爱华网至 诚 心
文丨净宗法师
提
问
礼佛、诵经很虔诚，功课一天都不缺，这是不是代表有至诚心呢？
答：不一定。这是表面上的，心相看起来是这样的，甚至很可能外标贤善、内怀虚假，所以这不代表他有至诚心。
当然并不是说这样就不好，从外相上来看，他最起码很虔诚；但这不代表他很有至诚心。
有人说他很有至诚心，问他为什么，他说：“我诵经的时候都穿着海青，夏天长了一身痱子，功课一天都不缺，所以我有至诚心。靠这些还不能往生吗？”这样用功是值得肯定和赞叹的，但最后这句话露馅了，以为靠这样就能往生，这是骄慢心，不是至诚心——至诚心是舍己归佛。
这些固然值得赞叹，值得肯定，但是光靠这些不够，往生一定要舍己归佛。
提
问
外相虔诚精进一定有至诚心吗？
答：前面也说过了，至诚心不是从外表能看出来的。人和人的根性不一样，有的人外表看起来吊儿郎当的，看起来好像没有至诚心，其实未必，他可能有至诚心；有的很虔诚的样子，但他未必有至诚心。
所以，至诚心的根本是在于有没有舍己归佛、归命阿弥陀佛。人的根性、表相个个不一样，但是他内心里面有归命阿弥陀佛，真实归命于阿弥陀佛，这就是有真实心。
真实心表现在每个人身上不一样，比较正儿八经的，做事都是比较虔诚，比较严谨，这样的人表现出来的就是外相虔诚、精进，一丝不苟，一丝不乱。
有的人，他的心性就是比较闲适、放松一些，他干什么事都是那个表现，他心中归命阿弥陀佛，表现出来也不像前面那一种人，所以光看外相是看不出来有没有至诚心的。
这一题的意思是一个提醒，就是不能看人家是吊儿郎当的，就认为他肯定没有真实归命阿弥陀佛。我们不要小看他，说不定他是一个真实归命的人。
也不要自己欺骗自己说：“你看，我这么精进，这么虔诚，我肯定有归命心，有至诚心。”这也未必，要看有没有归命。这个题目是有针对性的。
提
问
“等我不吃肉、不打麻将、不造罪了，再来信佛”，这代表有至诚心吗？吃肉、喝酒、打麻将的人，虽信佛念佛，还不如不信佛吗？
答：这一题也是有针对性的。有的人有这种想法，他总是不皈依，也不学佛，也不念佛，因为他内心里面有一个疙瘩，他还有很多恶业，“等我不吃肉、不抽烟、不喝酒、不打麻将了，不做坏事了，我再来皈依阿弥陀佛。”表面看起来，他也是对佛有一定的敬重心，因为觉得这些和佛是不相应的。
世间人都有良心。一位法师说，他一进电梯，看到两个小伙本来说话很随便，看见出家师父，他们马上站得笔直，靠着电梯壁不讲话了。这也是他们的一种敬畏心，看到出家人，他们就想到佛法。
人心里都有良心，有佛性。但这样还是不够的，这不代表有至诚心。这是跟佛隔远了，因为他都不信佛，都不愿意皈依佛，哪里有至诚心？说等到什么时候再皈依，然后酒照喝，烟照抽，肉照吃，麻将照打，佛还一直没有皈依。
我们不必这样等，可以在对佛的敬意基础上，在这些方面再进步，来皈依就好。
凡夫都有缺点毛病，也有的人确实还有毛病，别人看不起他：“你看某某人到庙里去念佛，还去皈依，做假样子。他还吃肉、喝酒、打麻将，这样的人还不如不信佛呢！”
这种话对不对呢？这话也不对，不是善意扶持他，而是会损伤别人的善根。
“他在这种情况下都能皈依三宝，是很难得的。他在内心有煎熬，都能抵抗得住外人眼光的‘眼压’来皈依，还要来念佛”，这样来鼓励他，他不就善根增长了吗？
当然不是鼓励他不好的业习；但是在这种情况下，他能冲破了阻力和障碍来皈依三宝，这一方面是值得肯定的。这也就说明他心中有某种程度的自觉性，所以这个事情很难讲。
世间讲善讲恶，有时候世间的善也会障碍我们，会让我们起骄慢心，让凡夫和佛之间隔了一层障碍。
反而是没有善的资本的人，比如《观经》下品的人，他们什么都没有，他们要归命阿弥陀佛，那就是百分之百的，“我什么都没有，没有什么可骄傲的资本”，他们也没有说要对佛作什么贡献。
很多有恶业毛病的人，他们在这种情况下，来归命阿弥陀佛，要求往生，这是很难得的，非常难得。
摘自：《净土宗概论讲记》
转发自：佛子如林微信
来源：网络（版权归原作者）
编辑：妙法佛音（miaofafoyin520）
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