爱华网是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
是以圣人处无为之事，行不言之教。那为什么这些东西都是有无相生的，都是阴阳，怎么处无为之事，行不言之教？万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃。怎么又说到这个了呢？这啥意思呀？是啥也不做，也不用说话，所有事都治理了？他想说的是什么意思？是任何事情都是有阴阳的，都是对立的，都有好有坏的，都是有利弊的。那么，我应该怎么做呢？比如左和右，左有左的好处，右有右的好处。那应该做左还是做右呀？老子告诉我们，处无为之事，行不言之教，顺天道而行。这句话是我加的，实际上老子就想这样说的。该左则左，该右则右。不居左也不居右，不执于左也不执于右。是以圣人处无为之事，无为是什么？不要强为，要顺道而为。
比如说，开一个店，一年之后，才有个不错的业绩。你说你要半年，或非要三个月一定要怎么样，累得吐血才能实现。培养孩子也一样，十年树木，百年树人。培养孩子是一生的事情。你想两年培养出个天才的音乐家，学钢琴，学这，学那，啥都学。就像昨天看的那个小孩演讲一样，不要让孩子输在起跑线上。驳斥这句话，怎么驳斥呢？就像长跑一样，没有一个人是第一步领先，就永远领先。路还长，大家都要悠着点。顺应小孩的天性培养，该什么料你就培养什么。学钢琴，你完全没有必要买架钢琴。完全可以买几千元钱的电子琴，二三千元的电子琴。电子琴也很不错呀，它也能模拟钢琴的音色呀，何必要买一个上万的钢琴呢？
越想好，越可能好不了。就像我讲课一样，如果我想很好、非常精彩地给大家讲好，那有可能我会紧张，会提前准备，会做作，就可能讲不好。如果我把期许放低一点，就当跟大家聊天了，也允许我讲课当中有错误。我记得我讲《内经》的时候，讲完前的总结，里面会有这样那样的错误，大家知其大概就可以了。没有必要让自己百分之百努力，你能做到百分之六十，百分之八十，顺应自己的本性，我感觉就很好。大家听也一样，我也没必要要求大家都听懂，都理解我的意思。这样就留出了阴阳的空间了。这空间留下来之后，你只要满足了你那个自然而然呈现出来的，就可以了。像考试一样，何必一定要考98分呢？考88分，78分也都挺好。越想追求极限，付出的努力就越大，越违反自然。
大家听过我讲的不完美理论，就是这道理，日中则昃，月盈则亏。你要追求月亮圆、圆、圆，最圆了，它就往反面走了，开始亏。追求太阳到最高，一旦到最高，马上往下走。这就是老子下面讲的，功成而弗居，如日中天了，退了。所以说处无为之事，行不言之教，啥意思啊？不是你天天叨叨，天天说，这事就能成了。一定要顺应自然的规律，而做事。这又叫什么呢？叫顺水推舟。不能逆水行舟，我一定要怎么样！现在不是不适合嘛，但我一定要这样做，那你就费力去吧。等一等，时机到了，再把这事做了。这叫什么呀？叫瓜熟蒂落。
编者注：
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