爱华网念佛的人多，往生的人少，不是佛号不灵，他不会念，怎么叫不会念?他是口里头念，心里头不念，那就没用处，要心里头念。所以「念」这个字是一个会意的字，让我们看到这个字体会它的意思。在六书里头它属於会意，你看它上面是个「今」，下面是个「心」，就是现在这个心，现在这个心上真有阿弥陀佛那才行，这叫念佛。一般人念佛，口上念佛，心里头念名闻利养，念贪瞋痴慢，那就错了，就搞轮回了!口里头念佛，心里头还继续不断的搞轮回，他怎么能出得了轮回?所以念佛要紧的是心上有佛，决定不能够夹杂。
前面跟诸位说过，觉明妙行菩萨讲得好，念佛最忌讳的就是夹杂;换句话说，心里面只可以念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里头什么都没有，干干净净，这才叫一个念佛人，这才叫做执持名号。这样的念法，那这个效果就跟《弥陀经》上讲的若一日到若七日就见佛;大势至菩萨讲的「现前当来，必定见佛」，一日到七日。所以你想想看无量法门当中，哪有这个法门迅速?它真快!所以连法相宗的祖师—窥基大师在《阿弥陀经通赞疏》里面，都赞叹念佛法门是顿超的大法。顿超就是不经过菩萨的阶级，不必经过;不必经历长劫的修行，一天到七天就成功。
我们念佛不止七天，七年都不止了，为什么连个消息都没有?就是不会念，这个念的是口是心非，心上没有佛，所以这就没有感应。我们念得不如法、不如理，毛病出在这个地方。所以经上讲的没有错，祖师的话也没有错，我们要重视「持名念佛」，唯有这个方法可以帮助我们在这一生当中，得到真实的成就。也有人说，念佛的好处充其量不过是往生，来生的事情，现在问题不能解决。这个观念错了，错在哪里?他这个念头就叫妄想，妄想就是夹杂，念佛里头夹杂著妄想。真正念佛人现在所得到的利益就不可思议!现在得到的利益叫花报，往生净土是果报，花果都不可思议。我们细读经文你就明了。
无量寿经玄义 (第十二集) 1994/10 台湾景美华藏图书馆 档名：02-026-0012
