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２ ０ １ ４年 ９月 第３ ３卷 第 ９期
洛 阳师范学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｍａ ｌ ｏ ｆ Ｌ ｕ ｏ ｙ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｓ ｅ ｐ．， ２ ０１ ４
Ｖ０ １ ． ３ ３ Ｎ ｏ ． ９
于 光 远 与 中 国 休 闲研 究
宁泽群
（ 北 京联合 大学 现代休 闲行为与旅游发展研究所 ， 北京 １ ０ ０ １ ０ １）
摘
要 ：于光远先 生是 中国休 闲研 究的奠基者。他 对休 闲与社会文 明、 休 闲与人的全 面发展 、休 闲行 为
的特征 与层次 、休 闲产业 的任务 和 目的等等 问题 ， 都做 出了开创性的深刻 阐释 ，为 中国休 闲研究学科的建设 奠定 了理论基 础。
关 键 词 ：于 光 远 ； 休闲； 理 论 基 础
中图分类号 ： Ｎ ０ ３ １
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４— ４ —０ ０ ６
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：１ ０ ０ ９— ４ ９ ７ ０ （ ２ ０ １ ４） ０ ９— ０ ０ １ ３— ０ ４
作者简介 ：宁泽群 （ １ ９ ５ ４一） ， 北京人 ，北京联合 大学现代休 闲行为与旅游发展研 究所教授。
中国休 闲研 究 的奠 基者 于光 远 先 生 于 ２ ０ １ ３年 ９月 ２ ６日去世 ， 对 于逝者 最 好 的怀念 ，就 是对 他 休 闲思想 的传 承 ，这种传 承不仅 意 味 着他 所 奠 定 的休
中 ，人们 似乎 已经 忘却 了 “ 休 闲” 两字。 然而 ， 于 光远 先 生 在 我 国经 济 高 速 发 展 的 “ 全
民 皆商” 的２ Ｏ世 纪 ９ Ｏ年代 中期 ，从 社 会 主 义 发 展
闲理念 的延续 ， 而且意味着他 的生命并没有随着物
质实体 的消失 而 终结 。 于光 远先 生 作为 中国休 闲研究 的开拓 者对 过去
２ ０多年 中国休 闲研 究所 倾 注 的心 血 是 可想 而 知 的。
目的的高 度 ，提 出并 回答 了这 样 一 个 问题 ：“ 我们 搞社会 主 义为 的是 什么 ？说 到底还 不 是为 了社会 成 员生 活过 的愉 快 。我们 提 倡 艰 苦奋 斗 ， 但苦不是 目 的 。苦还 是 为 了乐 。现实 的 、可 以使人 们快 乐 的事 ，
为了能够建立 中国休 闲研究学科特点 ， 引导中国的 休闲研究 向正确的方 向发展 ， 他常常利用 中国休 闲
年会 的机会 发表 他 的思想 观 点 ， 每 次 在北 京 召 开 的 年会 他 都会 亲 自出席 。让人 难 以： 记 的是 ， ２ ０ ０ ９年
我们应该给予高度重视 ， 没有理由忽视。 休 闲会使 人们 愉快 ，它 就 应 该 在 社 会 生 活 中 占到 应 有 的 地
位。 ” ［ １ ］ １ ７ 由此 ，于光 远先 生在 １ ９ ９ ６年 提 出的休 闲与
社会 文 明发 展 同 步 的 观
点 ，即 未来 社 会 是 一个 “ 普
在北京召开的“ 国际休 闲社会学 中期会议 暨 ２ ０ ０ ９一
中国休 闲 与社会 进 步 年会 ” ， 他以９ ４岁 高 龄 坐 轮椅 出席 了大会 开幕 式 ， 并 由他 的秘 书代 为发 言 。可见 他 对休 闲研 究事 业 的重 视 。 为 了缅 怀 于光 远先 生对 中国休 闲研究 所作 的贡 献 ，笔者 对他 在 过 去 的 ２ ０多 年 间所 发 表 的讲 话 和 文献做 了整理 ，以提供 研 究 的方 向性思 路 。
一
遍 有 闲 的社 会 ” …“；他 在 为 ２ ０ ０ ７年 中 国休 闲学 术 年会 提供 的书面讲 话 中再一 次 重 申了这一 观点 。 尽 管一 些 国外 学 者也 提 出了有关 未来 是休 闲社 会 的观 点 ， 但 于光远 所定 义 的“ 普遍 有 闲的社 会 ” 的
内涵与 西方 学者 的观 点有所 不 同。西 方学 者 是 基于 西 方发 达 国家人 民休 闲现 象 日益普遍 的事 实来 定 义 的 ，而于 光远则 是 根据 马 克 思 的观 点 ， 从 人 的 全 面 解 放 的 角 度 来 定 义 的 ，即 “ 闲 ”与 文 明 是 孪 生 姐
、
休 闲与 社 会 文 明 的 关 系
妹。 …“ 与许 多将休 闲与 工 作 （ 劳动 ） 相对 立 的西 方 学 者不 同，于 光远 先生更 倾 向 于将休 闲看作 社 会发
展水平 的范畴 ， 它 是用 来划 分 自由生存 （ 劳动） 与不
工业 革命 所带 来 的物 质丰 裕 ，进一 步 强化 了工
作 是 生活 唯一 目的 的观念 。正 是 由于人 们 囿于这 种
长期形成的对生活认知的偏差观念 ， 休 闲始终被置
于可 有可 无 的地位 ，被 社 会 发展 所 忽 视 。我 国在 传 统体 制 时期亦 是 如此 。休 闲娱 乐在 “ 文革 ” 期 间甚 至 被作 为资 产 阶级生 活 方式 打人 十 八层 地 狱 。改 革开 放 以后 ， 尽 管 人 们 获 得 了更 多 追 求 自我 价 值 的 权
自由生存 （ 劳动 ） 的分 配状 况 。也 就 是说 ， 在 社 会 发
展水平低下的情况下 ， 休 闲与劳动是对立分离 的，
因为 ， 恶 劣 的生存 环境 和物 质条 件 使得 人们 不 得 不
将大量的时间用于不 自由的生存劳动，自由的休闲
便成 了不 自由劳动 的对 立状 态 ； 而 在社 会 发展 达 到
利， 但经济的落后和物质的匮乏， 使得人们更关注
的是 物质 的 获 取 和 丰 裕 ，在 追 求 效 率 的 繁 忙 工 作
较高水平时 ， 相对充裕 的物质生存条件的满足 ， 使
得人 们更 倾 向于选 择 自由支 配 的生存 活 动 ， 劳 动 的
・
１ ４・
洛 阳师范学 院学报 ２ ０ １ ４年第 ９ 期
不 自由性质 发生 了变化 ，自由生存 的活动 （ 劳动 ） 与 休 闲活
动 合 为一 体 。这 种 活 动 体 现 出更 好 的创 造 力 ，成 了生产 力和文 明发 展 的重要 因素 。 …“ 当社 会 发 展从 “ 有 闲阶级 的社会 ” 走 向“ 普 遍有 闲 的社 会 ” ， 马克思 所说 的社会 每一 个成 员 的全面 自由的发展便
成为一 种可 能 。于光 远先 生将 这种 未来 社 会 的劳 动 称为“ 乐 生要 素 ” ，而不是 “ 谋生 手段 ” 。 …
喻， 没有闲， 人 的 自然成 长都有 问题 。 ” 然而 ， 在
我国追求经济快速增长的环境下 ， 国人更多的是关
注财 富的增加 和物 质 的享 受 。针对 这一 问题 ，于光 远先 生 提 出研 究价值 观 的重要 性 。他指 出 ，价值 观 “ 简单 地说 ，是 指一 个 人 在 对各 种 社 会 实践 进 行 评 价 时所 持 的观 点 。具 体地 说 ，就是 什 么样 的社会 目
的， 什 么样 的社会 生 活 方式 值 得 我 们 去 追 求 ”，而
二、休 闲与人的全面发展 的关 系
休 闲之 所 以能够体 现 出人类 的社会 文 明发展 程 度， 关 键在 于 它对人 的成 长与 全 面发展 具 有重 要 的
“ 凡是能够给人民带来幸福的 ， 就是值得我们去追 求、 去 奋斗 的 ” 。他强 调 ： “ 富裕 是 幸福 的基 础 ，贫
穷 、困难 当然是一 种 不幸 ，但 富裕 也并 不 就 等 于幸
福。 ” 可见 ， 关 键 的问题 在于 如何 享 受 生活 。于光 远 先生 认 为 ：“ 什 么 叫享 受 呢？享 受 是 指满 足生 存 需 要 以上 的生 活 内 容 ，比生 存 高 一 等 。 ” 所 以 ，“ 为 了 享受 ，不但要 有享 受 的物 质 资料 ，同时还 要 有 可 以
用来 享受 的一 定 的闲暇 时间 。 ” …巧
作用和意义。 亚里士多德在其《 政治学》 一书中曾经 这样强调过休 闲的重要意义 ， 他说 ： “ 一切事物都
是 围 绕 着 一 个 枢 纽 在 旋 转 ，这 个 枢 纽 就 是 闲
暇。 ” ＿ ２ 荷 兰著 名人 类 文 化 学者 赫 伊 津 哈 更 是将 游
戏称 为人类 文化 的基 础 。 Ｌ ３ 奥 地利 著 名哲 学 大师 皮
正 是基 于这种 追求 真正 幸福 生 活 的理念 ，于 光
珀的名著《 闲暇 ： 文化 的基础》 则系统论述了休闲对
于人类 的重 要意 义 。
远先 生 提 出创 立 “ 玩学 ” ［ １ １ ２ １ 的思 想 ， 并 自称 自己是 个“ 大玩家 ” 。他 将 《 三字 经》 中 的“ 人 之 初 ，性 本 善” 改为 “ 人之初 ，性本 玩 ” ，并且 ，要 “ 活到老 ， 玩
到老” 。他 自己 提 出 了 “ 玩学 ” 的六 个 重 要 的方 面 ： １ ．“ 玩 是人 生 的根 本 需 要 之 一 ” ；２ ．“ 要 玩 得 有 文
我 们都 知 道 ，人 类 的
创 造是 离 不开 休 闲 的。人
只有在 静思 和默 观 的状 态 下 ，才会 进 发 出奇 思妙 想
的灵感 ， 才会获得某种真谛 的领悟。 于光远先生在 《 “ 闲” ——最大最大的字眼》 一文 中列举 了世界上 许 多伟 大 的发 明创 造 ，无 不来 自休 闲 。 】 １ Ｈ 因此，
于光远 先 生告 诫 我 们 ：“ 人 一 忙 就 容 易 乱 ，头 脑 不 清醒 ； 一忙 就容 易 烦 ，心情 不 得 和 平 ； 一 忙 就 很 容
化” ； ３ ．“ 要 有玩 的文 化 ” ； ４ ．“ 要研 究 玩 的学 术 ” ； ５ ．“ 掌 握玩 的 技术 ” ；６ ．“ 发 展 玩 的艺 术 ” ｏ Ｄ ￣ １ １ ２ － １ １ ８ 这 一框 架为我 们搭 建 了休 闲研 究进 一步 探索 的基 本
理论 体 系 。
易 认识 肤浅 ，不 能 自己研 究 问题 ，不 能冷 静 思 考 ，
一
忙就 容 易只顾 得 眼前 ， 不能 高 瞻远 瞩 。 ” … ５ 实 际上 ， 休 闲不 仅 仅 与 人 类 的智 慧创 造有 关 ，
三、休 闲行 为的特征 与层次性 问题
２ ０世 纪 ９ ０年 代末 ，当 国人从 仅 有 物 质 就 能 获 得 幸福 生活 的幻想 中开 始醒悟 过 来 以后 ， 休 闲一词 就从 冷 僻 的字 眼儿变成 为一 种 时 尚的表 达 。人 们 开
始 任 意地引用 它来 为 自己 的各种 娱 乐 行 为 做 注解 ，
它还伴 随我 们 的 一 生 。纵 观 人 的从 生 到 死 的 过程 ，
我们与工作 的联系仅仅体现在人的就业 阶段 ， 而休
闲却伴 随 我们从 牙牙 学语 到步履 蹒 跚 。现 代科 学 研
究 就 已经充 分证 明了休 闲游戏对 人 的成长 的重要 作 用 ，尤其 是游戏 对儿 童 的智力 发展 具有 不 可 或缺 的 作用 。现 代心 理学 的一 些研 究 成 果 表 明 ，儿 童 时期 的游戏 与成 年 以后 的 幸福 生 活 具 有 直接 的相 关 性 。
以致它 几乎 成 为 一 种 工作 之余 随 意 利 用 的万 能 商 标 。这 显然 是一 种 功 利 主义 的浮 躁 现象 。因为 ， 作 为一种 生活方 式 ， 休 闲像任 何 一种 复杂 的社会 现 象
一
样， 有着 其辩 证 的多重 内涵 。
美 国学 者埃 里克 森在 一项 对参 与他研 究 的孩子们 的 长达 ３ Ｏ年 的跟 踪 研 究 中 的发 现 表 明 ， 孩 提 时能 将
玩兴 置 于事物核 心 的人在 ３ ０年后 过 着 最 为有 趣 和
早在 ２ Ｏ世纪 ９ ０年代 中期 ，于光 远 先生 已经 开 始 告诫 人们 ， 休 闲并 不仅仅 是 一个 一般 意义 的概 念 问题 。他在 《 论 普遍有 闲的社会 》 一文 中不 仅强调 了
充实的生活。 ｌ ４ 。 而老 年人缺乏对 自我生活 中休 闲
活动 的掌 控 与 责任 感 ，则 与
死 亡 率 有 着 直接 的 关
业余时间和休 闲时间的区别 ， 指出业余 时间即个人
自由支配的时间， 而休 闲时间则是业余 时间内用于 休 闲活动的时间… ； 而且还强调了休 闲具有各种 不同类别的行为状态 ， 我们不应该仅用休 闲时间来
理解休 闲的复杂 性 。他指 出 ， “ 闲” 的状 态 是 多种 多 样的， 可 以是 看 和 听 ，也 可 以 是体 育 活 动 ；可 以是
联。 ［ ４ ］ ３ 卜 。 这些都说 明了休闲对人 的一生 的重要意
义。
正 因为如 此 ，于光 远 在 为 ２ ０ １ １年 中 国休 闲学
术年 会致 词 中一 再 强 调 指 出 ：“ 休 闲 的价 值 不 言而
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・ｌ ５・
待在 家 里 ， 也 可 以是 外 出旅 游 ；可 以是 一个 人 的独
处行 为 ， 也 可 以是 两个 人 或 两 个 人 以 上 的互 动 行
题。
为 。因此 ，不 能 只 讲 “ 闲” 的 一 般 性 ，还 需 要 研 究 “ 闲” 的特 殊 性 。他 还 特 别 指 出 了在 汉 语 中 休 闲 的 “ 休” 字所 具 有 的两种 不 同的含 义 ： 一 是不 做什 么事
四、休 闲产业 的任务和 目的问题
休 闲产业及其发展 ， 是休 闲研究的另一个重要
方面 。作 为服 务 于社会 消费 群体 的多样 性 休 闲活 动 的部 门 ， 休 闲产 业 如何 健 康 、可 持 续发 展 ，是 关 系 到人 们 生 活质 量 提 升 是 否 能 够 得 到 保 证 的重 要 基
础。
的“ 休” （ 休息） ； 一是不能闲着 的“ 休” （ 休要 闲着 ， 即需 要 活动 ） 。 ¨ 正是由于休 闲活动和行为的多样性和复杂性 ， 于 光远 先生 清醒 地 意识 到休 闲行 为实 际上 是具 有不 同层次的 ， 即休闲行为存在着健康和不健康 的不同 类 别 。因此 ， ２ ０ ０ ９年 ，他在 当年 的 中 国休 闲学 术 年 会的书面讲话中强调指出， 休闲是科学技术进步带 给人类 的一件 最重 要 的“ 礼物” 。它 既可 以成 为人 类
“ 成长 ” 的助推 器 ， 也可 以 因“ 闲” 不 当 ，而让 人类 沦
早在 ２ Ｏ世 纪 ９ ０年代 中期 ，于 光远 先 生就 已经
敏 锐地 意识 到休 闲 产 业 的 巨大 商 机 和 发 展 的 复 杂 性 。他 指 出 ： “ 由于今 天休 闲是社 会 的普遍 现象 ， 休
闲产业的市场就必然很大。同时人需要各式各样 的
休 闲方 式 ， 休 闲产业 也就 一定 是包 罗 多种 多 样行 业 的产业 。 ” “ 在今 天 ， 休 闲和休 闲业都 是超 越 国界 的 ，
为“ 魔鬼” 。（ 中国休 闲哲学 专业委员会 编 ： （ ２ ０ ０ ９ 年工作年报》 ， 第ｌ ６页 ，内部资料
） 这是 于光远先 生在告诫我 们 ， 忽略 了休 闲行 为具有层 次性 的特
性， 就不 能 很 好 地 利 用 休 闲行 为 来 发 展 和 完 善 自
我， 还 可能会 毁 灭 自己。
问题十分复杂 ， 因此对休 闲的研究不能局 限在一个 国家范 围来 考虑 。 ” … 进入 ２ １ 世纪以后 ， 我 国休 闲产业及其旅游产
业 的迅 猛 发 展 ，印 证 了于 光 远 先 生 的这 种 远 见 卓
识 。不过 ，随之 而来 的产 业 高增 长 ，也 凸 显 出 一些
发展 观念 的 问题 。
关 于休 闲行 为 的层 次 性 ，国外休 闲学 者做 过 不 少的理论探讨 ］ ９ 。 其中， 美国休 闲学者 Ｊ ． Ｂ ． 纳 什 曾经 就休 闲行 为层 次性 的这 一 特点 ，从 道 德 角度
改革开放以来 ， 我国经济的持续快速增长导致 我们更 加 关注 经济 效益 的提 高 ，这 种观 念成 了我们
的思 维惯 式 ， 渗 透在我 们 经 济 生活 的 方方 面 面 。每
当我们 发 现一 种新 兴产业 的潜 在 发展 机 会 ， 就 盼 望
做了层级排列 ， 提出了一个休 闲参与层次的理论模 型 。这 一模 型 比较好 地解 释 了不 同层次 上 的 休 闲行
为对 人 的身 心健 康 的不 同作用 和 影 响 。他 将 休 闲行 为模 式 分为 六个 层 级 ：最低 层 级 纳 什 称 为 负 层 级 ，
其表 现 为不 良行 为 （ 如破坏公物等行为 ， 这 种 行 为 往往 具 有反 社 会 性 质 ） ；次 低层 级 是 ０层 级 ，其 表 现 为放 纵行 为 （ 如 酗 酒 等 ，这 种 行 为往 往 会 导致 自
它能 够成 为 Ｇ Ｄ Ｐ的一 个 新 的增 长 点 ，以 至 于人 们 对待 今天 的休 闲产 业 和旅游 产业 的快 速 发展 ，也 持 有这 种观 念 ， 似 乎休 闲产业 和旅 游 产业 将 成 为房 地
产业 、汽车业 以后 的新 的 国 民经济 支 柱 型产 业 。于
是乎 ，完全不 顾 景 区承 载力 ，景 区 人 满 为患 难 ，肆 意破 坏生 态 环境 的休 闲与旅 游 的资源 开发项 目都 成 了新 经济 增 长点 的标 志性指 标 ， 堂 而 皇之 地 在各 种 主 流媒体 上 反复传 播 、 复 制和颂 扬 。
实 际上 ， 在２ ０世 纪 ９ ０年代 中期 ，于光 远 先 生
我 伤害 ） ；再 上 面 的 层 级 是 第 １层 级 ，其 表 现 为 消 磨 时 间行 为 （ 如被 动 地 看 电视 等 ，这 种行 为 属 于被 动 消遣 的休 闲 活动 ） ；再 高 的 层 级 是 第 ２层 级 ，其
表 现为 投入 感情 的 参与行 为 （ 如歌 迷 、 球 迷 的行 为 ，
这 种行 为 可 以促 进 情 感 的 交 流 ） ；再 高 的层 级是 第 ３层 级 ， 其 表现 为积 极 参 与 的行 为 （ 如 旅游 、跑 步 、 演
唱等 ，这 时 的 行 为 个 体 是 直 接 参 与 活 动 之 中 ） ；
最 高层 级 是 第 ４层 级 ，其 表 现 为创 造 性 参 与 行 为
看 到休 闲产业 大 发展 的 同时 ，就 已经 对休 闲产业 发
展 出现 的 问题 ，表 明 了 自己鲜 明 的 观 点 ，他 指 出 ：
“ 休 闲业 这个 产 业 部 门的 基本 任 务 ，是满 足 人 们 对 休 闲和 消遣 的需要 。在 市 场经 济 条件 下 ， 休 闲业 当 然 要取 得经 济 效 益 ，否则 休 闲业 不 可 能 扩 展 起 来 。 但 休 闲业之 所 以能够 取得 经济 效益 ，就是 因为 它能 满 足休 闲 、消 遣 这 种 社 会 需 要 。而 要 取 得 好 的 效 益 ，就必 须认 真细 致地 研 究这 种 需要 。可 是 现在 从 事 休 闲业 的人 ， 往往 不去 研究 ‘ 闲’ 这 种 现象 ， 不 去 研 究休 闲 、消 遣 这 种 生 活 方 式 ，只 考 虑 自己 的 财
源， 这 是一种 本末 倒置 的看 法 ， 应该 纠正 。 ” ｌ ２ ０ ０ ０
（ 如发 明活 动 、艺 术 创 造 活 动 等 ，这 种 行 为 往 往 会
使得行为者陶醉其 中， 起 到舒缓身心、 愉悦心情的 作用） 。 ［ ６ １ １ ｏ ｌ ∞ 可见 ， 休闲行为的不同层次对人 的身心健康的
发 展起 着 不 同的作 用 ， 积极 休 闲 可促 进 我们 的身 心
健康 ， 消极休 闲则可能毁灭我们的一生。 这些都正 是于光远先生希望 我们 特别关注 和深 人研究 的问
・
１ ６・
洛阳师范学院学报 ２ ０ １ ４年第 ９期
年， 于光远先生在“ 休闲产业 国际研讨会” 开幕式的
讲话 中再 一 次告 诫 我 们 ：“ 休 闲业 在 国 民经 济 中 地 位 的提 高 ，带来 了一个 问题 ， 那 就 是 有 一些 人 只 看
展的关系， 关注休 闲行为的特征与层次性问题 ，以
及休 闲产业 的任 务 和 目的问题 。这 些 是休 闲研究 的
核心 问题 ， 也 是难 以把握 的 问题 。然而 ， 早在 ２ ０多
到开展休 闲业 带来 的经 济利益 ， 而不研 究休 闲本 身， 比如说 ， 只讲 “ 假日 经济” ， 而不多讲如何使人 过好假 日的生活， 而后者应该是发展休 闲产业的 目
的 和基础 。 ”
年前 于光远 先 生就有 如此 高瞻 远 瞩 的见 识 ，我们 回 顾 上 面 的这 些思 想 ， 可 以看 出一个 思 想者 的睿智 和
对社会发展 的高度责任感。 这是于光远先生 留给我 们 的宝贵思 想遗 产 ， 而 我们 对 他 的最 好 怀 念 ， 就 是
让 这些 闪光 的理 念得 以传 承与光 大 。
［ 参 考 文 献］
在 当时 ， 这 种众 人 皆醉我 独 醒 的告诫 ，实 际上
是在 告诉 我们 一个产 业 成长 和发 展 的简 明
道 理 ，即
一
个产业的诞生与发展是要源 自 这个社会的消费群
社， ２ ０ ０ ５ ．
体对 这一 类产 品或 服务 的普遍 需 求 ，因而 ，产业 应 该 以 良好 的产 品质量 和 服务来 更好 地满 足这种 社会
需求 ，以此来 实现 自己 的发展 目标 。这是 一 个产 业
［ １ ］于光远． 论普 遍有 闲 的社会 ［ Ｍ］ ． 北京： 中 国经济 出版
［ ２ ］［ 德］ 约瑟夫 ・ 皮 珀． 闲暇 ： 文化 的基础 ［ Ｍ］ ． 北京 ： 新 星
出 版社 ， ２ ０ ０ ５ ．
生存 的最基 本 的经济 学 常识 。而 如果 这个 产 业 的生
产者们只是一味单纯地追逐经济收益 ， 甚至不惜 以 损害 消费群 体 的权益 为 代 价 ，那 么 ， 这 个 产 业 的发
展必 然没 有前 景 。
由此 可见 ，离 开 了对 人 的生 活 质 量 的 服 务 目
［ ３ 』［ ＿ 荷］ Ｊ ． 赫伊津哈 ． 人： 游戏者 ［ Ｍ］ ． 贵 阳： 贵州人 民出版
社， ２ ０ ０ ７ ．
［ ４ ］［ 美］ 爱泽 欧 一阿荷 拉． 休 闲社 会心 理学 ［ Ｍ］ ． 北京 ： 中
国 旅游 出 版社 ， ２ ０ １ ０ ．
［ ５ ］于光远 ， 马惠娣 ． 休闲 ・ 游戏 ・ 麻将 ［ Ｍ］ ． 北京 ： 文化 艺
术 出版 社 ， ２ ０ ０ ６ ．
的， 仅仅为 了经济利 益来发展休 闲产业及 旅游产
业 ，就不 可能 实现社 会文 明进 步 的具 有 实 际意义 的
真正 发展 。
［ ６ ］［ 美］ 杰弗瑞 ・戈 比． 你生命 中的休 闲 ［ Ｍ］ ． 昆明 ： 云 南
人 民 出版 社 ， ２ ０ ０ ０ ．
五 、结 语
休 闲研究必然关注与社会文明、 与人的全面发
［ 责任编辑
尚东涛
伍纯初 ］
Ｙｕ Ｇｕａ ｎ ｇ ｙ ｕ ａ ｎ ａ ｎ ｄ Ｌｅ ｉ ｓ ｕｒ ｅ Ｓｔ ｕ ｄｙ ｉ ｎ Ｃｈ ｉ ｎ ａ
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２ ０ １ ４年 ９月 第３ ３卷 第 ９期 洛 阳师范学 院学报 Ｊ ｏ ｕ ｍａ ｌ ｏ ｆ Ｌ ｕ ｏ ｙ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ Ｓ ｅ ｐ．， ２ ０１ ４ Ｖ０ １ ． ３ ３ Ｎ ｏ ． ９…
网上收集最全的偏方 不孕： 发一个李阳波老师的方子，买他的书看的。是他治好一妇人多年胆疾，妇人以此方相赠回报。其婚后多年不育，用此方后即能生育，遇不孕之症多用之，多有奏效。系罗浮山一化缘和尚所传，发到这里，愿有缘人惜之： 种子良方 北芪15g 党参1…
清式垂花门和流水别墅水彩渲染心得 以均匀的运笔表现均匀的着色是水彩渲染的基本特征。无论“平涂”还是“退晕”，所画出的色彩都是均匀而无笔触，加上水彩颜料是透明色，使得这种方法特别适合运用在设计图中。没有笔触、均匀而透明的色彩附着在墨线图上，各种精确地墨…
大 棚 珍 珠 萝 卜 胡 萝 卜 黄 瓜 油 菜 栽 培 技 术 １ 茬 口 安 排 ２２ 适 时 收 获 。 肉质根 长足 后 适 时收 获 。 ．． ４ ２２ 病 虫 害 防 治 。 因 胡 萝 ｂ的生 长 阶 段 正 处 于 高温 期 ，应 …
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