爱华网正定古代诗歌中的廉政诗
国家历史文化名城正定，因其源远的文明进程，冲要的地理位置，丰厚的文化积淀，为我们留下了无数诗词歌赋等宝贵文化遗产。在正定历代诗词中，不乏文人士大夫励志咏怀的“廉政诗”，时至今日，仍然有很强的现实意义和借鉴价值。今试析一二，供大家赏读。
北宋重臣李至的廉政诗
李至，字言几，正定人。生于后汉高祖天福元年（947年），卒于宋真宗咸平四年（1001年），终年五十五岁。李至自幼沉静好学，能文会诗，所作诗文华丽典雅。中进士后，从监丞、通判、著作郎开始，一直升任右谏议大夫，参知政事（唐宋时期最高政务长官之一，范仲淹、欧阳修、王安石等均任过此职）。多次因眼病辞职，而皇帝不允。《宋史·李至传》记载，李至“为人刚严简重，人士罕登其门”。
李至留传下来的诗歌有八十八首，其中有十余首咏怀之作，其中可见为人为官的本分。我们先来看他的《偶述鄙怀奉呈仆射相公》一首诗：
从来迂僻寡朋俦，今日优恩岂自酬。抱病也容居粉署，好吟仍使在蓬丘。
利名场里心尤拙，少俊丛中鬓独秋。早晚东山拂衣去，愿携鸠杖从公游。
这首诗大意是说，自己一向迂诞怪僻，做事不合情理，少有朋友。今日受上优恩，希望能有人分享。虽然抱病在身，但皇上还是让我入主尚书省。对于名利场中的事，一向不精通，所以还是不要混在少年才俊之中，希望有朝一日归隐东山。这首诗反映的诗人情怀，虽然缺少一点范仲淹“进亦忧，退亦忧”的精神，但那种刚正秉直，拙于名利，清风淡雅，曲高和寡的文人形象，还是跃然纸上。
李至还写过五首《吾家何所有》的诗，不仅展示了他的生活状况，还展现了他的清高襟怀。我们一起来看一看：
一
吾家何所有，景物自怜清。架上书千卷，庭中竹数茎。
纸窗明雪势，茶鼎杂松声。多谢南宫长，裁诗慰野情。
二
吾家何所有，非富亦非贫。逐月官供俸，随时自奉身。
积薪长满屋，脱粟亦盈囷。信美无他虑，其如窃禄人。
三
吾家何所有，冬月胜袁安。纸帐可床暖，地炉容客宽。
树头风势大，窗外雪怕乾。却念无衣者，何当度此寒。
四
吾家何所有，满地是苍苔。短褐朝回著，闲门客到开。
黄精充果实，白薤助羹杯。淡薄长如此，交亲莫见咍。
五
吾家何所有，别墅在城南。寒木叶如柿，春沟水似蓝。
树深鸣乳犊，室暗养新蚕。温饫每来此，主人无限惭。
这五首诗是一个有机的整体。第一首描绘自己的家书香浓郁，竹茎挺拔，纸窗映雪，茶鼎沸松，真是清明典雅，居而无邪。其自身清正廉明，处世淡薄的形象，也由此可见。第二首讲家势，说自己每月吃着朝廷的俸禄，干柴堆满屋，净米堆满仓，非贫非富，无忧无虑。而事实是怎样的呢？据王詠《燕翼诒谋录》记载：宋朝初年“士大夫俸入甚微，簿、尉月给三贯五百七十而已，县令不满十千，而三分之二又复折支茶、盐、酒等，所入能几何？所幸物价甚廉，粗给细孥，未至冻馁，然艰窘甚矣”。由此可知，宋朝建国之初，即使是朝廷的命官，也只是处于温饱甚至在贫困线上。我们从李至的诗中也可以看出，他讲的“非富亦非贫”的生活，也只是有薪有米，能养家糊口而已。而李至对于这样的生活感到很满足，还担心自己白食朝廷俸禄，尽不到职责，其安于清贫，忠于职守的精神，透出纸笔。第三首讲自己的住所条件。说冬天的时候比袁安要好多了。袁安是东汉大臣，官至司空、司徒，政号严明，名重朝廷。他在没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下？”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。李至觉得自己还有纸帐暖床，有地炉容客，很是知足。只是担心风大雪猛，那些家贫无衣的人，如何御寒？与袁安比较生活，其博大仁爱之心，可见一斑。第四首讲吃穿情况。下了朝还有短袄穿，尚可以见客；有黄精白薤可以充果佐餐，虽是寡淡一些，还希望亲朋好友不要见笑。其甘于清贫，旷达乐观的思想，全部释放出来。第五首是进一步的自嘲诗，说我家在城南还有一处大别墅，秋来红叶满园，春来绿水常流，林深好牧牛，室暗正养蚕。温饱之后可以到这来转一转，看一看，定是美不胜收。看来李至一定是把滹沱两岸都当成自己的家了。这五首诗，浅俗易懂，深入生活，以物咏怀，倍显精神。为我们展示了一个文人士大夫淡薄生活，无欲无求，安贫乐道的良好形象。值得大家学习和思考。
最后，我们再来欣赏李至晚年时写的一组五首同韵诗。这五首诗，从立意、抒情、描摹等方面，与前五首相近，只是思想更加成熟，信念更加执著，作风更硬朗。无营无欲，静心养性，远离贪念，牵情山水，真是身居庙堂而心在山野，山野清风汇入高堂正气：
一
无营无欲自如如，寂静空斋昼寝余。渴饮三杯市沽酒，闲看一卷道家书。
奔趋势利心元薄，接奉交朋老渐疏。终指嵩峰待归去，白云深处卜岩居。
二
吾宗伟量固难如，万顷澄波更有余。吟遍人寰四时景，读穷仙馆百王书。
青山绿水牵情切，要路权门著意疏。只恐爱闲闲未得，华居须作相君居。
三
甲第新修尽不如，遍栽花卉地无余。囊中耻贮千金宝，架上惟藏四部书。
一炷白檀烟细细，百竿修竹影疏疏。终须负却苍生望，别筑沙堤到盛居。
四
老去襟怀强坦如，故园迢递战争余。休思已往曾经事，但访从来未见书。
止水寸心常淡静，乱蓬双鬓任萧疏。会当悬却车舆后，少室山前别卜居。
五
自念平生谁得如，一家衣食喜盈余。新开北户都缘竹，特构南堂只为书。
已叹病来欢笑减，那堪老去往还疏。谢他蓬岛神仙客，时下三清访陋居。
杂俎：古代清官拒腐诗文
我国历史上有不少的清官廉吏，虽然所处时代不同，但他们为官清正、廉洁自好的美德，对于当今反腐倡廉仍有借鉴意义。宋朝包拯60寿辰时，吩咐儿子包贵一概不收寿礼。然而，出人意料的是，送寿礼的第一家恰恰是当今皇上。万岁爷送来的寿礼，怎敢拒收？包贵无奈，只好拿来红纸，请送礼的太监写上几句，劝包拯收下礼物。于是那太监便题诗一首：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”包拯看后，亦作诗一首于后：“铁面无私丹心忠，做官最忌念叼叼。操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。”坚决谢绝了皇上送来的寿礼。
明朝的政治家、军事家和诗人于谦，官至监察御史，想送金银珠宝者络绎不绝，但他为官清廉，一生家无私积，其拒贿的办法是：每遇行贿者，命家人出示一块上写有“清风两袖朝天去”的诗句牌子，行贿人看到警示牌，便知趣地离去。
明朝永乐年间，李汰受命担任福建科举考试的主考官。一天夜晚，忽报有人求见。来人进屋后，四顾无人，便取出黄金十两，双手捧到李汰面前，直言道：“学生翰墨未精，疏漏必多，望老大人多多照应，得中之后，另有厚报。”李汰听了，面呈愠怒之色，愤然挥毫题诗一首：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”来人斜眼一看，又怕又羞，揣起黄金拔脚就胞。
清朝被誉为“天下第一清官”的张伯行，从来不受属下分文赠礼，备受康熙皇帝的称赞，因而晋升为福建巡抚。到任以后，一些僚属门生，至亲好友，纷纷携礼前来祝贺，都被张伯行严词拒绝。但送礼者仍不乏其人。为杜绝送礼者，张伯行便写了一首《禁止馈送檄》张贴在巡抚署衙门外：“一丝一料，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一份；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？”一些送礼者本抱希望而来，但见此檄文，不敢自讨没趣，均悄然离去。
清朝在桂林做官的赵慎畛，为正已身，在衙门口亲自手书警联自诫：“为政不在言多，须息息从者身克已而出；为官务持大体，思事事皆民生国计所关。”他正是这样惠政励己、廉洁自律，始终不违誓言。（万焕生）
品味古代廉政对联
旧时的一些官吏，自撰廉政联语，或题在府衙、楹柱，或写在厅堂、家门，既作为自勉警策，也让众人监督，其中虽不乏自我标榜，且有历史的、阶级的局限性，但有些确颇具真知灼见。
清朝嘉庆年间云贵总督赵慎畛撰有一联：
为政不在多言，须息息从省身克己而出；
当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
此联强调为官者要坚持做到“勤、清、慎”。上联的意思是，执政者应当少说多做，时时处处恪尽职守，严格自律，秉公执法，清正廉洁，勤政为民，不谋私利；下联的意思是，为官者必须顾全大局，想问题办事情要从长计议，做到谨慎决策，切不可忘乎所以，以免给国家和人民造成危害。
清朝薛慰农在杭州府衙署联：
为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；
养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
上联说，贪财固然是贪，贪图名声、沽名钓誉也是贪，所以切莫只图浮华虚名而忘了从政的根本；下联说，只要求别人、只要求百姓勤俭，不算是俭，为官者自身要保持品行端正、有节操，鲜明地提出了“戒贪、养廉”的口号。
明朝吕坤在山西做官时，曾赠给所属驿站一联：
痛苍赤食草饭沙，安忍吸民膏以纵口腹？
睹闾阎卖妻鬻子，岂容穷物力而拥车徒！
上联是说，面对百姓因贫困衣食无着、饥寒交迫，应当感到痛心，怎么忍心搜刮民财大吃大喝？下联是说，看着乡邻为生计离乡背井、妻离子散，必须扪心自问，哪能容许乘豪华车来奢侈挥霍！此联要求各驿站及来往官吏务必体恤百姓、厉行节俭。
明朝户部尚书张津在海宁县谯楼题有一联：
宽一分则民多受一分赐；
取一文则官不值一文钱。
意思是执政者多一分宽厚仁德，人民就能够多受到一分恩惠福祉；为官者即使非法占有数额很小的钱财，在人们的心目中也将一文不值。联语直白明了，词简意赅。
明朝吏部尚书王恕自署门联：
仕于朝者以馈遗及门为耻；
仕于外者以苞苴入都为羞。
上联说，在京城做官的，应当对有人送礼到家里来而耻辱；下联说，在地方做官的，应当为携带礼品往京城送给上司而羞愧。当时，官场上馈送之风极盛，此联痛斥京官登门送礼及外任官携礼进京行贿之丑行，在一定程度上具有扬清激浊的作用。
河南内乡县衙的三堂檐柱上有一联：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
此联以辩证的观点，把“一官”和“百姓”的关系表述得淋漓尽致，告诫为官者要摆正官与民的关系，从中找准自己的坐标，明确自己的职责，正确对待民众，正确对待自己，不计较个人荣辱得失。上联说，当官是为了履行好服务百姓、管理百姓的职责，决不是个人的什么荣华富贵之事，如果为保护百姓的利益而丢掉乌纱帽，那不是什么耻辱。官的岗位极其重要，一个地方的经济是否发展，社会是否稳定、百姓是否安居乐业，都有赖于官员的作用。下联说，官离不开百姓，官来自于百姓，为官者自身也是百姓中的一员，官员吃的、穿的、用的都靠百姓提供，百姓是官员的衣食父母，没有老百姓，官也就不存在了。所以，为官者千万不要忘本，更不能欺压百姓。（段添元）
汲黯
在中国历史上，出现过许多彪炳青史的清官良吏，他们淡泊自律，清心直道，关心民瘼，体恤民疾，公正廉明，励精图治，深受百姓的拥戴和推崇，他们或为表示心迹志向、或为警示自身而作的诗、文、辞、对联，为后人所传诵、称道。以此表明自己的官德、官风、政愿等为官之道。言为心声，他们的拒腐诗文催人奋进，也充满正气，流芳百世。
汉武帝时，汲黯新任淮阳太守，当地豪绅们欲备厚礼登门拜望，汲黯知悉，亲写诗词以榜文张示：“太守府门朝南开，无理有钱莫进来，自知之明听劝导，行贿则是小人才”。公元764年，杜甫在剑南节度使严武府中当幕僚。有人送他一条十分名贵的毛毯，名“织成锦”。杜甫原物送还后题诗曰：“奈何田舍翁，受此厚赠情。锦鲸卷还客，始觉心和平”。白居易任杭州刺史期满还乡，检点行囊发现箱内有几片天竺山石片，那是他游天竺山时检的。此时他想，它山之石据为己有，似有不妥，便写诗以自省：“三年为刺史，饮水复食叶。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白”。
明朝弘治年间，一吏部尚书王恕，曾在门柱上撰写一副对联，把京官登门送礼及外任官携带礼物进京，行贿等均斥之为可耻行径，联云：“任于朝者以馈遗及门为耻；受任于外者以苞苴入都为羞”。清朝无锡知府武漠赴任时，在置衙挂出副对联做安民告示，其中有一联曰：“罔违道，罔拂民，真正公平，心欺无怍；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。”这种直白的联语不仅词露冷锋，语带刀音，该联一贴出“四方人皆聚观，时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆息危惧。”清道光年间，湖南蔡信芳任陕西蒲城县知县，他清廉正直，重士爱民，颇有政声。离任之日，百姓拦道挽留，蔡信芳十分激动，含泪写诗相赠：“罢郡轻舟回江南，不带秦中一寸棉。回看群黎皆有愧，长亭一别心黯然。”
道光八年，著名文学家、“作蜀硕儒”梁章钜擢任广西巡抚，兼署广西学政时，邀请赵慎珍为其题署衙联：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关”。尽管联句简直，略欠工整，但告诫为官者，谨慎廉政，克己奉公内容贴切，朴实而又自然。道光年间，余小霞任广西三防主簿时自撰的一幅楹联颇为有趣：“与百姓有缘，方来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。”桂林府重修廨置时，府衙楹联多出自余小霞之手笔，如仪门联、大堂联云：“此是公门，裹足莫干三尺法；我无私谒，盟心只凛一条冰。”“领郡愧难胜，愿闾阁欲变饮羊，人除害马；同舟须共济，与僚察政期训雉，节励悬鱼。”联中“悬鱼”典出东汉，庐江太守羊续是位清官，从不为不义之财所动，“布绸穿败，糊纸补之。”府丞焦俭两次给他送鱼，他都令人将鱼悬于屋檐下，任其晒成臭鱼干。那些想徇私枉法、行贿之人见此联，免不了心寒脚软。明朝信阳州胡审安，为官清廉，在任满卸职时借向“城隍”辞行之际，薄服轻装。途经城隍庙时，感慨赋《任满谒城隍》诗明告：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫”。借向城隍庙表达衷心，向民众表明己心迹，坦荡为官，来去轻松。
明朝于谦在任时，一身正气，两袖清风，很受百姓爱戴，他写的诗辞也脍炙人口。他在《咏石灰》中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”他官至监察御史，为官清廉，一生家无余财，针对当时许多官员乘巡视之机搜刮钱财，回京后向上司送礼物的风气，写了一首《入京诗》予以讽谏：“手帕蘑茹及线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”把搜刮民财的危害，为政清廉的必要，宣传舆论的反应，直言劝谏的苦心，尽在诗中。明朝况钟，于宣德五年，曾外放苏州知府，他到任后严惩贪官污吏，平反冤狱，兴修学府，关心民间疾苦，被苏州人称为“况青天”。正统五年，他任满赴京考绩时，写下了一首诗：“检点行囊一担轻，京华望去几多程。停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。”简易轻便的行囊，清正廉洁的思想，超然物外的思绪，大义凛然的正气，跃然纸上，诗让人过目难忘。明朝杨继盛为官清正，因揭发奸相严嵩被陷入狱，写《自说》以明志：“饮酒读书四十年，乌纱头上是青天。男儿欲上凌烟阁，第一功名不爱钱！”明代永乐年间，吴讷任监察御史，人品刚直公正，从政廉洁自持，颇有美誉。有一次，他巡视贵州，返京时地方土司赠送黄金百蔖，吴讷愤然拒纳，当场在礼盒上题诗回绝：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。”这首诗是自警，是自律，是自省，也是对行贿人奉劝，自古来行贿受贿，天理难容。明朝主考官李汰到福建主考，有人欲以黄金买金榜题名，李汰愤然拒绝并赋诗一首：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫，莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。”主考官虽然贫穷，但正气不能丢失，暗室亏空，神目如电，人神共知。清代叶存仁为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶扁舟为他送来临别馈赠，他即兴赋诗一首以拒赠：“明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟；感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”
清朝张伯行，被誉为“天下第一清官”。从来不受纳属下分文赠礼，备受康熙皇帝的称赞并委以重任，因而晋升为福建巡抚。其走马到任后，为杜绝送礼者，张伯行便写了一首《禁止馈送檄》文，张贴在巡抚署衙门外：“一丝一料，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？”那些送礼者见此犀利檄文，不敢自讨没趣，均悄然离去。
中国古代清官的拒贿诗联等，言简意赅，语言精巧，简洁明了，充满正气，至今读起来余味悠长，发人深思。乃诗言志也，素有“言为心声”之说。这些置身仕途的古代官员们，大多不是诗人、联家，但是他们那诚挚通俗的诗语、联句，却一直留传至今。这就说明了一个道理：为官者若能公正无私、廉洁爱民，人们是不会忘记他们的。“官清民自安”，百姓们安享太平盛世时，由衷地呼唤清官。
张伯行 的清言刻在扬州“春风亭”
在中国历史上，出现的文明盛世的时间远远长于腐败没落的时期，这仰赖于政治的清明、官吏道德的清明。有很多彪炳青史的清官良吏，他们淡泊自律，清心直道，体恤民疾，公正廉明，励精图治，深受百姓的拥戴和推崇。他们留下的清廉言志警示诗、文、辞、对联等，为后人所传诵称道，充满正气，流芳百世。
汉武帝时，汲黯新任淮阳太守，当地豪绅们欲备厚礼登门拜望，汲黯知悉，亲写诗词以榜文张示：“太守府门朝南开，无理有钱莫进来，自知之明听劝导，行贿则是小人才”。
公元764年，杜甫在剑南节度使严武府中当幕僚。有人送他一条十分名贵的毛毯，名“织成锦”。杜甫原物送还后题诗曰：“奈何田舍翁，受此厚赠情。锦鲸卷还客，始觉心和平”。
白居易任杭州刺史期满还乡，检点行囊发现箱内有几片天竺山石片，那是他游天竺山时检的。此时他想，它山之石据为己有，似有不妥，便写诗以自省：“三年为刺史，饮水复食叶。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白”。
明朝弘治年间，一吏部尚书王恕，曾在门柱上撰写一副对联，把京官登门送礼及外任官携带礼物进京，行贿等均斥之为可耻行径，联云：“任于朝者以馈遗及门为耻；受任于外者以苞苴入都为羞”。
明朝信阳州胡审安，为官清廉，在任满卸职时借向“城隍”辞行之际，薄服轻装。途经城隍庙时，感慨赋《任满谒城隍》诗明告：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫”。借向城隍庙表达衷心，向民众表明己心迹，坦荡为官，来去轻松。
明朝于谦在任时，一身正气，两袖清风，很受百姓爱戴，他写的诗辞也脍炙人口。他在《咏石灰》中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”他官至监察御史，为官清廉，一生家无余财，针对当时许多官员乘巡视之机搜刮钱财，回京后向上司送礼物的风气，写了一首《入京诗》予以讽谏：“手帕蘑茹及线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”把搜刮民财的危害，为政清廉的必要，宣传舆论的反应，直言劝谏的苦心，尽在诗中。
明朝况钟，于宣德五年，曾外放苏州知府，他到任后严惩贪官污吏，平反冤狱，兴修学府，关心民间疾苦，被苏州人称为“况青天”。正统五年，他任满赴京考绩时，写下了一首诗：“检点行囊一担轻，京华望去几多程。停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。”简易轻便的行囊，清正廉洁的思想，超然物外的思绪，大义凛然的正气，跃然纸上，诗让人过目难忘。
明朝杨继盛为官清正，因揭发奸相严嵩被陷入狱，写《自说》以明志：“饮酒读书四十年，乌纱头上是青天。男儿欲上凌烟阁，第一功名不爱钱！”
明代永乐年间，吴讷任监察御史，人品刚直公正，从政廉洁自持，颇有美誉。有一次，他巡视贵州，返京时地方土司赠送黄金百蔖，吴讷愤然拒纳，当场在礼盒上题诗回绝：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。”这首诗是自警，是自律，是自省，也是对行贿人奉劝，自古来行贿受贿，天理难容。
明朝主考官李汰到福建主考，有人欲以黄金买金榜题名，李汰愤然拒绝并赋诗一首：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫，莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。”主考官虽然贫穷，但正气不能丢失，暗室亏空，神目如电，人神共知。
清朝无锡知府武漠赴任时，在置衙挂出副对联做安民告示，其中有一联曰：“罔违道，罔拂民，真正公平，心欺无怍；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。”这种直白的联语不仅词露冷锋，语带刀音，该联一贴出“四方人皆聚观，时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆息危惧。”
清道光年间，湖南蔡信芳任陕西蒲城县知县，他清廉正直，重士爱民，颇有政声。离任之日，百姓拦道挽留，蔡信芳十分激动，含泪写诗相赠：“罢郡轻舟回江南，不带秦中一寸棉。回看群黎皆有愧，长亭一别心黯然。”
道光八年，著名文学家、“作蜀硕儒”梁章钜擢任广西巡抚，兼署广西学政时，邀请赵慎珍为其题署衙联：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关”。尽管联句简直，略欠工整，但告诫为官者，谨慎廉政，克己奉公内容贴切，朴实而又自然。
道光年间，余小霞任广西三防主簿时自撰的一幅楹联颇为有趣：“与百姓有缘，方来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。”桂林府重修廨置时，府衙楹联多出自余小霞之手笔，如仪门联、大堂联云：“此是公门，裹足莫干三尺法；我无私谒，盟心只凛一条冰。”“领郡愧难胜，愿闾阁欲变饮羊，人除害马；同舟须共济，与僚察政期训雉，节励悬鱼。”
联中“悬鱼”典出东汉，庐江太守羊续是位清官，从不为不义之财所动，“布绸穿败，糊纸补之。”府丞焦俭两次给他送鱼，他都令人将鱼悬于屋檐下，任其晒成臭鱼干。那些想徇私枉法、行贿之人见此联，免不了心寒脚软。
清代叶存仁为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶扁舟为他送来临别馈赠，他即兴赋诗一首以拒赠：“明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟；感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”
清朝张伯行，被誉为“天下第一清官”。从来不受纳属下分文赠礼，备受康熙皇帝的称赞并委以重任，因而晋升为福建巡抚。其走马到任后，为杜绝送礼者，张伯行便写了一首《禁止馈送檄》文，张贴在巡抚署衙门外：“一丝一料，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？”那些送礼者见此犀利檄文，不敢自讨没趣，均悄然离去。
中国古代清官的拒贿诗联等，言简意赅，语言精巧，简洁明了，充满正气，至今读起来余味悠长，发人深思。乃诗言志也，素有“言为心声”之说。这些置身仕途的古代官员们，大多不是诗人、联家，但是他们那诚挚通俗的诗语、联句，却一直留传至今。这就说明了一个道理：为官者若能公正无私、廉洁爱民，人们是不会忘记他们的。“官清民自安”，百姓们安享太平盛世时，由衷地呼唤清官。而清官之所以坚持操守，是头上有天，心中有法，才能立于地面而求问心无愧。官一旦无法无天，必然搜官民财欺压良善鱼肉乡邻，观古视今，莫不如是，而今日之国人多是心中无法，头上无天，因此今日之贪官污吏直如长江后浪推前浪一般，就不足为奇了。
《酌贪泉诗》
——晋·吴隐之
古人言此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
《蝉》
——唐·李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
《墨梅》
——元·王冕
我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
《书端州郡斋壁》
——宋·包拯
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
《入京》
——明·于谦
绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
《廉泉》
——明·张好宁
香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水，悉于廉泉得其源！
《拒礼诗》
——明·况钟
清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
《离任》
——明·况钟
捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。
停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。
《罢郡》
——清·蔡信芳
罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。
回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然。
《予告归里，画竹别潍县绅士民》
——清·郑板桥
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
《任满偈城隍》
——明·胡守安
一官来此几经春， 不愧苍天不负民。
神道有灵应识我， 去时还似到时贫。
《题贿金》
——明·吴讷
萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任他沉在碧波间。
《不畏人知畏己知》
——清·叶存仁
月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
《咏史》
——唐·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
明·李汰：
义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。
莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。
