爱华网第十章 态度与品德的形式
第一节 态度与品德的实质及其关系
一、态度的实质与结构
(一)态度的实质
1.态度是一种内部准备状态，而不是行为反应本身。
2.态度不同于能力。
3.态度是通过学习而形成的。
(二)态度的结构
1.认知成分;
2.情感成分;
3.行为成分。
二、品德的实质
第一，品德反映了人的社会特性，是将个体以外的社会规范转化为个体内在需要的过程。
第二，品德具有相对的稳定性，个体偶然的表现不能称之为品德，只有经常地表现出一贯的规范行为，才是品德形成的标志。
第三，品德是在道德观念的控制下进行某种活动、参与某件事情或完成某个任务的自觉行为，即认识与行为的统一。
三、品德的心理结构
1.道德认识
2.道德情感
道德情感在表现形式上可分为三种：(1)直觉的道德情感;(2)想象的道德情感;(3)伦理的道德情感。
3.道德行为
第二节 关于品德发展的理论
一、皮亚杰的道德发展阶段论
瑞士著名心理学家皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童的道德批判进行了系统研究，认为儿童的道德发展大致分为两个阶段。
他律阶段
在10岁以前，儿童对道德行为的判断主要是依据他人设定的外在标准，称为他律道德。
自律阶段
在10岁以后，儿童的判断主要是依据自己认可的内在标准，称为自律道德。
二、柯尔伯格的道德发展阶段论
美国心理学家柯尔伯格系统扩展了皮亚杰的理论和方法，经过多年研究，提出了人类道德发展的顺序原则，并认为道德认知是可以通过教育过程加以培养的。柯尔伯格研究道德发展的方法是两难故事法。柯尔伯格认为，个体的道德认知是由低级阶段向高级阶段发展的，而且年龄与道德发展阶段有一定关系，但不完全对应。研究表明，大多数9岁以下的儿童以及少数青少年处于前习俗道德水平，大部分青年和成人都处于习俗水平，后习俗水平一般要到20岁以后才能出现，而且只有少数人才能达到。
三、尤尼斯的道德实践活动理论
美国心理学家万尼斯在继承和批判柯尔柏格道德认知理论、艾里克森自我同一性理论的基础上提出了道德发展的实践活动理论。强调青少年期的社会参与经验对其道德发展的持久影响，认为社会参与活动是构成青少年公民同一性、政治和道德同一性发展的基础，而对个性和社会的尊重是道德行为的根本机制，道德教育的使命就是让个体通过社会参与活动培养起尊重品质。
(一)社会参与经验
(1)青少年参与社会活动，可以促使青少年联系他人反思自身，从而改善道德观念和行为。
(2)参与社会服务的经验可若干年后自愿参与社会的行为。
(3)另一些社会参与经验，包括参加学校管理和社会政治运动，还可能提高成年期(10—30年后)参与政治活动和各种社会团体的可能性。
(二)道德同一性
道德同一性包含两层含义：l.自我认同。2.寻求超越性意义。
(三)对人性的尊重
道德同一性具有两个基本的要素，一是对他人的尊重，二是对社会的尊重。
第三节 中学生品德发展的基本特征
根据有关研究与理论，可以将中学生品德发展的基本特征归纳为以下几点：
一、伦理道德发展具有自律性，言行一致
1.形成道德信念与道德理想;
2.自我意识增强;
3.品德结构更为完善。
二、品德发展由动荡向成熟过渡
1.初中阶段品德发展具有动荡性;
2.高中阶段品德发展趋向成熟。
