爱华网[译文] 书本上得来的知识终究感到是肤浅的，要透彻地了解某事物就一定要亲身参加实践。
[出典] 南宋 陆游 《冬夜读书示子聿》
注：
1、《冬夜读书示子聿》 陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2、注释：
示：训示、指示。
子聿（yù ）：小儿子。 学问：指读书学习，有做学问的意思。 遗：保留 无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。 少壮：青少年时代。 工夫：（做事）所耗费的时间。 始：才。 纸：书本。 终：到底，毕竟。 觉：感觉，觉得。 浅：少。 绝知：深入、透彻的理解。 行：实践。 躬（gōng）行：亲身实践。 3、译文1： 古人做学问总是竭尽全力的，青少年时肯下工夫到老才能有所成就。 书本上得来的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲身实践。 译文2： 古人做学问是都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲自通过实践才行。 4、陆游生平见 自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。和 桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！5、这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子做学问的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，即无保留，竭尽全力之意。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践。孜孜不倦、持之以恒地做学问，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。
6、这首哲理诗，意境深远，余味无穷。诗的前两句，讲古人做学问总是竭尽全力。只有少年时加倍努力，将来才能成就一番事业。“无遗力”，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。“老始成”阐明做学问应当持之以恒的道理，强调“少壮工夫”的重要性。学子要趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
诗的后两句，谈从书本得来的知识比较浅薄，只有经过亲身实践，才能变成自己的东西。“终觉浅”，是说仅有书本知识远远不够，那只是学习的很小、很浅的层次。“要躬行”的意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”。二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。读万卷书，行万里路，知行统一，书本知识要在实践中夯实和进一步升华，变成真才实学。
7、陆游啊，他在告诉我们一个深刻的道理，做学问，要“读万卷书，行万里路”，做学问，要“知行合一”。
这，就像西汉时的司马迁，它忍辱负重，发愤写作，用了整整13年的时间，终于在55岁时完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。
这不就是——古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
这，不就像明代的医药学家李时珍，他晓行夜宿，行程万里，察访药材，参阅800多家书籍，经过3次修改，终于在6l岁那年，耗费30年的心血，修订完医学药书——《本草纲目》。
这不就是——纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！
这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中，得到教益。
8、荀子曾说过：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”这句话的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必须“登高山”“临深溪”。“不登”“不临”是无法了解“天”“地”情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。
学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，人就会丧失实践的能力。理论是虚的，通过实践，理论才落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。
战国时赵国名将赵奢的儿子赵括扩年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞得全军官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。
廉颇是赵国老将，理论知识也许不如赵括丰富，但是廉颇有着攻城掠地的丰富战争实践经验，他带兵打仗所依靠的不是从兵书上背的理论知识而是实践的积累。而赵括缺少的恰恰是实践。谈起理论头头是道，口若悬河，而实战中却落得大败者大多是像赵括等缺乏战争实践的人。
反之，那些将实践与理论结合在一起的人，只要经过不懈的努力，往往就会取得很大的成就。
攻破天花难关的爱德华·琴纳在大学毕业之后就到乡村进行实践工作，近20年的时间里，他行医之余经常到奶牛场，仔细观察奶牛生牛痘，牛痘又怎样感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘，再接种天花，实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验，结果又是安然无恙。自此，人们终于发现了预防天花的方法了。
俗话说，十年磨一剑，漫长时间的实践中才能造就成功。在近20年的漫长岁月中，琴纳经过反反复复的实验研究，实践，坚持不懈，最后终于取得天花接种这项具有划时代意义的实验的成功。
实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点，对理论起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此而轻视理论，导致唯实践主义。
所以说，实践与理论是紧密联系在一起的，只有亲自去实践，才能获得真正闪光的理论。
9、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游在冬夜叫他的儿子子聿读书时，突然，语重心长，说出了自己的感受，以此来教育自己的儿子。
的确，从书本上得到的知识，是不会更改的。人如果一生都只照着书本来做，那他的人生就会很凄惨，没有自己真实的感受。 在我们这个信息高速运转，科技发展迅速的年代，只会读死书是没有将来的。只会读书，而不会去联合具体的情景，没有经验，在现代，这种人只会生活在社会的最低层，因为他们不懂得结合实际，不懂得变通。 在现在，许多拿着高文凭的年轻人去找工作，招聘者不仅要看你的文凭，还要看你的经验是否丰富，阅历是否广阔。有时候即使你的文凭比你的竞争者要高，但是，有时被录取可能是他，仅仅是因为他曾经做过与之类似的工作。或许，招聘者认为比起你，可能他会做得更胜一筹。 现当代，许多学生抱着书，在那儿慢慢的“啃”，可是，殊不知，在纸上得来的知识永远只是前人留下来的，是前人的知识结晶，只有把它完全融入你的实践之中，他才会变成属于你的。 现在，老师只是充当引路人的角色，为的只是能够让我们充分吸收自己所学的知识，不再对知识懵懵懂懂，有的只是理解与明白。 早在我国封建社会前，也就是奴隶社会的末期，春秋战国时期，就是那个充斥着战火，战火横飞，狼烟四散，血肉模糊的时候，出现了一个名留青史，被载入史册，一直被人们记住，直到现在依然是家喻户晓，他就是赵括。他只会纸上谈兵，因为自己的不懂装懂，使自己的国家覆灭了。 在现实生活中，许多人都会进行一些幻想。幻想自己临近考试的时候，努力用功背书，终于好不容易，在考试的时候，取得了不错的成绩。可是，他有没有想过，当他走上工作岗位的时候，面临着他的不仅仅是考试，还有招聘者的层层审查以及自己对手的挑衅，争夺。有时候甚至会受到别人的鄙视藐视，甚至要承受巨大的心理痛苦，因为在这个弱肉强食的世界里，竞争是异常激烈的。 我们从书本上得到的知识终究是浅层的，本来也是不应该属于我们的，要真正了解一个知识点，真正懂得一个定义，都需要我们联合实际，去了解我们应该享有的知识。 实践出真知。 10、时光飞逝，蓦然回首，踏上工作岗位已经一年有余了；顾望去年此时，又恍如隔世，同一个世界，同一个自己，处于不同的人生阶段，却有着迥异的感受。这是紧张而忙碌的一年，是充实而漫长的一年，是从幼稚急切到稳重从容的一年，也是不断吸取教训、总结经验的一年。总之，一年来最大的变化就是熟悉与适应了工作，对工作有了更深切的体会与认识；一年来最大的感受就是从学生转变为工作者切身体会到了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话的深刻内涵。 11、有些事情我们不得不经历，有些事情我们一生都无法经历，有些事情我们一生都不愿经历，但是作为孩子有些事情却不能不经历，没有刻骨铭心的经历，他们的人生只有苍白的底色，难以产生绚丽的色彩。没有丰富经历的孩子有可能学识渊博，但却如设计好的电脑，虽功能强大却显呆板，虽声色俱全却显机械......丰富的体验正是丰富情感产生的源泉，丰富的体验正是扬起创造力的不朽风帆！当然我们强调直接经验获得的同时并不否定间接经验的获得，我们强调亲身实践的同时并不否定学习先进的理论和经验，然而你要永远记住那句老话：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12、日子像窗外树上的叶子，密密麻麻，麻麻密密，青了又黄，黄了又青，当我们终于察觉到了它的轮回交替时，青青枝头已经绽放出了二十朵朵生命之花，时光飞逝，白驹过隙，这就是人生？
有人说，人生是一场磨难，真正的强者是把苦难当成一杯甘醇饮尽的人，又有人说，人生是一场 马拉松，真正的胜者不是第一名，而是跑自己该跑的路，为自己的路而生的人。
可我认为，人生是一种攀登的历程，不仅要有昂首阔步的信心，还要有低下头，弯起腰，做好攀登准备的韧劲，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只有把满腹的才华会诸于实际的行动，人生才能走出一条光明的坦途；人生更是一种尝试。不要轻易的服输，轻易的说“我不行”，而要坚定的说“我行”，没有挫折的人生其实并不完美，只有真正尝试到了失败的痛，才能彻底领悟到成功的甜，才有了酸、甜、苦、辣的交汇，人生才更刺激，更深刻，更值的回味。
其实，每个人对人生都有自己独特的诠释，是追求，是执著……但有一点永远不会变：人生是成败交替的合体，是得失兼容的五味瓶，想要真正读读人生的人，必须先读懂失败，不幸，挫折和痛苦。
有一种人生，是我们都在追求的人生，也是最辉煌的人生，那就是：直落的花，成熟的果，发芽的种，落地的叶……
13、 在生活的边缘，有更多的辛酸和感慨。
一路走来，最初的生动或者艰难，慢慢的变得平静和简单。原来我们一直在波浪不惊中细数着岁月的流逝，平缓，碎小，而又井然有序。当某一种梦想破灭，总有一种新的希望在酝酿，或者含苞待放。
在生活的边缘，更多的感知了生活的艰辛和平安的可贵，更多的感觉到了世事沧桑，人生无常。沉静的过往，温婉的美好慢慢的沉淀，终于成为心底最酸软的回忆，偶尔翻拣，偶尔碰触，便是缠缠绵绵的故事，琐碎甚至庸俗，却也深邃或者悠长！
在生活的边缘，无意中看到了美丽，以及丑陋，冷漠，以及真情。所有这些，也或便是俗人的真谛，正如有人所说，世事遗落的情怀足够颠覆岁月里乏人问津的荒芜。在生活的边缘，我们日积月累，期望更丰富的画面，更圆满的生活，然而我们往往在不知不觉中被丰富，被丰厚。即使苦苦追寻不能让生活更圆满，但那一点遗憾，那一丝忧伤，也足以让生命更隽永，更久远！
在生活的边缘，有太多的执着和磨砺，恰似野草，经风雨，战霜雪，即便不能娇贵，不能高傲，但起码充实，心安理得。不需要矫情，不需要伪装，素面朝天，来去无碍。假如说有牵挂的话，那就是自己健康的儿女，和一草一木蓬勃起来的希望。
在生活的边缘，我们总会不经意间为情所困，不知道为什么真爱总是姗姗来迟，流连忘返的同时又不得不蹒跚前行，走过的，路过的的不止是风景，也是生命中无法割舍，值得一辈子深藏的珍品！当岁月成为一种回忆，当爱情成为某种概念，总有一个影子明明灭灭地闪现不散。在生活的边缘，注定了我们不能做一缕风，自由来去，形影不离；在生活的边缘，注定了我们不会长出翅膀，一直地飞，向某一个既定的方向。
在生活的边缘，我们步行向前，一个脚印接一个脚印，深深浅浅，隐隐约约。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我们更多地用实践来证明着自己的朴实和必不可少，一个又一个的微不足道的人，在生活的边缘为历史粗描细画，完成了自己的一段生命，也完成了历史的一段生命。许多年以后，我们依旧微不足道，但总有些许芳香会回荡在年华深处。
在生活边缘的人，常常会因为某种原因而搁浅，其实只是鸡毛蒜皮般的小事，某些人只是举手之劳的事情，但解决之后的心情却又迥然不同。长吁一口气，吸进一口气，觉得分外的轻松。在生活的边缘，我们更多的看见了平凡后面的崇高，琐碎后面的不可或缺，以及所有生活在边缘的人的平常和博大精深，日积月累的艰难和细水长流的淳朴。
14、去也匆匆，来也匆匆，短短的六天之旅已成为过去，化作美好的回忆。读万卷书不如行万里路，不出门不知道祖国是如此的广大，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。有机会还是多出去走走看看，真切的感受到祖国的繁荣发展，人民的勤劳伟大。
15、 禅，不在世外，也不在世间，但禅又无时无处地存在于世外，世间！
红尘走过，总想在喧闹中寻找什么，于是，芸芸众生开始了执着的人生追求和不停的思考。
在生活与感悟之间，在现实与禅学之间，时光依然在流去。
慧能“未佛先悟道”，“未僧先成祖”才有了“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。”的偈语。
我们固不能做到佛家的大彻大悟，但于立身处世之时，可以努力地寻找和体会存在在现实生活中的禅机。其实，禅就在我们心间中，禅就在多彩多姿的红尘中。
禅，如人饮水，冷暖自知。陆放翁有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
禅，在有意无意之间揭示了一个义理：“禅悟之道，贵在明心。”
禅，无处不在，无时不有。
