爱华网前言：宁波实乃风水宝地，名人总多。我们提供起名取名大师服务、风水服务、道家灵符服务。下面我们来谈谈风水中的山水。内容颇多，分几篇发出。
~ 山与水的关系，《管氏地理指蒙》是这样说的：“水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。山如兵，水如城，驻兵之地，非城不营。山如堂，水如墙，高堂之居非墙不防。山如君，水如臣，君臣都俞，风化斯淳。山如主，水如宾，宾主雍容，情味相亲。山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚。水逾深，其气逾大。土薄则气微，水浅则气弱。然水不能自为浅深，气急而不凝者，实山为之也。山不能自为开拓，使堂气畅而不塞者，是又水以充之也。”
这就是说，山水相依相存，不能舍山而言水，也不能舍水以言山。山属内气，如丘如堂、如君如主。水属外气，如城如墙，如臣如宾。内外合成一个整体，不可分割。因此，任何风水先生在相地时都要看山看水，人称山水之士。
怎样的山水就好呢?据说，山贵于磅礴，水贵于萦迂。萦迂则山与水而气聚，磅礴则水与山而气浮。山高水倾，山短水直，山逼水割，山乱水分，山露水反，这是五凶。池沼无源，田塍短促，坑壕潦涸，滩激喧嘈，洲移诸易，这也是五凶。
以上这些认识，都是由“气”的观念引伸出来。古人认为气是一种物质形态，气凝而为山，气融而为水，山水都是气。水之所出，必本于山，山之所穷即寄于水，山水是气“虚”“实”的表现，是物质存在的不同形式。以上这些认识，还与古人的审美观有关。有山无水，有水无山，都不会美。山水相连才美。山势磅礴，水势萦迂，这是大自然的美，反之则不美。
因此，风水术中的山水观念是有可取之处的。它体现了朴素的唯物观和审美观。这种观念，我们是能接受的。试设想；堪称山水甲天下的桂林有山无水，或者有水无山，那还美么？风水术的山水观念，还为我们提供了辨证统一的思维方法。看问题，不能只看山，也不能只看水。譬如我们研究长江，就不能不看秦岭大别山和南岭，这两座东西走向的大山，构成了长江与黄河、珠江流域的分水岭。长江在这两座山系之间，“汇百川而入海，历万古以扬波”。我们的先哲很早就在《考工记》中说过：“天下之地势，两山之间，必有川矣。大川之上，必有途矣。”科学的地理考察也证实了这一说法：我国境内，每隔八度左有就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山、昆仑山棗秦岭、还有南岭。如果我们治理黄河、长江，不考察沿线的山脉，就不可能控制水源，不可能从根本上改变水患。
需要说明的是，风水术中的山水观念反映了先哲几千年对山水的认识，风水先生借用其中一些合理的见解，填充到水理论中，甚至作了许多歪曲，说什么君臣、堂气等，这是对自然界的伦理性解释，也是我们应严加批判的。
阴阳宅风水之十八格
干水城垣格
大江大河，或从东南来，或从西南来，中间虽有屈曲坤，并不见回头。环绕如雁之飞，略无回翔之势，断不下止，虽水势滔滔，终非龙脉凝聚之处，岂堪作穴?《经》云：“界水则止。”又云：“界水所以止。”来龙若一、二十里尚不见回头之水，则前之屈曲处乃行龙处也。《经》云：“龙落平阳如展席，一片茫茫难捉摸。平阳只以水为龙，水缠便是龙身泊。”故凡寻龙，须看来水回绕处求之。然水之来路远，其势宽大，中间虽有小回头处，乃直龙脉束结喉之所，尚未结穴，直至大缠大回之处，方始聚气。然到头形势宽大，又难捉摸，必须求支水界割何如，必得支水插腹、界出内堂：砂水包裹、不疏不密、形局完固，方为真穴。若非支水割，则巨大大环绕，终茫茫无可指点。盖势宽则气荡，形大则气散，内无支水，一片顽皮，何以立穴?纵无大害，必难发福矣。
干水散气格
干水斜行，似有曲折，而非环抱，又无支水以作内气，总不结穴。
支水交界格(一)
右前一支大江，自有倒左；有后一支大江亦自有趋左，与前倒左水合流，屈曲而去。此名两水合流、一水引脉之局。又云：“两水今出是真龙。”龙从右来，穴倚左局，中龙脉宽大，支要寻支水插腹割界，以作内局，须龙虎俞后左右朝抱，包裹周密，方可立穴。此局腹中插入小水分界，左右重重交锁，三分三合，束气结咽，龙脉至头，员净端严，形势极秀，横来横受。向前面砂水湾抱处立穴。以迎西来之水，其福力甚大。
支水交界格(二)
此局受水只从后面右边，来绕元武，水虽不回头，却于左边局后屈曲而去，乃真气也。又妙在大水去处插一支水，左向上前，湾抱过右，即收作外包裹。又于左之右插一支水，分作两股，一股向局后界出龙脉，一股向局前聚水成池，砂水双双回头于左。此亦横来而侧结穴也。前有小荡聚水，若对小荡作穴，亦发科甲。
支水交界格(三)
西南水来送东南来水出东北，却于东北插一支水分界。于左右作龙虎砂，横夹于前后，中间插支水横界于前。左右有金鱼水为之紧拱，横水正受来水护卫，周密三分三合，气脉完固。《经》云，“水要有分有合气方洽。”此局三分三合，而转头向西，委曲活动，略无硬直之杀，自是富贵全美。若东南屈曲而来，龙脉更秀，文翰声名可甲天下也。
支水交界格(四)
坐下或从东北、或从西北插一支水上南，屈曲一路向左、一路向右割界。左右龙虎交锁，及抱坐下，成龙虎交抱势。
到头成仙人掌，仰结仰窝穴。若迎来脉立穴，取向则为回受穴。若顺水，主穴取向。则为顺枝穴。如得龙虎砂抱于前，其秀必速。此二法俱可，但看前后朝应如何。如前有远朝，可迎立向为回受穴；如后有曲水远朝，或远山呈秀，作顺枝穴。此势虽缠元武，湾抱如弓，并无分泄，城郭完固，局势周密，主百千子孙朱紫满门。若东北蔌西北一路水分泄面左，其力量便轻矣。
曲水朝堂格（一）
穴前曲水，不问三曲五曲，周匝整肃，自右过东，就身回抱而去。却于曲水分支割界，作重重龙虎分列左右。只只回头朝顾，如拜如揖。穴后支水分合，三关四峡，重重结咽，束气兜收。得此形势，极为周密，秀水完固，来水屈曲呈秀，来脉尊贵端严，龙虎重重护’卫，主有百子千孙，世出魁元、神童、宰相。若穴前含畜聚水，富堪敌国。若水系左来，于穴前屈曲而去，其福力不减，但官贵无才，传家清白。
曲水朝堂格(二)
几见曲水当面朝来，横过穴前，须得就身回抱，屈曲而去。坐下要文水割界，兜收龙脉，或一重、二重、三重，叠叠绕于穴之前后，方成体势。其穴前横界收水不宜太阔，太阔则气荡；不宜太狭，太狭则气促。面前朝水箭射，恐被伤泄。此局曲水一路，单缠兜收，脉气凝聚，大能发福，但坐下无元武水，大江远护，乃是行龙要结，非尽龙也。其力量比两水合出稍轻。若得去水在元武后，回头屈曲而去，更自不同。
曲水朝堂格(三)
穴前秀水当面朝来，与右来横水合流，侧左就身回抱，而绕元武，却又回头望东北而流。来则屈曲，去则回顾，更得右水交会，较之一水单缠，殊为差胜。水交砂会，龙尽气钟此大地也。主人丁繁盛，富贵荣昌。凡右水倒左灌堂，而前面秀水过堂者，长房迟发；右边水灌堂，而曲从左倒右者，长房与次幼房并发；如右水与穴前曲水分泄而去，则小房不发，更主迁移过继，易姓离乡。
曲水朝堂格(四)
此势与前曲水绕堂、到堂绕青龙、缠元武法合。前局周密紧促，此局左来就身来下，稍长而宽，龙脉趋归元武，秀水在前。欲就曲水立穴，则气聚；在后，而脱气。欲立穴就气聚处，则曲水远而承受不尽。如此形势，必有支水插入腹中，兜收其气，使前不碍曲水，后不脱龙气，前亲后倚，方能发福，而主文翰之贵。先发长房，次发中房、小房。若更得去水之玄，则力量悠久。
曲水单缠格(五)
凡曲水左来朝堂，不疏不密，不拽不窜，折折整齐者，宜从曲到处立穴，若穴前一水横迎，曲合流者，须得小支水插界于后，能收曲水之秀。
曲水朝堂格(六)
凡曲水朝堂，须要伸缩整齐，厚薄相等，不宜东拽西窜，如风之摆柳偃草。或盖过穴，或不盖过穴，参差错乱。若此者，水虽屈曲，犹无取也。此势割界结咽，内气合局，亦能发福，但主子孙淫逸轻狂，飘荡废业。若得水进局作一二折，朝抱有情，亦主初年发贵，安稳行至摇动摆跌处，不免退败之忧矣
曲水单缠格(一)
凡曲水朝堂，须得三横四折，如“之”如“元”，折折抱过穴场，又须转折处不至冲射方妙。若来水虽见屈曲，而东牵西拽，固不可用。或形如缠索，穴前虽见湾抱，而前面一路，殊非秀丽，亦不为吉。其不冲不破者，仅可小康。倘有冲击或左右前后略见分泄，必主破坏矣。如远水如草“之”字，或形如展索，而穴前湾抱盖得过穴，望之不见前面冲射，亦主三、四十年发福。及水步行至之日，即退衰矣，不可不辨。此图外局既全，内气复固，美不可言。
曲水单缠格(二)
一水单缠，只要屈曲有情。或从东南来，或从西南来，折折调匀，不牵不拽，不疏不密。其三曲四曲厚薄相等处，未即结穴。直至回翔环绕如满月之形，方成体势。其去水亦要回头顾家’，所谓“洋洋悠悠，顾我欲留”是也。又云：“来要之元，去要屈曲。”然屈曲处最怕如绳索样，屈曲不远即反背走跳，亦非结穴地。此势水从东南来，三五旋折到局前，抱如满月。前面不厚不疏，而独至头一曲厚而员净，此为水星曲池穴也。去水向东北者，变局也。
曲水单缠格(三)
三横九曲，当面朝堂，不疏不密，不牵不拽，曲曲整肃，绕青龙，缠白虎，回头顾家，屈曲而去。中间并无支水插界，左右兜乘，真气于中，此亦名水星曲池穴。穴前曲水端肃，皆宜正受，望曲水立向，此名曲水朝堂，缠青龙，绕元武，前后左右紧抱拱秀，乃大地也。赋云：“为官清贵，多因水绕青龙；发福悠长，定是水缠元武。”更兼曲水朝堂，去水回头，水法中之最吉者。凡曲池不宜太宽长，则气恐荡而无归。元武穴向前正受，必有脱气失脉之患，若见宽大，必得被水兜架方妙。此势主出状元宰辅，文翰满朝，三房并秀，百千子孙富贵悠长。
曲水单缠格(四)
凡一水单缠，局内不宜太宽，太宽则气不归聚；亦不宜太狭，太狭则生气急迫。故局势宽者，须前后左右有支水兜乘，不使散荡方妙。如荡左兜左，荡右兜右，又得元武水绕过穴后，上下包裹，则秀气完固，局势周密，而发大福。此局曲水当面朝堂，从左倒右，绕白虎，缠元武，却又回头复从元武而去。局内左右金鱼夹界，其气凝聚。此为真穴，又名游龙戏水。
曲水单缠格(五)
凡曲水左来朝堂，不疏不密，不拽不窜，折折整齐者，宜从曲到处立穴，若穴前一水横迎，曲合流者，须得小支水插界于后，能收曲水之秀。
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方自来，宁波起名取名大师，师承中国著名风水大师王祥沣先生，亦是赣派易学传承者，是盲派命理、姓名学、面相学、风水、占卜、化太岁、八字合婚、奇门预测术的研究者，同时也进行古建筑工程建设、寺院风水及规划、园林景观风水布局。方自来目前为相当多的团队和宝宝起名取名，数十家大型企业风水顾问，多名神秘高端人士易经顾问，并为数十家公司企业高管做过周易风水培训，为百余家企业做过整体风水布局和设计，为无数个家庭布局催贵、催财、催丁、催文昌风水。方自来注重自己个人修养，更注重职业道德，严格遵守与合作者之间的协议与承诺，得到了大家的一致认可和广泛好评。
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