爱华网行看流水坐看云 历代禅诗鉴赏【十二】
两宋时期（4）
赞师偈
★守端
百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。
从兹不出茶川上，吟啸无非罗里罗。★守端（1025—1072）
湖南衡阳人。宋杨岐派禅师。20岁出家，圆具后参临济宗杨岐方会禅师。28岁住持江州（今江西九江）承天寺，安徽舒州白云山海会寺，所至禅众云集。胆识过人，学众敬而畏之。著有《白云守端禅师语录》2卷、《白云守端禅师广录》4卷。【赏析】 守端一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟。从此更不游方。且出语洒脱，诗中有诗，意中有意，韵味无穷。
《赞师偈》便是守端的开悟偈。首句写他决心在百尺竿头更进一步，不只是理入，还须行入；一天当他骑驴过桥时，桥板断了，他猝然跌到了桥下，一时间什么都消失了，包括大地山河，遑论玄理虚论，他也就猝然颖悟了大法。从此他闭门不出，善加护持；闲来吟啸，也是不成腔不成调但古风犹存的“啷格啰里啰”。诗如其人，从此白云守端踏上了宗林吟啸的大舞台，其语录、颂偈皆另有一种风骨。
蝇子透窗偈
★守端
为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。
忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
【赏析】 这是禅师对著名的神赞禅师古雅指化的赞颂。
全诗以拟人化的手法，通过对一只追求光明的蝇虫的描写，象征了追求禅道的衲子的探索与觉悟过程。“光”在此处代指心珠、佛如意、禅心。多少次在迷中求悟，不懈地上下而求索。忽然，因缘时节成熟了，不经意间撞着飞进来时的通道，才明白平生的一切所作所为都受了肉眼的蒙蔽。如今，心眼打开了，第三只眼时刻“惺惺着”，他将是一位永远清醒的觉者。
守端禅师精妙的颂古偈众多，下面略举一例：“五陵公子游花惯，未第贫儒自古多。冷地看他人富贵，等闲不奈幞头何。”此为《颂古联珠》中所载守端颂云门“北斗里藏身”公案的偈子。笑的是“冷地看他人富贵”的幞头世人，包括未悟的僧人，不知自己正是“游花惯”的“五陵公子”，因为佛性本自具足嘛！
一拳拳倒
★守端
一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。
有意气时添意气，不风流处也风流。
【赏析】 这是一首唱颂临济宗宗主临济义玄在三顿棒下彻悟公案的名偈。其雄浑刚健，意气风发，雄视天下，豪甲宇内，无人能攀，被视为禅偈中的极品。
临济宗一问世，天生一副英雄气象，具有翻江倒海的伟力，更无须说当禅子大彻大悟之后，其明悟宇宙真谛后，更是一夫当关，万夫莫开。那刚烈迅猛、扫古荡今的“激箭式禅道”，那惊天动地的吼与德山劈头盖脑的棒，这当头的棒喝，不知使多少人添了意气，展了风流。
在诗人看来，一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，其实对精悟禅道的人说来根本就没有什么了不起。这些具有经天纬地的大能量的觉者们，有一股畅古通今的浩瀚之气，在常人视为意气畅快时更为淋漓酣畅，在常人视为失意无奈处常显风流。
下面我们再来浅赏几首意气风发的禅偈：
宋僧智勤的《偈》颂的是觉者胸襟宽广，慧眼明晴：“今年五十五，脚未踏寸土。山河是眼睛，大海是我肚。”
北宋杨岐方会嗣子保宁仁勇颂德山彻悟偈为：“一时瀑布岩前落，半夜惊乌掌上明。大开口来张意气，与谁天下共横行。”其气势其气度，真可谓天下无人难敌了。
慧勤（1063—1135）的《无题》诗为：“堂堂气宇走雷霆，凛凛威风掬霜雪。将军下令斩荆蛮，神剑一挥千里雪。”高蹈的是“十步杀一人，千里不留行”（庄子《说剑》）般的堂堂气宇与凛凛威风。
正觉（1091—1157）《凛凛将军》偈为：“凛凛将军令已行，八荒四海要澄清。提来剑气干牛斗，洗荡氛埃见太平。”真的是豪气干天，颁的是“洗荡氛埃见太平”的洗净乾坤、济世度人的觉者的决心。
元僧石屋清珙（1272—1352）的《无敌》诗为：“眼空湖海气凌云，杰出丛林思不群。古往今来谁是我？得饶人处且饶人。”颂的是“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”（石头希迁语）的胆气，与“得饶人处且饶人”的大我意志。
退黄龙院作
★祖心
不住唐朝寺，闲为宋地僧。
生涯三事衲，故旧一枝藤。
乞食随缘过，逢山任意登。
相逢莫相笑，不是岭南能。★祖心（1025—1100）
号晦堂，始兴（今属广东）人。19岁龙山寺出家后参黄檗慧南，朗悟厥旨，莞然奇之。继其法席，为临济宗黄龙派传人。性恬退淳厚，博学多识，修持谨严，栖于隆兴府（今江西南昌）黄龙山崇恩禅院十二年，法门大兴。北宋大儒周敦颐等曾参禅于门下。卒谥赐号宝觉。【赏析】 黄龙院是唐时所建的古寺，位于江西南昌黄龙山。黄龙慧南禅师在崇恩院提唱着名的“黄龙三关”，接引学人，大振禅风。“黄龙三关”即：“人人都有出生地，哪儿是上座的家乡？”“我的手比起佛手来怎样？”“我的脚跟驴脚相比怎样？”
本诗是祖心未悟玄旨时所作，反映的是衲子遍历游方、多方访学的修行生活。衲子疏食布衣，竹箸瓦碗，黄韭糙饭。身贫而心不贫，心中自有福田在。他们过着古拙任运的生活。随缘乞食，有山便登，有寺便住。尾联以坦诚的笔触，幽默的口吻，表达自己终将成为一代高僧的决心。《容斋诗话》载：祖心有省于当僧人间多福：“如何是多福一丛竹？”多福答：“一茎两茎斜，三茎四茎曲”时。祖心的著名禅语为“明取自家一片田地”。
宋代《许彦周诗话》评此诗：“深静平实，道眼所了，非世间文士诗僧所能仿佛。”
一生浪迹云游的元代诗僧祖柏亦有一首《云游》诗，表达同样的意旨：“云游七载效飘萍，昼载骄阳夜载星。历遍千山兼万水，传灯未果但劳形。”
水出昆仑
★义青
水出昆仑山起云，钓人樵父昧来因。
只知洪流岩峦阔，不肯抛丝弃斧声。★义青（1032—1083）
青社（今河南郾师县）人。7岁出家，遍识华严、唯论等经论，人称“青华严”，参临济宗浮山法远（991—1067）而悟旨，为曹洞宗大阳警玄禅师（948—1027）法嗣，住舒州（今安徽潜山县）投子山胜因院。承继曹洞细腻绵密的宗风，其“美食不中饱人餐”句为丛林传唱。【赏析】 这是一首对首山答僧的公案的颂偈。首山省念（926—993）嗣法于风穴延沼禅师（896—973），为临济宗五世传人。法席隆盛，学人众多，自六世汾州善昭（947—1024）起名家迭出。首山开示僧人“莫污染心源”，义青于此有所感慨。
华夏的大江大河，莫不发源于昆仑山，而昆仑山上的水，又来自天上的云。那么天上的云呢？这其中的因果循环，俗人从不去关心，只知道一味地索取，而不思考这样做的后果。当生态平衡遭到破坏，当绿色一块块从地球村消失，土地裸露着贫瘠，生命的方舟搁浅，我们心灵的平衡也会受损，这样就会离佛法更远。本诗是对不明因果之道，只顾一味索取的俗人的讥讽，也是对不知本源的学佛者的一种开示。
作为大阳的传人，义青深谙曹洞细密的宗风，将禅宗的理法柔绵地纳入诗意的境界中，使人明道见性。试看大阳的名偈句“夜放乌鸡带雪飞”、“鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花”，将禅心的踪迹莫窥、自由畅快表现得何等诗意斐然。
偶成
★程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变幻中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。★程颢（1032—1085）
字伯淳，河南洛阳人。北宋理学奠基人之一，与弟程颐世称“二程”。著有《定性书》、《识仁篇》等。【赏析】 理学大儒程颢是一位崇佛之士。二程所推行的三功夫即“静坐”、“用敬”、“致知”，便是从佛门的“戒”、“定”、“慧”衍学而来。程门立雪的故事，也是从禅宗二祖慧可立雪断臂的逸事中得到启发的。
本诗信手拈来，皆成章句，理趣斐然，而又不减诗兴。首句描写诗人的闲适从容，日日安眠皆不觉晓，直至红日三竿。颔联、颈联采用工整的对仗，描绘了诗人心目中的大道。天地万物无不自在自得，四时更迭也处之泰然。三句的“静观”与四句的“佳兴”均为句眼。大道无形，然而却广布于渺宇之间；世事的风云变幻，无不是道的再现。当一个男儿达到“富贵不能淫，威武不能屈”的境界，他就成了人间的大丈夫了。
程颢一生中作有不少禅诗。《题淮面寺》亦为表现禅宗超尘脱俗、随缘任运的佳作：“南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。”而一首《秋月》，更是不着一字尽显风流：“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”
和子由渑池怀旧
★苏东坡
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。★苏东坡（1037—1101）
字子瞻，号 东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。嘉佑进士，曾任礼部尚书、中书舍人、翰林学士等官职。因“乌云台”事件被诬下狱，屡次被贬谪外放。学识渊博，与父洵、弟辙合称“三苏”。文纵横恣意，有如行云流水，列“唐宋八大家”之一；诗题材广阔，清雄旷放，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；又工书画，为宋代四人书法家之一，可谓旷古罕见的文诗书画的全才。常与吴越名僧交往，还曾与许多禅师斗试机锋；列东林常总禅师嗣下，曾自言前身是个僧人。著有《苏轼诗集》、《东坡文集》、《东坡乐府》等。【赏析】 严羽曾言：“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。”本诗结句好，发句更妙，是一首备受称道的怀旧七律诗。著名的成语“雪泥鸿爪”，就来自这一名诗。首联，诗人提出一个十分有趣的问题。人一生飘浮，到底像什么？诗人认为，人生无常，飘泊不定，就像雪泥鸿爪一样。可想而知雪泥上的爪印是难以久存的，更不用说那飞翔的鸿雁，早已不知西东。回首往事，不正是如此吗？你看老僧业已寂灭，墙垣已颓，你往日的即兴挥题已不见了踪影。1056年诗人与其弟苏辙赴汴京应试过河南渑池，1061年赴陕西任时再过渑池。时隔五年，早已物是人非。不过，在达者看来，这是生命的宿命，是生命的规律。还记得那时候的崎岖路途么？路长人困，连跛驴都疲倦了。回想起来，历历如昨，还蛮有意思呢！
安命知天者，对人生有一番彻悟后，就要达观地对待一切。诗人正是以这一心胸直面人生沉浮，并达到了他人生的完满。
题西林壁
★苏东坡
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。【赏析】 这是一首妇孺皆知的禅理诗。黄庭坚谓之“吐此不传之妙”。
庐山是这位可爱的东坡居士的心灵故乡，他对山是如此的迷恋：横看、侧视、远眺、近观、高瞻、俯瞰，对庐山诸峰奇妙的造化与形态感到意趣盎然。那纵横倚侧、远近高低的观察，将一个挚爱山景禅境的奇造妙化的赤子的心境毕然呈现了出来。虽然百般执着，万分难舍，可还是弄不清它的本来面目。为什么呢？就是因为你还没有超脱，没有跳出三界外，哪能高屋建瓴、知根达源呢！
庐山是一座充满禅境的宝山，晓得庐山真面目，也就晓达人生极境了。
庐山烟雨
★苏东坡
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
【赏析】 这是一首广为宗门引用的理趣诗，形象地展示了未悟与悟后的境界。
青原惟信禅师有一段著名的禅话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”表现了一个达者先入小乘禅境，再入魔境，尔后臻抵大乘圣境的过程，也是这首禅诗最好的注脚。
庐山烟雨风光与浙江的钱塘潮，都是闻名天下的胜景，多少骚人墨客为之倾倒，挥毫泼墨，这等名震宇内之宝地不亲自去见识一番，是会抱撼终身的。可是到过之后，却发现没什么特别，依然是庐山烟雨与钱塘浪潮。
悟前千般恨难消，千念万虑，放舍不下，把那庐山烟雨与浙江潮，把那须实证的佛性禅心，看成非我的存在，其实大谬；等到大悟后，放下诸念，才明白那胜景亦不过是佛心我心的微妙体现而已，佛性在悟前悟后未曾有丝毫改变，依然是庐山烟雨浙江潮，只不过觉者开了天目，获得了大智慧而已。
赠东林总长老
★苏东坡
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举拟人。
【赏析】 这是东坡居士表现自己对禅的颖悟的一首悟道偈。东林总长老即东林常总（1025—1091），世誉称“马祖再来”。
首二句表现诗人对佛性禅理的透悟，尾二句表现自己对法门圣境奥妙无穷的证悟。溪声与山色，其清澈明丽，无非是纯净无垢的佛性禅心的妙现；那溪光山影，在迷离的夜色中，在觉者的心目中，简直就是在颂唱着玄妙无际的八万四千法门，其博大精深、欢畅愉悦，我怎样才能向他人表白呢？说什么“举拟他人”，这分明是透达禅境的东坡居士的一句反问。因为禅宗是主张不立文字的，故禅境只可意会、不可言传，只可自证、不可他求，即所谓“言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷”。
琴诗
★苏东坡
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听。
【赏析】 这是一首极为精到的以琴示禅偈。
《楞严经》中说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音无妙指，终不能发，汝与众生亦复如此。”又有偈云：“声无既无灭，声有亦非生。生灭二缘离，是则常真实。”深谙禅理的苏轼试图通过琴诗说明禅门的奥理。诗人设了两个假设句，两个反问句，说明生灭的微妙。妙音为无，如何能自鸣匣中，又怎么能从指头上听到？只有当有无相生，琴指相拂，才有响泉磬韵。不过，即使它听得到，那也不是它的自性。无生无灭，才是空的本来面目。
苏轼一生中结交僧友数十人，有上百首赠答僧友诗。下面仅列举一二，以示诗僧友朋们跟这位旷古绝今、觉事达人的才子的友谊。苏东坡《书双竹湛师房二首》：“我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈，一炷清香尽日留。暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。”清人纪昀评此诗：“意自寻常，语颇清脱。”
慎长老《和东坡诗韵》为：“东轩长老未相逢，已见黄州一信通。何必扬眉资目击，须知千里事同风。”达者千里书信晤访，足可聊慰难逢之意。既然千里同宗，万里同风，已足可抵得上齐案扬眉了！
维林（？—1119）《问东坡疾》是一首充满轻松幽默的问疾诗：“扁舟驾兰陵，目换旧风物。君家有天人，雌雄维摩诘。我口吞文殊，千里来问疾。若以偈相答，露柱皆笑出。”其中“君家有天人，雌雄维摩诘”句，表达了维林禅师对东坡禅境的褒颂；而“露柱皆笑出”，表现了禅者的智慧与轻快。
临平道中
★道潜
风蒲猎猎弄春柔，欲立蜻蜓不自由。
五月临平山下路，藕花无数满汀洲。★道潜（1043—1102）
于潜（今浙江临安）人。号参寥子。参大觉怀琏得法，为云门宗传人。绍圣元年（1094），苏轼流放南方，道潜连坐还俗。建中靖国元年（1101），蒙赦，复僧籍。哲宗赐号妙总大师。宋朝着名诗僧，与秦观、苏轼为友，长诗工文，其诗清新流畅，绝句尤富诗情画意，为时人格外欣赏。苏轼谓之“新诗如玉屑，出语便清警”。著有《参寥子诗集》。【赏析】 这是一首广为传颂的题景小诗。苏轼曾将此诗刻于石上，极力称道诗中的妙笔。
全诗以清灵的笔触、巧妙的裁剪描绘了江南暮春的迷人风光。临平山位于风景如画的杭州东北。诗僧在经行途中，通过对临平山一带如诗风光的细腻描绘，表现了一位出家清净的衲子对自然的无限热爱，同时表现了他作为一代诗僧非凡的笔力。首句写山下柔蒲成片，生机蓬勃地摇曳于春风中，风过猎猎，一阵一阵地铺漫过去，显得无比轻柔、自在。那飞倦了的蜻蜓也想在蒲草上歇歇脚，可是不知是春风在捉弄它，还是蒲草在跟它嬉戏，总是摇摆不定，叫它怎么也立脚不稳。一个“不自由”，极富神韵，反衬出自然界无限的生机与自由。再加上那山路弯弯，一步一景，放眼那水汀沙洲，藕花无数，清香袅袅，仿佛整个世界都是象征佛性清净的莲花与清香，寓示出诗僧对佛性真如与宇宙自然的纯朴本真的赞美。
绝句
★道潜
高岩有鸟不知名，款语春风入户庭。
百舌黄鹂方用事，汝音虽好复谁听？
【赏析】 这是一首语浅意白的比兴借喻诗。高岩鸟便是诗人，也是禅衲子的代称。
首句的“高岩”说明其处境之高远。“不知名”说明高岩鸟的超尘脱俗。你看它多么清灵自在，歌喉多么动听，姿态何等轻盈，春风是它的友朋，它一路跟春风呢喃着，随春风出入万户千庭，传唱着春的消息。那知名的黄鹂和反复其舌的百舌鸟正在主人面前卖弄歌喉，喜得它们的主人乐不可支，你那清越的妙音除了春风又有谁识得其中真意呢？！
一个禅者便如同高岩鸟，不计名利，不悦俗汉，唯求与春风为伍，留清音自乐，出家也罢，在俗也罢（诗人曾因写讽刺朝廷贬罪苏轼的诗而得罪权贵被勒令还俗）。
清僧大成的咏鸟诗《伯劳西去》则表现的是另一番禅意，上诗中的百舌为伯劳的一种：“伯劳西去雁东来，李白桃红岁岁开。万事无过随分好，人生何用苦安排。”世事倥偬，万事随缘，才是快意的人生。
卜居智果答方外
★道潜
青灯残篆夜寥寥，门外秋风振苇萧。
惭愧高人能见忆，为予西望立溪桥。
【赏析】 这是一首如同伟岸雕塑般的抒情诗。
智果寺位于西湖孤山，寺中有参寥泉，泉水甘冷宜茶，是一处清静优美的修行之所。本诗描写定居智果寺时道潜乐寺喜禅的心境。然而，诗中不见一字直接描写，而是借用侧面描写的手法。首二句写景，表现了秋寺的空寂、冷清与幽静、萧瑟，而这正是一个衲子最钟爱的所在。这是一处多么可爱的家园哪！怪不得诗人由衷回忆起这样一幅令人难忘的画面：一位方外高士只身站在溪桥上，朝西而立着，他在迎候诗僧的到来。这幅挥之不去的画面，一生中反反复复地出现在诗人的脑海中，那高人西望立溪桥的镜头，深深地打动了诗人的心，自从那时起，他就深深地挚爱起这一方乐土。因为诗人也是一位心出尘外的千里同风者。
口占绝句
★道潜
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
【赏析】 据《侯鲭录》载：“东坡在徐州，参寥自钱塘访之。坡度上令一妓戏求诗，口占云云，自是名闻海风。”一个风流倜傥却时遇贬抑的才子，一个风流灵透且净心永在的诗僧，弄出这一段诗坛佳话，是诗坛的风流，也是禅林的风流。才情饱溢的道潜即兴吟诵的这首艳情绝句，拉开了禅风诗坛上崭新的一幕。自此，很多禅诗爱用艳情诗来表达禅意，从传统的山水清雅诗、恬静田园诗中另辟蹊径，进透出一股灵秀温馨的活鲜生机。
全诗首二句寄语歌妓，尾二句表白自己。首二句以神女与襄王梦中神会的典故，委婉含蓄地将风流才子苏轼与芳龄歌女的世间风流表现得诗意盎然，令人不由忆起宋玉《高唐赋》中巫山神女辞行楚襄王时的词赋：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”诗人通过这段世人熟知的典故，肯定了世间的风流与人生快意。不过这是世间才子佳人的生活，于禅者则不然。后二句写自己清静修行的禅心已化作沾泥柳絮，不会像杨花一般随春风上下癫狂，而是收住心猿，看住自性，不再起心动念了。
下面我们略略浏览一下禅诗中的风流：
宋报恩演《佳人睡起》为：“佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还她肌骨好，不涂红粉也风流。”这首诗描写懒睡佳人的风流在于她的“肌骨好”，处子的肌肤风骨还保持着清纯，心境尚未沾染，这也正是禅心的体现。
宋代肯堂元禅师《美如西子》为：“美如西子离金阙，娇似杨妃下玉楼。终日与君花下醉，更嫌何处不风流。”将悟禅后的风流别致表现得淋漓酣畅！
宋代法泰《高楼美女》为：“高楼美女一双双，各向琼窗坐玉床。绣出鸳鸯呈似了，金针深插锦香囊。”这首悟道偈俨然一幅缤纷叠彩的美女织绣图，哪有半点清冷的禅意。然而正是这琼窗玉床间的高楼美女，绣出何其神似的简直就是像全了的鸳鸯，却难圆好梦，只好将那一腔柔情深深地刺入香袋中。这空幻绵密的感觉，正好比禅者对悟境的孜孜不懈。
清僧安生的一首《挽旃那》，似写女施主的笑貌音容，实写其心底对佛的虔敬与深深的禅意：“玉容从此谢空华，小阁游丝护碧纱。宛转曾遮松下扇，清幽谁供佛前花。蒲团初撒怜春月，贝叶空遗映晚霞。几处香温悲手泽，青鞋倚壁冷袈裟。”
东园
★道潜
曲渚回塘孰与期，杖藜终日自忘机。
隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。
【赏析】 道潜是一位写景高手，也是一位与大自然对话的高手。诗中咏叹的幽景东山，为五祖弘法的湖北黄冈的东山胜地。
曲渚方塘，仿佛熟稔的友朋，可随时造访，无须相约；终日手持藜杖，踟蹰林间，可忘却一切世间机心。幽寂清净的自然令人陶恋不已。这是直抒胸臆的描写，表现出家人淡泊宁静的心声。尾二句以动衬静，那若隐若闻的机杼声，传自蓊郁青苍的深山幽处，织出林间无限的生机。最妙是那“仿佛”二字，令人回味无穷，显示出诗人高妙的笔力。
秋江
★道潜
赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。
数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。
【赏析】 此诗同《东园》诗同为题咏东山的组诗之一，广为世人传唱。惠洪《冷斋夜话》中载：道潜作诗，追法渊明，其语有逼真处，曰：“数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。”又曰：“隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。”时从东坡在黄州，士大夫以书抵坡曰：“闻日与诗僧相从，岂非‘隔林仿佛闻机杼’者乎？真东山胜游也！”坡以书示潜，诵前句曰：“此吾师七字诗号。”
道潜是一位写景表意的诗中高手。这首《秋江》将秋江由黄昏至初夜时的氛围凝练为宁静与寥廓，表现了一位心境空幽清澄的禅者对大自然的诗意独特的把捉。首句写夕阳正红之时，次句写落晖已敛之景，三句现日落之后的暮色苍远，第四句为夜色笼罩秋江之图。首二句以彩绘之笔，入画于诗。“红叶”与“白沙”，渲染了秋色的浓重与生气。“酒旗落”与“夕阳微”，勾描出凄清苍凉而悠远的秋意。最精妙的第三句“数声柔橹苍茫外”，将天地之悠悠与苍茫之静谧赋予了无穷的诗意，一个“外”字，造境戛独，意趣空远。那动中之静，那归中之意，余韵袅袅，令人回味。
江上秋夜
★道潜
雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声。
楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。
【赏析】 这又是一首难得的描画江上秋夜清皎宁静的意境的佳作。
诗歌细致地描写了江上自初夜至夜半、由阴雨至雨霁月现的阴晴变化，喻示着深深的禅理。首联写秋雨潇潇，秋声瑟瑟，雨沉暗江一片苍茫，梧叶翻动一片萧瑟。苍劲的秋风直吹到半夜才停歇下来，一个“断”字将笼罩于首二句的阴沉、萧瑟化为虚无，大有化腐朽为神奇之效。一直在楼头感受着秋夜诗意的诗人欣喜地发现：月亮在浮云浅淡处露出清皎的光辉。好一句“月在浮云浅处明”，含寓了多少人生哲理。那本自澄明晶莹的禅心不是也要经过秋风秋雨的洗礼，经过正念与妄念的争斗才能如明月般脱颖而出么？
全诗层次分明，构思精巧，字句锤炼，一句一转，却意境浑成。
牧童
★黄庭坚
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垄闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。★黄庭坚（1045—1105）
字鲁直，号山谷老人。洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。一生仕途坎坷，在朝内派系斗争中，因观点保守，屡遭贬谪，极不得志。曾一心向佛，为临济宗黄龙派禅师祖心禅师的弟子。习诗初受惠于家学，后与秦观（1049—1100）、晁补之（1053—1110）、张耒（1054—1114）求学于苏轼，合称“苏门四学士”。诗开江西一派，有夺胎换骨、点铁成金之妙。论者谓其诗“造句奇崛”（方东树《昭昧詹言》）“清新奇峭”。有《山谷内集》、《别集》、《外集》等行世。【赏析】 相传这是一代名诗人黄庭坚七岁时所作，表现了诗人早慧的诗才与颖悟的能力。用语浅白，却寓意不凡。
夕阳西下时分，牧童吹着短笛，在斜风中归去，何等安闲自适。回想起来，多少追名逐利之徒，机关算尽太聪明，处心积虑地营私结党，在名闻利养中沉沦挣扎，反而把最重要的本真给迷失了。怎么比得上牧童深味自然禅趣，于世无争，恬淡自怡呢？唐代诗僧栖蟾有一首《牧童》，极妙地表达了禅者所钦羡的牧童境界：“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。”宋人牧童的《答钟弱翁》也是一幅高士图：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”
山谷老人一生坚心向佛。黄龙派名僧惟清赞曰：“平生所见士大夫人品，未有出此公之右者。”《居士集》载有他的一段参禅趣事：“鲁直诣晦堂问道，晦堂曰：‘论语曰：二三子以吾隐乎，吾无隐乎尔。公居常如何理论？’鲁直呈解。晦堂曰：‘不是，不是。’鲁直迷惘不已。一日，侍晦堂山行，时木樨盛放，晦堂曰：‘闻木樨香否？’曰：‘闻。’晦堂曰：‘吾无隐乎尔。’鲁直释然，即拜之。”
他一生写有数十首禅诗，曾在诗中自谓“吃茶吃饭随时过，看山看水实畅情”，《题落星寺》中的“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟”成为千古名对。一首《池口风雨留三日》语句清新奇峭，寓理于物，予人古雅朴茂之感：“孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。水远山长双属玉，身闲心苦一春锄。翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。”论者谓之“别有风味，一洗腥腴”。（方东树《昭昧詹言》）其《次韵答斌老病起独游东园》一诗，写景清新，立意清远：“万事同一机，多虑乃禅病。排闷有新诗，忘蹄出鬼径。莲花生淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。”好一句“小立近幽香”，真个是深得诗禅三昧。晚年与画家黄斌老酬答之作《又答斌老病愈遣闷二首》亦为世人传诵的名诗。之一为：“百疴从中来，悟罢本谁病？西风将小雨，凉入居士径。苦竹绕莲塘，自悦鱼乌性。红妆倚翠盖，不点禅心静。”之二云：“风生高竹凉，雨送新荷气。鱼游悟世网，鸟语入禅味。一挥四百病，智刃有余地。病来每厌客，今乃思客至。”无论是“西风将小雨，凉入居士径”，还是“鱼游悟世网，乌语入禅味”，都历历再现了诗人对禅趣禅理的至高体悟。钱钟书《谈艺录》评之为“以生见巧”。
润洲
★仲殊
北固楼前一笛风，断云飞出建康宫。
江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中。★仲殊（生卒年不详）
安州（今湖北安陆）人。北宋诗僧。进士出身，后弃家为僧，居杭州吴山宝月寺。与苏轼友善，因其喜食蜜，故名蜜殊。能文善诗，工于歌辞，往往操笔而就。亦工艳词，风格奇丽清婉。【赏析】 这是一首千古传诵的著名七绝。清人翁方纲《石洲诗话》卷三评道：“僧仲殊‘北固楼前一笛风’一首，亦唐人佳境。”
首句点题，在千古名胜北固楼前，耳边是风中捎来的悠悠笛声，是何等令人惬意。更不用说，春日晴和，白云缕缕。只不过在这自古人文荟萃的江南，连白云都折射出历史的馨香。一个“断”字，不仅绝妙地拟态，也折射出历史的悠韵。往事已成悠悠烟云，只有春色永驻人间，灵性的自然才不管你什么朝代兴亡，依然芳草萋萋，在早春二月就绽放出无限的生机，在如朦胧诗般的烟雨中显得青润可人，惹人爱怜。在这幅美妙的画卷面前，其中饱含的禅意，读者自可各有理会。
下面我们再录一首仲殊的佳作，以饱览其浓酽纵横的才情。《诉衷情·寒食》：“涌金门外小瀛洲，寒食更风流。红船满湖歌吹，花外有高楼。晴日暖，淡烟浮，恣嬉游。三千粉黛，十二阑干，一片云头。”词中的禅意可与诗中的禅意相照相鉴。
历代颂北固山诗中多有佳作。而北宋诗人曾公亮（999—1078）的《宿甘露僧舍》，其石破天惊之妙，可谓古来无二。诗云：“枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”北宋诗僧法平曾作《北固山》，也是诗意盎然：“不负南徐约，来看北固云。金焦两山小，吴楚一江分。雨意生苍壁，潮声起夕曛。半生流落恨，此日重殷勤。”一个是“开窗放入大江来”，惊人的气势实在可嘉；一个是“金焦两山小，吴楚一江分”，对仗工致，且深蕴时空的悠韵，均为难得佳作。
