爱华网到底什么才是“福”？
大家都是看重“福”的。
人们常说：这人有福，那人有福。那么，到底什么是“福”呢？
《尚书·洪范》中是这样解释的：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”我记得小时候看过这样一副老对联：“一元二气三阳泰，四时五福六和春。”这里的“五福”，其出处就是《尚书》里的这段话。这里，“寿”，是长寿，古人把寿视为五福之首，作为福的前提条件；“富”，指富裕、丰足，可视为福的物质基础；“康宁”，指安宁祥和，身体健康；“攸好德”，指为人善良，德行高尚；“考终命”，谓善终不横夭，安享天年，得以善终。
其实，对于“福”，不同的人有着不同的解释。清代文学家张潮认为：“有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅（注：‘多闻、直、谅’，孔子所谓‘三种益友’）谓之福”。张潮的“五福”就带有书卷气了，明显属于读书人的修身之道，对于普通老百姓，就有望其尘而莫及之嫌了。
相比之下，毛泽东的岳父杨昌济先生对“福”的诠释，可谓“放之四海而皆准”了。他在《达化斋日记》里是这样表述的：“思量疾病苦，健康便是福；思量风雪苦，和暖便是福；思量阴雨苦，晴明便是福；思量应酬苦，闲居便是福；思量行路苦，安坐便是福；思量营谋苦，无营便是福；思量饿寒苦；饱暖便是福；思量从欲苦；循理便是福；思量兵戈苦，太平便是福；思量异乡苦，安土便是福；思量牢狱苦，无罪便是福；思量死来苦；活着便是福；思量痼疾苦，无癖便是福；思量孤独苦，有家便是福；思量自苦苦；知福便是福。”他是把“福”和“苦”放在一块作比较的，不苦就是福。
还有人说：“事业有成谓之福，乐于助人谓之福，无病无灾谓之福，家庭和睦谓之福，不自寻烦恼谓之福，有朋友常提醒常帮助谓之福。”此类“谓之福”，博客和QQ里比比皆是，即是略有出入，也是大同小异，基本都属于“劝人方”之列。
近读明·陈继儒的《小窗幽记》，他说的“福”，可谓“醒世恒言”了。你看：“若要得享福，必先会救祸。”真是一语惊四座啊！他把“福”与“祸”放在一块来说，确能给人以警示，以训诫。下文是：“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先微祸儆之，要看他会救。”意思是：天要降祸给一个人，必先降下一些福分，使其产生骄慢之心，看他是否懂得承受的道理；天要降福给一个人，必先降下祸事使其产生警戒之意，看他有无自救的本领。
陈继儒不愧是江南一代名士，辩证法学得满好啊！其实，“物极必反”这一观点中国古代就有，老子在《道德经》中就说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”祸福，二者相辅相成，辩证统一。世界上任何事物都不是绝对的，什么事情都要从正反两个方面来看。说“福”，不能忘了与之对立的反义词——“祸”。人啊，大凡都是“有福担不住”的多，有了一点小小的福分——入党、提干、当先进、提拔等等，就稳不住阵脚了，昏昏然不知所以然，哪晓得天高地厚，到头来，一点点福分糟蹋在他自己手里，竹篮打水一场空，甚至落个大祸临头的下场；假若，你得到了微薄的一点福禄，能够平心静气，不骄不躁，反而加倍地努力，修身养性，积德行善，即使是灾祸到来，内心也不会惊恐害怕，处理事情时也能沉着机智，即使不能化险为夷，至少也可以把灾祸的危害降到最低程度。假若，生活中遇到什么不顺利的事情，也不要大惊小怪，即便遇上天意难违、该当如此的事情，你只要能够保持良好的心态，泰山压顶不弯腰，泰然自若地笑对生活，就会气定神闲，转危为安，说不定还会出现“柳暗花明又一村”的转机，因而得到你期盼得到的福分。所以说，“受福而不骄，受祸而不怨”，才真正算是明白人的福祸之道啊！
实际上，关于“福”的话题无须多说了，我们老家有这样一句俗语，叫作：“只有享不了的福，没有受不了的罪。”我们这里说来说去，咬文嚼字，细想想，还是来自民间乡里的这句实实在在的话耐琢磨。
