爱华网看了反基督者，很震撼！！！感觉对超现实主义印象深刻，尤其是第一幕出现鹿之际，刚开始以为是情况的好转，因为《女王》中鹿似乎是好的象征，但是后来发现了原来那头鹿在正在孕育一只小鹿，边奔跑边孕育，非常荒诞，奇怪的是我后来竟对这头鹿的性别产生了疑问，觉得它如果是雄的也不会令人感觉奇怪，整个影片的感觉已经感觉很荒诞，再荒诞一点也无所谓。而荒诞不正是与现实相对的么？基督是西方人尊崇的，这里似乎用荒诞来反映了那个“反”字。从这头鹿出现开始，就感觉这本片子的档次高了一截，也好像开始明白影片的主题。
片子中很多做爱镜头，一开头就是，后来在治疗过程中，在家里，在树林更甚，但完全感觉不到淫，后者说感觉这里的做爱不是做爱。以前看到过相类似的画面，但远远不如这部影片拍摄得这么详细，细腻，但似乎这种画面，这种做爱的过程仅仅只是情节的一部分，非常自然而然。最有意思的是都是女性主动，是她为了发泄而做的，因为在目睹了儿子的坠落后深深地自责和悲伤，痛苦得难以自持，就以做爱为发泄途径，但又不能说没有爱。做爱的另一动机是她的担心，担心丈夫不爱她，这是所有女性的共同点，这在很多电影中都有体现。
比如我昨天看的一本香港影片《前度》，现任女友为了留住自己的男友而与他做爱，在高潮时男人快乐，而女人却感到无力悲伤，却还要在面对他时表现得很享受，最后他还是离开了她，不难解释，当时他与她做是由于经不住诱惑，男性荷尔蒙作祟，男人通常是下半身思考的动物（这倒也不能怪他们，他们容易比女性冲动），而最后男人又有其理性，知道他无法和自己不爱的人一起，就果断选择放弃，这对于现任女朋友来说未免太过悲伤，这个男人真是薄情寡义，她说：“我离不开你。”他回答：“这个世界没有谁离不开谁。”是啊，有谁是离不开谁的呢？或许3个月后，半年后她就有了新的恋人，或许两年、五年后她有了新的恋人，即使曾经沧海难为水，但到底有多少人会一直等一直等呢？李秋水这么爱无崖子（有疑问，他是否如此爱无崖子，当时她与天山童姥争无崖子，竞争越激烈，可能感情就越浓烈，可这感情中就都是爱吗？或者应该这么问，有多少是因为爱呢？），但最后无果，不还是聪明的去做王妃了么？最终嫁的人不是自己最爱的人。但这又如何呢？不是有个人最终会照顾你么？你最终还是离得开他的，只要你聪明或不是那么执着。没错，这两样中随便有哪样都可以不至于太惨，而世界上大多是人都这样。只有很少的人，要么很不聪明，要么太过执着，更甚的是既聪明又执着，如果这种人爱而不得，那么可能想方设法去得到，如黄蓉对郭靖，杨康对穆念慈，可能穷其一生不论婚嫁，不言感情，让他永远美好在记忆里，知道自己白发苍苍，也不后悔。但是换个角度，是不是可是说明有些男人也是重感情的生物呢？他对以前的恋人念念不忘，无法停止对她的爱。这种情况出现在电视剧中会很有意思，有2种情况：如果以前的恋人是主角，那么皆大欢喜，我是指男女主角和观众，呵，男主角真是深情啊，王子和公主从此过着幸福美满的生活，不过就是可惜了那个第二女主角和第二男主角，都是俗套。如果是现在的恋人是主角呢？情况估计就不同了，她是多么可怜啊，对他付出了那么多却还是得不到他的爱，男主角太薄清了等等，奥，不，不是男主角，是第二男主角，肯定还有1个完美的男主角出现来解救她的，电视剧不就都这样么？看烂了，这就是我不喜欢电视剧的原因，模式都这样，没什么变化，看久了脑子都要变慢的，又无聊，对于我这种追求新鲜的人来说还真是无趣。偏偏还有这么多人一本有一本的看，无语。
扯远了，讲《反基督者》了，这里面给我深刻印象的是做爱都是女人主动，与现实中男人主动相矛盾，这是不是反基督者中“反”的1种表现呢？尽管发泄的原因很多。这部片子中女人所表现出来的强甚至是女权似乎也是“反”的暗喻。
看过影片的人肯定对以上这一幕很深刻，看时不太明白，说的是否是描述很多人在绝望中靠着性来温暖自己，是否是对传统性爱（性是因为爱）的否定，这样说来就又是“反”的1个表现（尽管很多男人单纯为性而性，女人呢稍微好点）。
以上都是个人观点，第一次写影评，感觉有些天马行空，想到哪写到哪，还有些不通的地方，不过不想改了，我的习惯就是写完后不喜欢看第二遍。
看了一些人的观后感，感觉非常有深度，拿来分享啦：女人告诉丈夫，“自然是撒旦的教堂”，这里的“自然”并不是指大自然，而是指人的本性的那个“自然”（nature,天性、本性）。我们知道，在文艺复兴之前，西方人观念中的自然一直是充满着魔鬼、精灵和各种恐怖事物的场所，是撒旦的乐园，这个自然不仅指外在的大自然，也指人的内心，所以说魔鬼就在所有人的心中。问题是，被魔鬼所控制的人的自然是什么？女人把它等同于性欲，特别是女人的性欲。因为性欲，亚当和夏娃被逐出伊甸园，因为性欲，他们的孩子夭亡。儿子死后，丈夫的心理治疗根本治不好她，她只能借性欲一次次麻痹自己。但是，当她带着对性欲的忏悔回到伊甸，以前的学术研究经历开始将1种“历史的真相”告诉她，结果产生了1种心理“倒错”：历史上的女巫迫害无非是男人们将存在于两性之间的性欲全部归罪到女人头上，而男人们则充当理性的化身和历史的救世主，基督不就是1个男人吗？就像现在，眼前这个男人以一副理性地姿态对我进行心理治疗一样，其实是将责任全部推到我头上。既然撒旦存在于所有人的“自然”中，而男人的虚伪不肯承认这一点，还用权力迫害女人，那么，就让撒旦化身到我这个女人身上吧！我要对男人展开疯狂的报复。这里，电影或许触到了精神病的边界。正如福柯所说，“精神病不是1种医学诊断，而是1种文化诊断”。电影中，这个女人的行为当然包含着精神病的因素，但是不也具有颠覆男权神话的文化动机的合理性吗？
撒旦，就是反基督者，她化身为1个女人，要报复以耶稣为代表的男权神话。这一点不仅通过作为电影核心的男人与女人之间的故事来表达，也体现在电影的象征和隐喻层面上。
最引人注目的或许是“3个乞丐”这一章。当奄奄一息的男人问女人为什么还不杀他，女人回答，“还不到时候，3个乞丐还没有来。当3个乞丐从东方到来时，就会有人死去。”3个乞丐实际上指的是三只动物：分娩到一半的母鹿，啃食同类尸体的狐狸，还有洞穴里的乌鸦。这3个乞丐对应了新约圣经中的东方三圣。新约中说，当耶稣诞生之际，从东方来了三位博士，带着黄金、乳香和末药，把它们献给耶稣。那么，作为反基督者的撒旦，当他送1个人死去，无疑也应该有3种与撒旦的特点相匹配的东西来对应圣经中的三位博士，导演通过这种戏仿来颠覆圣经文本。
