风水寻龙尺 风水寻龙点穴 寻龙点穴 寻龙点穴风水知识

【导读】风水好不好不光在自己住的房子也就是风水学中的阳宅,还有阴宅风水的影响因素。本文介绍了关于寻龙点穴的风水知识,包括:如何寻龙点穴,寻龙点穴之安墓秘诀,论寻龙点穴风水墓相,其中如何寻龙点穴是本文的重点内容,包含寻龙点穴先看峰星等7点内容。

风水学是在我国延伸了几千年的文明学科,而寻龙点穴是每一位风水师必备的基本功夫。众多案例可证实风水学是家门富贵、贫贱之定律。社会上想学寻龙点穴的人不少,但往往都会背得头昏脑胀,或者是无从下手,现特提供寻龙点穴快速入门法奉献于喜爱风水学科的朋友们:


  一、如何寻龙点穴

  1、寻龙点穴先看峰星

  峰星如何辨证:远看花心朵,近看蜘蛛网。远看如花朵之心脏,后如九脑挟龙,大飞蛾后送,连接青龙白虎层层相护,后山叠叠,面迎层层护接,四围护接,中间为空,突起一星为主,谓之一主招千兵,不可有一兵之反。

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  2、寻龙点穴入山看水口:水口定律内关外锁

  何为水口?前后相迎,中间为明堂,四周看来水聚集,出界口为水口。水口分为内水口、外水口,内水为本局合之界为内水口,外层合界为外水口。水口何为好,何为不好?内水口要关,何为关?有砂相护拦者为妙,叫关拦,层层相关更妙。外水口为锁,叫做水口内关外锁,锁外口有罗伞、狮象、华表、印星、龟蛇等,有北辰更妙,锁在外界口者为真锁。

  3、寻龙点穴明堂:证穴在明堂

  何为明(www.aIhUaU.Com)堂?是水口即界口内为明堂,明堂为有小明堂、中明堂、外明堂。论明堂有三合:大分大合、中分中合、小分小合。有三合明堂者为上格,故曰点穴看明明堂内有水砂。何为好水?何为不好砂?右左来水入明堂聚局,呈窝、平、掌心、圆正四方为好明堂,尖斜则明堂不合格;明堂内忌有砂堆、石柱,如有尖射、拳头为凶;有水冲青龙、白虎为凶;顺砂走出为败。水质:内明堂水质如铁矿水色、臭腥则出蠢人;明堂水要静、清为吉,所谓水清人生杰。水声:如在明堂内听见水声如人击鼓、平静音调为吉。如虎声为凶。前后山:明堂前有迎山后有送山为吉。


  4、寻龙点穴论泥质

  来龙后山为黑土,如果穴位是黑土、泥质不变气不真。

  5、寻龙点穴论砂

  明堂有青龙、白虎,前山后山步步相拥抱为吉,反逆为凶。

  6、寻龙点穴论龙

  龙有千里来龙、祖龙、少祖龙、母龙、支龙,结果在花枝。龙来有天梯、品字、鹤膝、蜂腰为吉;有天马,罗伞、印星、天池、华盖、飞蛾、三金拥龙为上吉。

  7、寻龙点穴论砂朝峰:

  砂射穴位、青龙、白虎为凶,后龙为暗杀。天马,冲天笔、进旗进马为吉,退马退旗为败。榜山有金星玉女为朝榜,单挂马为小职员。前有三台知洲府,后有三台坐朝位,金箱玉印见富家。


  二、寻龙点穴之安墓秘诀

  安墓地需寻生气,气在地中何以辨,可看星辰面,最要得水与藏风,穴向气中融,第一莫葬去水地,立见退生计,第二莫寻剑脊龙,第三莫觅凹风穴,误用人丁绝,第四尤忌无案山,第五只怕明堂跌,决定破家业,第六偏憎龙虎飞,更忌撞断石,过独生凶并消福,一山出而合星辰,有应便为真,明堂气聚龙虎抱,富贵逼人来,点穴更须用心机,确能救人贫,平地星辰同一体,高低即山水,安墓认脉葬其巅,定卜福绵延,星中太极最玄微,于焉生两仪,阴阳须把脉分别,龙穴自相得,若是动时分四象,脉息窟穴状,脉背土色晕,见是再成形,窟在平面,突影见阳龙,息突忌相逢,脉象天井(金井也)分四样,盖粘并倚撞,脉缓用盖急用粘,直倚横握尖,息象开井有四数,斩截与吊坠,息短用斩长用截,高息用吊抵用坠,窟象开井有四块,正求并架折,窟狭用正阔用求,深窟用架浅折收。突象开井有四诀,挨并与斜插,突单用扶双用并,正宜用斜偏宜插,金井要决贵先知,向首宣慎择,锄出兰台(在圆晕中)便伤龙,尺寸要依天卦取,深浅须凭玉尺量,作堆须分五星形,放水依真诀,取路须曲折。龙格砂形与水城,分部要清楚,罗经指定方向何,须用卦推详。


  三、论寻龙点穴风水墓相

  风水著述,诚如汗牛充栋;如青囊催官,如天玉宝照,均言理而有形,言形未尝弃理也。遵之以可,必可朝贫而慕富;据之作为,亦可白屋公卿。古籍历历可微,其玄其妙,乃万世之绝学也。故近世年轻好学之士,多涉猎以探其真理,而为救世救人之备焉。愚亦以老骥不畏艰途,焚论寻龙点穴风水墓相风水著述,诚如汗牛充栋;如青囊催官,如天玉宝照,均言理而有形,言形未尝弃理也。遵之以可,必可朝贫而慕富;据之作为,亦可白屋公卿。古籍历历可微,其玄其妙,乃万世之绝学也。故近世年轻好学之士,多涉猎以探其真理,而为救世救人之备焉。愚亦以老骥不畏艰途,焚膏继晷,孜孜于斯者,亦三十余载矣;以古先贤之可验证者为师,灯塔指归,幸未迷途。

  惜俗学纷纭,借古自眩,各是其事,各非其非;不以验否为难,而以抽爻换象示重为能事;至本可平安者而生不测之祸,本可获福者而反致灾;置人之吉凶不顾,专以一己获厚利为前提,损人损己,奠此为甚也。故愚以采真理济世之心,尝有“新三元法”之倡导。以古贤精粹可信乏学为准则,长短互补,终有益于人事焉。其中学真业专而多有考证之名家,应首推清康熙年间之张九仪,精粹官一家之言,其成就之钜,令人钦佩。故愚尝于三元三合不能解决之问题,则以催官之原则决定之,其效立验而真理显焉。

  

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