爱华网⊙67.燕市之醉泣，楚帐之悲歌，岐路之涕零，穷途之恸哭。每一退念及此，虽在千载以后，亦感慨而兴嗟。
【译】燕市上酒醉啜泣，楚军帐中悲歌四起，歧路上的激动涕零，穷途末路上的恸歌悲声，这些让我生出了很多退念，虽然已过千载之后，也还是要感慨而兴叹。《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”①燕市：战国时的燕国国都。②楚帐：指西楚霸王项羽的军中帐幕。
【评】人生哪能处处得意？历史中的王侯将相也好，穷苦百姓也罢，都已成过眼云烟。细想那些想争胜于天下的人，还不若平常人家的凡人。 情字关人最难过，思乡之情，夫妻之情，父子之情，朋友之情，人总为情字所困。当年一曲楚歌，瓦解了霸王的春秋大梦， 荆轲与高渐离之情使得荆轲走上不归路。一般人修佛，情字最难离，一看到儿孙，眼泪就出来了，一遇到就情人，心跳加速一倍，多年的修炼就此完蛋，所以常有“退念”在此。
⊙68.陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青骢别易，多情成恋，薄命何嗟；要亦人各有心，非关女德善怨。
【译】 路旁盛开鲜花,河流两岸的春风吹起柳絮,深闺中的寂寞,宛如一夜风雨后的梨花,使人迅速消瘦。骑着马儿分别是很容易的事,望断芳草路途不归人,多情而依依不舍,嗟叹命苦又有何用。只是因为人的心中怀有情意,并不是女人天生就善于怨恨啊! 【评】红颜，多情，善怨，薄命。...
离愁别绪是哀怨的，其寂寞之情非但令闺阁女子难耐，即使须眉男儿也同样有着儿女情怀。路边的小花依旧开得鲜艳，岸边被风吹起的柳絮也勾起了寂寞女子的无穷思念。相见时难，别更难。这一别之后遥遥无期的等待更让女子焦急难耐，犹如饱经风雨的梨花，一夜之间便消瘦许多。不用感叹命苦，也不是女人天生爱抱怨，只是心中的那份情谊，让人难以忘却。 《红楼梦》中的林黛玉也不用吃减肥药了，所以“瘦梨花”。“黛玉葬花”是何等的慈悲。虽然黛玉知道花开花落，明年又一春，是自然现象，她却要像待情人一样，对待花朵，去葬花，是何等的慈悲心。我不知道世界上真正还有没有这种人，也许是曹雪芹同志臆造出来的；如果有，这种女人对于男人来说就是绝品，妙品。
⊙69.山水花月之际，看美人更觉多韵。非美人借韵于山水花月也，山水花月直借美人生韵耳。
【译】在山水花月的旁边，看美人更觉得多了几分韵味。不是美人从山水花月那里借来了神韵，而是山水花月借了美人才生出韵味的。
【评】山水花月就算在那里待了一万年，若无美人在，美又在哪里呢？美或不美，都在人的心神里。因为人有韵味，所以山有了韵味，水有了韵味，花月也有了韵味。 中国诗词最高的境界就是天人合一的圆融的境界。以物，以境，以景喻情。情不可用普通语言描述，只能诗歌，景与境来描述最准确。
⊙71.深花枝，浅花枝，深浅花枝相间时，花枝难似伊；巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，空房独守时。 【译】深色的花枝、浅色的花枝,都如此美丽,但即使是深色浅色的花枝相互交错搭配的时候,其花枝的美也无法与你相比。巫山高高的山峰,巫山低矮的山峰,傍晚下起潇潇细雨,情郎始终没有归来,独守空房寂寞难耐。
【评】《思凡》的故事最能说明本条。南宋词人张于湖步月花间，忽闻琴声铮铮琮琮，循声走去，转过假山丛树，不觉眼前一亮，月下见一妙龄女尼正在焚香弹琴，眉目如画，姿态秀逸，酷似瑶池仙子，心中颇有所感，于是朗吟一词：
误入蓬莱仙洞里，松荫禅房睹婵娟，花样年华最堪怜；瑶琴横几上，妙手拂心弦。 云锁洞房归去晚，月华冷气侵高堂，觉来犹自惜余香；有心归洛浦，无计到巫山。
用此词勾引陈妙香未果，并遭到训斥，这那里是才子，分明是个小流氓吗。（张同志的后2句太露骨了）。后张于湖的朋友高手潘必正同志又献另外一词，并以此先取得好感。后经追求最终得手，并后娶陈妙香为妻。潘同志的词如下：
清风明月女贞庵，方外地；物我两忘好修行，活神仙。 绝世容颜琼姬态，倾城国；淡装全无半点俗，荆玉山。 这词一半写佛地，一半形容人物，用辞典雅，字迹秀逸。陈妙常不觉大为欣赏。你看马屁拍得多好，“绝世容颜琼姬态，倾城国；淡装全无半点俗，荆玉山。”。看来泡女不能，“有心归洛浦，无计到巫山。”，要走曲线救国之路线，要先赞扬美女漂亮，不能上来就露了本性。
陈妙常空门偷情一事，后来被文人墨客渲染夸张，更由于昆曲和平剧的 “ 玉簪记 ”，京剧的“ 思凡”而家喻户晓。
“小女子年方二八，正青春被师傅削去了头发。 ” 《霸王别姬》中，程蝶衣因为老念不对这一句台词，吃了不少苦头：这出戏就是鼎鼎大名的《思凡》，主角就是陈妙常。请欣赏陈妙香女士思春词：
松院青灯闪闪，芸窗钟鼓沉沉，黄昏独自展孤衾，欲睡先愁不稳。 一念静中思动，遍身欲火难禁，强将津唾咽凡心，怎奈凡心转盛。
缺德的文人还为此专作诗一首：（我佛阿弥陀佛！）
短发蓬松缘未匀，袈裟脱却着红裙； 于今嫁与潘郎去，省得僧敲月下门。真是：”无缘处青蒲黄庭消白日，有情时洞房花烛照乾坤“，看来天下姓潘的同志，手段都了得，除了大名鼎鼎的潘安，还有这位潘必正同志。
⊙72.青娥皜齿别吴倡，梅粉妆成半额黄；罗屏绣幔围寒玉，帐裡吹笙学凤凰。
【注释】①青娥：主管霜雪的女神。一般指美丽少女。②梅粉：指梅花或腊梅花。③额黄：六朝时，妇女在额头上涂饰黄色。④寒玉：本指玉石。此处指容貌清俊。⑤凤凰：此处指古乐中的《凤律》。
【译】美丽的少女告别了吴国的歌舞生活，用梅花给自己化上了半额黄的妆扮。美丽的罗屏绣幔遮掩着容貌清俊的美女，在帐幕里吹笙学着《凤律》的曲调。
【评】妙龄女子哪个不善怀春？...
一个栩栩如生的美女跃然纸上。男子赴疆场，美女入绣帐。这是古人极为推崇的社会分工形式，想来也是颇有道理。
⊙73.初弹如珠后如缕，一声两声落花雨，诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。
【注释】①初弹：刚落下。②云水心：似水柔情。
【译】落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，雨后更像是绵绵细线一样不肯断绝，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话。
【评点】要能听得春花秋月语，必先识得如云似水心。云水心是落花雨，落花雨便是春花秋月语，但有几人会识得其中的含义呢？ 如云似水禅心人意// 竹林遮掩的寺庙 // 轻袅袅的烟缭绕// 罗网袈裟淘尽的红尘之处 // 默念的经文如檀香飘 // 禅意熏香褪落着尘埃 // 坐禅修觉意里// 竹林、大殿、宝塔 // 游走的风// 咏颂着蕴涵禅韵的文字 // 沉思着拂过袈裟// 吹走了阵阵檀香 // 从此禅心游历四方 // “ 听得春花秋月语必先识得如云似水心 ”
我何时修得“如云似水的心”，就不为情所困，难那！ 著名的六世达赖仓央嘉措有一首诗： 入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。 看来只要将情人认为佛祖，不请佛祖就到眼前了，修佛就不难了。他老人家看来是做到了“如云似水的心”，因为他最后在青海一圈腿就走了，是真功夫。我们一闭眼就是女人的大腿，这禅定就太难了。
⊙74.春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋妆束，飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
【注释】①春娇：形容女子娇艳之态。也指娇艳的女子。②绡(sho)：同“梢”。③二十五郎：出处不详。此处当指乐队。④吹管：吹笛子。
【译】春天里娇女的眼角上还留着充血的睡意，急忙用手梳理一下头发立即装束完毕。一曲歌声响彻云宵，善于吹笛子的二十五郎随和着她的歌声。
【评】千娇百媚为春妆，一曲新歌动上苍。只是，歌为何人唱，曲为何人弹？ 人一入舞厅，所有欲望皆上升，修行也就OVER了，所有品行皆下三路而去，可世人偏爱此道。民国期间有一花和尚苏曼殊同学，偏向虎山行，苏曼殊毫不讳言自己一度涉足花柳丛中，并在《杂记》中记载了自己去过的上海妓院及接触过的妓女：
普庆里，桐花馆，同春二，杨兰春，三马路，花雪南，吉庆坊，金宝宝，新清和，谢宝玉，清如一，亭玉馆，清如二，叶蕙珠，清和沿，素珍，三马路，夜明珠，跑马厅，琴宝宝 ……
除此之外，他在中、日两国还处处留情，时时动心，其中还不包括雪梅、静子。
“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕 ”(“本事诗之三”) ； “偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕 ”(“水户观梅有寄”)等情诗就是写给这些女子的。 一个自诩为 “忏尽情禅空色相”(“西京步枫子韵 ”)的出家人，如此凡心涌动，已不仅仅是罕见了。但是苏曼殊对女子的爱却是柏拉图的精神之恋。他可以为女性大把花钱，陪她们出席各种社交场所，但从来不与女性发生性关系。苏曼殊对此的解释是： “爱情者，灵魂之空气也。灵魂得爱情而永在，无异躯体恃空气而生存。吾人竟日纭纭，实皆游泳于情海之中。或谓情海即祸水，稍涉即溺，是误认孽海为情海之言耳。惟物极则反，世态皆然。譬如登山，及峰为极，越峰则降矣。性欲，爱情之极也。吾等互爱而不及乱，庶能永守此情，虽远隔关山，其情不渝。乱则热情锐退，即使晤对一室，亦难保无终凶已。我不欲图肉体之快乐，而伤精神之爱也。 ”
不管苏曼殊同志真正的修行如何，35岁也就挂了，所以同志们呀，为情死也不容易呀！
⊙75.琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非因曹植。
（石崇（249-300）西晋豪富。字季伦。渤海南皮（今河北南皮东北）人。累官至侍中。在洛阳建金谷园别墅，奢靡无度。所作《王昭君辞》序云：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君（王昭君）亦必尔也。其新造之曲，多哀声，故叙之于纸云尔。”后《王昭君辞》也称《琵琶引》。）
【译】琵琶新曲，不是为了款待石崇。箜篌杂引，不是因为曹植。 【评】为心上人作曲与演奏，那是最幸福的。
⊙76.休文腰瘦，羞惊罗带之频宽；贾女容销，懒照蛾眉之常锁。琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。
【注释】①休文腰：南朝梁沈约，字休文，常多病，腰瘦。
【译】休文腰瘦了，又惊讶又羞愧地发现腰间的罗带不停地变宽。贾女面容消瘦，懒得在镜中看到蛾眉常锁的样子。琉璃做的砚盒，终日随身携带。翡翠做的笔床，从不离开手中。
【评】情为减肥良药，可让男瘦女消，但是很容易出人命的，所以万事都是适可而止。你看纳兰性德同志本身就是满洲勇士，带刀侍卫，虽然也是个文人，词写得也可以，身体应该也是不错的。但情欲横流，从他的词就可看出，一发不可收也，所以三十几岁就挂了，所以劝大家珍重珍重！
⊙78.清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止葡萄之树。 北周庾信《燕歌行》：“葡桃一杯千日醉，无事九转学神仙。”故“新制连篇，宁止葡萄之树”两句是说，新作品接连不断，难道都能象芳醇的葡萄酒一样令人陶醉吗？此条采自南朝陈·徐陵《玉台新咏·序》，是评论那位“丽人”的作品的。
【译】清新俊雅的诗文装满了箱子，并非都是描写男情女爱的文字。新的作品接连不断，难道都能像葡萄酒一样令人陶醉吗？
【评】作诗作文，均需有情之人。人皆有情，可情有多种，并非一定是男欢女爱。情中有情，情外有情，才是真情。 情诗也可以作为表达禅的悟境。龙鸣贤禅师上堂举赵州勘婆话颂曰：
“冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。 曲中无限花心动，独许东君第一枝。 ”
诗中唯有东君独许的那枝最能感觉到笛声妙韵，与抚笛人心心相印。诗中冰雪佳人喻勘验众僧的台山婆。赵州勘婆公案中，僧向婆子问台山之路，婆子答以 “蓦直去” ，乃教诫僧求取佛道不可左顾右盼，然而僧执着于婆子之言词，并未了悟游戏自在之妙意。而从谂勘婆则显示能杀所杀、权衡在手之禅机。此诗以独许句喻在众多禅僧中，赵州能与台山婆心灵相通，最为杰出。
⊙79.西蜀豪家，讬情穷于鲁殿；东台甲馆，流咏止于洞萧。
【译】西蜀的富豪之家，托物寄情的诗赋超过了号称天下文章渊海的孔府；朝中的东台甲馆，吟诵歌咏却仅仅限于洞箫。
①鲁殿：汉代鲁恭王建有一座灵光殿。后屡经战乱，此殿独存。后人以鲁殿来形容硕果仅存的人或事。②东台：唐官署名。此处指与西蜀相对应的地名。③甲馆：本为汉代楼观的名称。此处指上等住宅。
【评点】人生是一首交响曲，时有高潮，时有低吟。徐陵的丽台体内容
⊙80.醉把杯酒，可以吞江南吴越之清风；拂剑长啸，可以吸燕赵秦陇之劲气。
【译】醉里把弄着酒杯，可以吞入江南吴越的清爽之风；拭着剑长啸一声，可以吸入燕赵秦陇的豪气。
【评点】醉中有多大乾坤？剑中有多少豪气？人来世上一遭，当然要留下一些功德和名声。
⊙81.林花翻洒，乍飘颺于兰皋；山禽啭响，时弄声于乔木。
【注释】①皋兰：泽边的兰草。
【译】林中的花绽放，突然飞飏在兰草旁。山中的鸟鸣啭，不时地在乔木中弄出声响。
【评点】朵朵野花，绽放于兰草身旁。声声鸟鸣，停留在某株树上弄出悦耳的声响。森林中这般梦境，远去了尘世中的喧嚣。 空就是色的境界。
⊙82.长将姊妹丛中避，多爱湖山僻处行。
【评】红颜祸水，太突出，会遭人嫉妒，男女都一样，太招摇，将会招致祸水。 “留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死”这句对男女都一样。
⊙83.未知枕上曾逢女，可认眉尖与画郎。
【译】不知道是否在枕上梦中曾与你相逢,但从画郎的画中还是认出了你的眉尖。“女”=“汝”，你； 【评】有“情”这个激情，如果能转化成做生意的热情，保证你发大财；如果用这个热情去学佛学道，那成佛、成仙就太容易了。可惜由于男人的生理极限，往往就维持几分钟，像雷振富同志就维持了十几秒，就挂了，所以说起来容易，做起来太难了。
⊙84.苹风未冷催鸳别，沉檀合子留双结；千缕愁丝只数围，一片香痕纔半节。
【注释】①萍风：微风。②沉檀：指沉香木和檀木。③围：计量周长的大概单位。古代说法不一。
【译文】微风还没有凉，就催促男子离去，沉檀的盒子里留下了同心结。千缕愁丝有数围那样粗，吻别的香痕才印了一半。
【评点】这是描写偷情情景的诗句。人活一世，有人求财，有人求官，有人求一颗相依偎的心。求财只要抓住机遇，不算难求，求官也不算难做，只是求心上人却是难上之难。 《长相思》 清朝 纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声
“风一更，雪一更”衬托了表现了“一夜征人尽望乡”的愁肠百转的心态。
⊙85.那忍重看娃鬓绿，终期一遇客衫黄。
①娃鬓绿：指美丽女子的靓丽秀发。娃：是吴地对美女的称谓。②衫黄：黄色的衣衫。
【译】怎么能忍心在镜子前，反复地欣赏自己那青春的容颜和乌黑靓丽的秀发，只希望能像小玉一样遇到穿着黄衫的侠士，将那负心的情郎带回。
【评】在李益与霍小玉的爱情传奇中，若不是过客黄衫道士强行把李益带至小玉寓所，小玉至死也不可能再见到负心郎一面，李益的负心便不了了之，成为理所当然的事情。
然而相见还不如不见。霍小玉临死前，含泪执手对李益说：“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心若此，韶颜稚齿，饮恨而终……我死之后，必为魔鬼，使君妻妾，终日不安！”本来美好的爱情发展到这个地步，还有什么可说的呢？而黄衫道士为小玉所伸张的，是怨恨而不是感情。韶颜稚齿，青春的容颜，乌黑的头发，这些岂能经得起玩弄？小玉的心中也无非是一些怨恨罢了。
⊙86.金钱赐侍儿，暗嘱教休话。
【译】赏赐侍仆一些金钱,暗中嘱托她不要乱说话。
【评】像红娘这种人少。网络时代私密一不小心就直播了，慎之、慎之！⊙87.薄雾几层推月出，好山无数渡江来；轮将秋动虫先觉，换得更深鸟越催。
【译】月亮被天上的几层薄雾推了出来，夜光下无数美丽的山峰要渡江而来。刚要到秋天虫子已经先知道了，换的是夜半更深，鸟儿叫得更紧。
【评】黑夜安静，但也有最美丽的景色。因为夜色滤去了白日的污浊，虚化了昼间的真实。在夜晚朦胧里，人心会更加真实，更加平静，因为这个时候，人心最容易自我深省。 王维的诗： 独坐悲双鬓, 空堂欲二更。雨中山果落, 灯下草虫鸣。 白发终难变, 黄金不可成。欲知除老病, 唯有学无生。雨中山果落，灯下草虫鸣。
——《秋夜独坐》
钱穆说王维的“雨中山果落，灯下草虫鸣”，“可以当得了一部中国哲学史。”噢，为什么雨中、山果、灯下、草虫，就是一部中国哲学史呢？ “ 万化自然 ”（周易、道家的哲学）：雨中的山果，熟透就落下来，正是自然而然。
“人心澄然 ”（佛家哲学和庄子哲学）：秋天的夜里，灯下的心，是最澄静和空明的。
“处世超然 ”（道家的人生态度）：不因山果的坠落而悲伤，也不因秋天草虫的鸣叫而哀伤。
“得失淡然 ”（道家、儒家哲学都把个人看轻，个人的得失，看得很淡）：山果也罢，草虫也罢，对于大自然来说，它并没有失去什么，也没有得到什么。
“生活纯然 ”（道家的美学）：生活要简，看重单纯的美，一灯一窗就足够。山果熟了便掉落，虫子到了时候就叫，其实生活也就是这么简单。生活纯然，才有空间、有力量，有超越的源头活水。
“生死了然 ”（儒家说死生有命，不必强求）：这两句诗，透过山中雨天的果子与虫子，表现生命的跃动，十分空灵，十分智慧。
“有无或然 ”（“ 有”即现象、现世、现成，与 “无” 即未形成、未来相对）：有智慧的人，看物是流动的，而不是凝滞静止的。明年山果又生，秋虫又化飞。很难说那个是好，哪个是不好；很难说哪个是破坏，哪个是生长。
最后，是 “一切本然” （佛家的如实观、儒家的尽性知天、道家的归其根）：山果之熟而落，秋虫之蛰而鸣，都是大自然生命交替循环的本来样子。
⊙88.花飞帘外凭笺讯，雨到窗前滴梦寒。
【译】帘外的花纷飞舞，缓缓落地，像是信笺那样飘落，天空中飘落的雨滴让人格外增加寒意
【评】花可以为信,可以作笺,可以寄人情许多,雨或可春,或可夏,或可秋,皆有凉寒之意.人有情,花亦有情,人有梦,雨亦入梦
⊙89.樯标远汉，昔时鲁氏之戈；帆影寒沙，此夜姜家之被。
【注释】①樯(qing)标：船上的桅杆标志。这里指军中的旌旗。后句中的帆影也含有此义。②鲁氏之戈：即“鲁阳戈”。《淮南子?览冥训》说：鲁阳公与韩打仗。战斗正激烈的时候，太阳要落山了。鲁阳公拿着戈向落日挥动，太阳为他又反升了三竿（三舍）。后人因此用鲁阳戈或鲁阳挥戈来表示力挽狂澜。③姜家之被：也称“姜被”。《后汉书?姜肱传》说：姜肱和他的两个弟弟仲海、季江，均以孝行而闻名。他们兄弟感情甚好，所以常常同被共寝。后人用“姜被”来比喻兄弟或兄弟之情。
【译】
军中的旌旗远去了中土，过去鲁氏争战以力挽狂澜；帆影中寂寥的沙漠，此夜姜氏之被暖人。
【评】
人人金戈铁马，只盼一日早归。山水人情，也需互助的温暖。
⊙90.填愁不满吴娃井，剪纸空题蜀女祠。 吴娃：指吴地美女。吴娃井：即吴王井。《越绝书》载：吴人于砚石山作馆娃宫。山腰有吴王井二：一圆井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如镜，有泉常清，晶莹可爱。此处有西施等吴宫美人当年所遗履迹。（见明·袁宏道《灵岩记》）
【译】愁思填不满江南美女用来照影的水井，剪纸白白贴在了蜀女祠堂里。
【评】人都会有忧愁，只是若愁的是人心，则会愁上加愁；人都有情，只是情如果都是白白付出，又谈什么情呢？
⊙91.良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。
①白壁：春秋时楚人卞和发现了一块藏有美玉的璞石，献给楚厉王，厉王不相信，说他是骗子，砍掉了他的左脚。后又献给继位的武王，又不相信，遂又砍去了他的右脚。等到文王继位，卞和抱璞石而哭，文人找人打开璞石，果然得到绝世无双的美玉，是为“和氏璧”。
【译】好的姻缘容易结合，即使是一片红叶，也可以成为媒人，促成佳缘；逢到知己却不投缘，就算是抱着美玉，也难找到赏识它的人。
【评】我们常说“良缘易合，知己难投”，说的是姻缘容易结合，可能一片树叶就能促成一段姻缘。但是人心难测，知己难交。人若不能交心，就很难得来知己。只是交心要有选择，谨慎交友方可。
⊙92.填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
①竹：即湘妃竹，借指忠贞的爱情。
【译】应该将湘水的两岸都填平，栽上斑竹；更应该把巫山的云都截下，永远都不放它们走。
【评】情语便是痴话，听起来都那么的情意真切。湘妃的眼泪洒在竹子上，形成了抹不去的点点泪斑，这就是所谓的“泪洒斑竹”，有情人竟至于此。湘妃所流的泪水，其实是天下的有情人共同流下的泪水，舜帝南巡死于苍梧之下，二妃子知情后投湘水而死，天下的人，又岂是只有舜与二妃如此？故天下只要有有情人的地方，都栽下斑竹，眼泪也依然挥洒不尽。
李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。
李群玉解去天禄的职务后，回归涔阳，经过二妃庙，题诗二首： “小孤洲的北面浦云边上，二妃的装束还像从前一样完好。寂寂春色中荒凉的古庙对着长江，萋萋荒草里只有一无字的古老碑碣。春风吹拂墓地芳草，夕阳落入深山，杜鹃声声啼哭。仍像皱眉望着舜帝出巡青青的九疑山就在湘水那边。 ”又写道：“ 黄陵庙前莎草春， 黄陵女儿蒨裙新。 轻舟短櫂唱歌去， 水远山长愁杀人。（黄陵庙前面的莎草欣欣向荣，黄陵女儿红裙崭新。轻舟小桨随歌远去，山水遥远愁坏了人。）”以后又题诗：“小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。 ”李群玉自认为第二篇，野庙向江春寂寂，犹豫着想改一改。眼前便出现了两个女郎，她们说：“我们是娥皇、女英，两年以后，会和你有一番男女交往。”李群玉就记住她们说的话。一会儿两个身影消失了。于是李群玉对着神像施礼后也走了。重新度过湖岭，到达浔阳。太守段成式一向和李群玉是作诗饮酒的朋友，李群玉就详细说了这件事。段成式于是开玩笑说：“想不到你还是虞舜的辟阳侯。” 李群玉题诗后二年，就死在洪州（南昌）。段成式就写诗哭悼他的朋友： “饮酒作诗三十年，纵横纷乱世上喧闹。醒时不要像弥衡那样死去，笑傲所有的公侯而后命归九泉。 ”又说：“ 再话黄陵往事，都被光阴催走，到老没有儿女之累，谁去哭送他呢？ ”后一休（日本）禅师写了一首不淫邪的诗，劝诫人们要洁身自浩，否则会有报应：
淫坊年少也风流、口吻抱持狂客愁、妄斗樗蒲李群玉、名高虞舜辟阳侯
⊙93.鸭为怜香死，鸳因泥睡痴。
【译】鸭子因为怜惜香草而死,鸳鸯因为贪睡于泥中而痴。
【评】鸭乎人乎？鸭死岂为怜香，怜香实只为人。
民国期间苏曼殊人称 “ 天生情种” 、 “风流和尚 ” ，自称怜香之人。他本人也说自己 “终身为情所累 ” ，且“ 情欲奔流，利如驰电，正忧放恣，何惧禁遮 ?” 但他时时又不忘自己是一个和尚，为 “戒律所拘” 。苏曼殊 “尝从西班牙庄湘处士治欧洲词学。庄公欲以第五女公子雪鸿妻之， ” 他只能“ 垂泪曰： ‘吾证法身久，辱命奈何 ?’” 终其一生。
苏曼殊不但拒绝了雪鸿，静子这样的纯洁女子的爱，甚至当花雪南、百助枫子等爱他的青楼女子要委身于他时，他也都以佛戒婉拒。此情此痛，恰如他写给百助枫子的诗中所表达的：
无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。 我已袈裟全湿透，那堪重听割鸡筝。 —— 《题( 静女调筝图 ) 》 收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀。 湘弦洒遍胭脂泪，香火重生劫后灰。 —— 《读晦公见寄七律》 乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。 “ 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时 ” 。（此诗后2句有抄袭仓央嘉措之嫌疑，连红叶索题诗也有了） —— 《本事诗之七》
诗人情思绵绵，无奈袈裟在身，欲 “ 收拾禅心” ，斩断情缘，却又被调筝人的铮铮弦鸣拨动得几乎沉静得 “ 如明镜” 的心灵再次泛起涟漪，待他被压抑的情感要死灰复燃时，才想起自己的和尚身份，只能 “ 恨不相逢未剃时 ”。诗人沉郁哀怨而又无可奈何的矛盾心情，以及血肉丰满、炽热跳动的情心因受到挤压而感受到的痛苦，令人抑郁、令人感伤、令人不知所措。
最后，因情所困，英年早逝。“鸭为怜香死，鸳因泥睡痴”，古人总结得好，这香也不是那么好怜的。
⊙94.红印山痕春色微，珊瑚枕上见花飞，烟鬟潦乱香云湿，疑向襄王梦裡归。
【注释】①珊瑚枕：指青年女子所睡枕头。②襄王梦：此处指男女合欢。
【译】晚霞山影春色渐去，珊瑚枕上只见鬓花飞动。发型缭乱云鬓汗湿，好像是在“襄王梦”里找到了去处。
【评】男欢女爱，是人的本性。古来如此。
附记：《玉树后庭花》陈后主造，为亡国之音
“后庭花” 是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》 。南朝陈后主的贵妃张丽华本是歌妓出身，她发长七尺，光可鉴人，陈后主对她一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国是。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前，又建 “临春” 、“结绮 ”、“ 望仙”三阁，自居临春阁，张丽华住结绮阁，龚孔二贵妃同住望仙阁，整日只做饮酒赋诗之事。
陈后主曾做一首《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！
这首诗被认为是亡国之音、不祥之兆。 后另外一亡国之君李煜又做一词，后庭花破子 ·玉树后庭前玉树后庭前，瑶草妆镜边。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和花，大教长少年。 “ 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ”出自于唐人杜牧的绝句《泊秦淮》。
信徒刑徒读书笔记 2013年
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