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大同不是梦，小康难长久
《礼运》大同篇有云：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者(1)皆有所养。男有分(2)，女有归(3)。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
很多人都把这段关于大同社会的描述视为空想、幻想，虽然看上去很美好，却又那么的不切实际，似乎连孔子自己都不再奢望它能够成为现实，而只能退而求“小康”。但如今，在自然学派经济学和哲学的基础上再来看，就会有完全不同的理解。
唯劳分配之理既明，巧取豪夺尔虞我诈之途已废，
利害相生之理既明，贪得无厌骄奢淫逸之心可息，
既无动机，又无途径，理得而心安。
于是，人们不再贪得无厌地追求大富大贵多吃多占，不择手段的利益纷争终于可以停止了，由此引出的灾难祸乱也就自然消除了，人们得以淡泊物欲，相亲互助，不分贫富贵贱而平等和谐相处。
天下为公，并非是让人们都大公无私，无私奉献，剥夺个人的私利，而是为公即是为私，公共利益也就是每个人的私利，两者是一致的。天下繁荣稳定了，个人才能富足安康。天下当然是人人之天下，当然是要大家一起做主，共同建设，一起分享。如果还是走以往的老路，总是贪得无厌地追求荣华富贵、肆意挤压其他人的生存权益，甚至想把人人有份的天下变成一己私有，则其结果只能是把天下搞乱，弄出经济危机甚至世界大战那样的灾难，那么绝大多数人的私利又从何谈起呢？就算有极少的人能拥有天下，但又能维持多久呢，到头来还不是落个国破家亡，发出“奈何生在帝王家”的慨叹？这样的教训还没有吃够吗？
一旦人们懂得了上述道理和规律，那么古人所向往的不藏货于己，肯出力为人，智谋不兴，盗贼不作，亲如一家的大同社会，就有了实实在在的基础，就能真正进入人心，就能真正被付诸实践，也就不再是可望而不可及的梦想了。儒家难圆之梦，由道家来实现。
今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及(4)以为礼，城郭沟池以为固。
礼义以为纪，以正君臣，以笃(5)父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里(6)，以贤(7)勇知，以功为己。故谋用是(8)作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选(9)也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著(10)其义，以考(11)其信，著有过，刑(12)仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶(13)者去，众以为殃。足谓小康。
天下为家，各为其私，同时用礼义规范让人们安于自己所处的阶层，用金城汤池来固守财富和尊贵，这样似乎也能“小康”。但是，用礼义和武力来维护不平等的等级制度，维持贫富贵贱的悬殊差异，这样不平衡的势态岂能长久稳定？高高在上无所制约的人岂能不为所欲为？位居下层的人怎么会不想往上爬？被压迫在底层的劳苦大众岂能不揭竿而起？人为炮制的礼义规范终究难入人心，再坚固的城池也会被攻破，礼崩乐坏，天下大乱，这是必然的结果，几千年来的历史无数次地重复了这样的结果。
孔子又想分高低贵贱、又想长久维持住小康局面，企图恢复已被冲垮的礼制，这是不可能成功的。要么人人平等而天下大同，要么分高低贵贱而天下大乱，人终归是有智能有理性的，何去何从，应该不难做出自己的选择。
【注释及译文】
(1)矜：同“鳏”，老而无妻的人。孤：年幼无父的人。独：年老无子的人。废疾：残废的人。
(2)分：本分,职分，这里指应有的地位，权益。
(3)归：女子出嫁。
(4)大人：指国君及诸侯。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。
(5)笃：淳厚。
(6)田里：田地与住宅。
(7)贤：尊贤，尊重。
(8)用是：因此。
(9)选：指杰出的人物。
(10)著：彰显。
(11)考：成就，完成，建成。
(12)刑：典范。让：礼让。
(13)埶(shi)：同“势”，指职务。
在大道得以实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。
所以人们不只孝敬赡养自己的双亲，不只爱护抚育自己的儿女，使所有老年人都能够安享天年，使壮年人都能够发挥他们的力量，使年幼的人都能够茁壮成长，使年老无偶、孤儿、无子女的老人和残废的人都能得到供养。男子都有其平等的地位和权益，女子都有其归宿，（而不再有人为奴为婢）。
人们不愿让财物废弃于无用之地，但不一定非要收藏在自己家里。人们担心有力而无从发挥，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法兴起，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连家里的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。
如今大道已经隐去了，天下成了一家一姓的私有财产。
人们各自孝敬赡养自己的双亲，各自爱护抚育自己的儿女，财物和劳力都为私人拥有和使用。诸侯和天子的权位通过世袭的方式传承，这已经成了名正言顺的礼制，并修建城郭沟池来固守自己的财富和地位。
制定礼仪作为天下人行为的纲纪，用来理顺君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己奋斗而成就功业。所以阴谋诡计因此而兴起，战争也由此愈演愈烈了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制的。他们用礼制来彰显他们的正义，用礼制来树立他们的威信，揭露过错的行为，宣扬仁义讲求礼让，为百姓昭示恒常的礼法典范。如果有不尊礼制的人．有权势者也要免去，百姓也会视之为祸害。这种社会就叫做小康。百度搜索“爱华网”,专业资料,生活学习,尽在爱华网!
