一个节气。二十四个节气的名称，是随着斗纲所指的地方并结合当时的自然气候与景观命名而来的。所谓斗纲，就是北斗七星中的魁、衡、杓三颗星随着天体的运行，斗纲指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。如正月为寅，黄昏时杓指寅，半夜衡指寅，白天魁指寅；二月为卯，黄昏时杓指卯，半夜衡指卯，白天魁指卯，其余的月份类推。
月份节气（节）中气（气）：正月（寅）立春雨水二月（卯）惊蛰春分三月（辰）清明谷雨四月（巳）立夏小满五月（午）芒种夏至六月（未）小暑大暑七月（申）立秋处暑八月（酉）白露秋分九月（戌）寒露霜降十月（亥）立冬小雪十一月（子）大雪冬至十二月（丑）小寒大寒
月亮绕着地球公转，每月转一圈，由于地球是绕着太阳运行的，所以月亮每月在宇宙中的相对位置是不同的，十二地支分配到十二个月，正好每月占一个地支，古人习惯上称为地月将，简称为月将。月将者，一月之将。即看太阳移入何宫(地支)就为何将。太阳于每月中气（每月的第二个节气）过宫（换位置），故月将也逢中气而交换，现特分述各月节气月将如下：
雨水至春分，月将为亥，登明将。春分至谷雨，月将为戌，河魁将。
谷雨至小满，月将为酉，从魁将。小满至夏至，月将为申，传送将。
夏至至大暑，月将为未，小吉将。大暑至处暑，月将为午，胜光将。
处暑至秋分，月将为巳，太乙将。秋分至霜降，月将为辰，天罡将。
霜降至小雪，月将为卯，太冲将。小雪至冬至，月将为寅，功曹将。
冬至至大寒，月将为丑，太吉将。大寒至雨水，月将为子，神后将。
初传取法：
1，贼克法：
（1）先取下克上的。
（2）没有下克上，取上克下的。
2，比用法：
有两个克，取与日干同性的。有多个克，取与日干同性的。
3，涉害法：
当两个克都与日干同性，或都不同性时，（1）的先取下面是“寅申巳亥”的。（2）如果下面没有“寅申巳亥”，先取下面是“子午卯酉”的。（3）前两条都没有，就选下面是“辰戌丑未”的。4，遥克法：
当四课没有克时，
（1）先选上神克日干的字为初传，叫遥神克日。（2）没有遥神克日，就选日克的上神为初传。5，昴星法：
当四课无克，无遥克时，用昴星法取初传。（1）阳日，取地盘酉上神为初传，中传取支上神，末传取干上神。（2）阴日，取天盘酉下神为初传，中传取干上神，末传到支上神。6，别责法：
当四课中有两课是一样的，就相当于有三课，这三课中如果有克，按前面1、2、3、4法取初传。如果无克，则不按5法（昴星法），按别责法。阳日，干合者的上神为初传。阴日，日支三合前一位为初传。中传和末传，都是干上神。7,八专法：
四课之中实际只有两课，并且无克，阳日从日干寄宫上顺数三位，取天盘之支为初传。阴日以支第四课上神在天盘上逆数三神为用。8，伏吟：
月将与占时相同，天地盘同位，如有克，照常例取克发用，中取初刑，末取中刑。如初自刑，取支上神为中，中刑为末。如中又自刑，取中冲者为末。如课中无克，刚日取日上神发用，中末递刑取之，如初自刑，取辰上神为中，中刑为末，如中又自刑，也取中冲者为末。柔日取支上神为用，中，末用刑。如初自刑，取日上神为中，中刑为末，如又自刑，末取中冲者。9，反吟：
月将与占时相冲，至天地盘各居冲位。此课有克仍照例取初，初冲为中，中刑为末。如中自刑，末也取冲，名无依（另有一说，反吟有克，以克取初转，初上为中转，中上为末转）无克则取驿马为用，中用支上，末用干上。名无亲。
十二贵神依次是：
贵神（丑）、腾蛇（巳）、朱雀（午）、六合（卯）、勾陈（辰）、青龙（寅）、天空（戌）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太阴（酉）、天后（亥）。
天乙贵人表日干 甲戊庚 乙己 丙丁 壬癸 六辛
阳贵（牛）丑（鼠）子（猪）亥 （蛇）巳 （马）午阴贵 （羊）未 （猴）申 （鸡）酉 （兔）卯 （虎）寅贵神的起法主要有两种，比较规范的一种歌诀如下：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎，贵神分阴阳。
在大六壬预测学中，贵神的作用十分重要，可以说，差之毫厘，谬以千里。
其起法，以日干来定贵神，白天用阳贵神（昼贵神），夜晚用阴贵神（夜贵神）。上述歌诀中，“甲戊庚牛羊”，即甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一个字为阳贵神，第二个字为阴贵神，余仿此。必须注意：歌诀中的生肖（地支），是一般预测学上讲的贵神，并非大六壬课中使用的贵神，而是大六壬课中贵神的起始点（落处），依此来排贵神。
这里，请读者记准一个重要的概念：昼夜的界定，即白天和夜晚的确定方法。大致有以下几种：
（1）《黄帝》曰：晓昏之法，以星没为晓，星出为昏。因此，一般情况下，以星起星落为准，星落为白天，星起为夜晚。这种方法被普遍采用。
（2）卯时起为白天，酉时起为夜晚。
（3）阴天或下雨天，按夜晚对待，用阴贵神。
定出使用阳贵神或阴贵神以后，还要按照一定的顺序排到课中，可以使用以下方法快速排定：贵神、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，简称为“贵腾朱六勾青，空白常玄阴后”。这个顺序，永远不变。请注意，在大六壬课中直接标注这些名词，但在金口诀中一律使用其地支来代替。以日干查贵神，若贵神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，则顺排；若贵神落在巳、午、未、申、酉、戌上，则逆排。简言之，以辰戌为分界线，贵神地支落在分界线以上为逆排，落在分界线以下为顺排。例如，甲子日辛未时，午位，为某人预测。由歌诀“甲戊庚牛羊”知道，甲日白天用阳贵神，阳贵神为牛（丑），而丑落在“亥、子、丑、寅、卯、辰”范围内，按规定应该顺排。从丑上起贵神，自丑、寅、卯、辰、巳、午即依次为：贵神、腾蛇、朱雀、六合、勾辰、青龙，简写为“贵腾朱六勾青”，显然，午上为青龙。以日干查贵神，若贵神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，则顺排；若贵神落在巳、午、未、申、酉、戌上，则逆排。
六亲: 生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为兄弟。
