小窗幽记 情 《小窗幽记集情》(4)情禅意的解读

清言小品的最大特点是,它将人生许多深刻的道理浓缩在极其简练、优美的语言之中,因而读起来回味无穷;同时是通过具体的事物道出高深的哲理,因而使人容易理解 。这种特点很像格言,只是比格言更具审美意味。   此书被明清二代认为参禅必读,用以验证的悟境。连“情”字都堪不破,禅宗老前辈认为学佛也是白学,肯定悟不了。
⊙67.燕市之醉泣,楚帐之悲歌,岐路之涕零,穷途之恸哭。每一退念及此,虽在千载以后,亦感慨而兴嗟。
  【译】燕市上酒醉啜泣,楚军帐中悲歌四起,歧路上的激动涕零,穷途末路上的恸歌悲声,这些让我生出了很多退念,虽然已过千载之后,也还是要感慨而兴叹。《史记·刺客列传》:“荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离饮于燕市,酒酣以往,高渐离击筑,荆轲和而歌于市中,相乐也,已而相泣,旁若无人者。”①燕市:战国时的燕国国都。②楚帐:指西楚霸王项羽的军中帐幕。
  【评】人生哪能处处得意?历史中的王侯将相也好,穷苦百姓也罢,都已成过眼云烟。细想那些想争胜于天下的人,还不若平常人家的凡人。     情字关人最难过,思乡之情,夫妻之情,父子之情,朋友之情,人总为情字所困。当年一曲楚歌,瓦解了霸王的春秋大梦,   荆轲与高渐离之情使得荆轲走上不归路。一般人修佛,情字最难离,一看到儿孙,眼泪就出来了,一遇到就情人,心跳加速一倍,多年的修炼就此完蛋,所以常有“退念”在此。
⊙68.陌上繁华,两岸春风轻柳絮;闺中寂寞,一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟,青骢别易,多情成恋,薄命何嗟;要亦人各有心,非关女德善怨。
  【译】 路旁盛开鲜花,河流两岸的春风吹起柳絮,深闺中的寂寞,宛如一夜风雨后的梨花,使人迅速消瘦。骑着马儿分别是很容易的事,望断芳草路途不归人,多情而依依不舍,嗟叹命苦又有何用。只是因为人的心中怀有情意,并不是女人天生就善于怨恨啊!  【评】红颜,多情,善怨,薄命。...
     
     离愁别绪是哀怨的,其寂寞之情非但令闺阁女子难耐,即使须眉男儿也同样有着儿女情怀。路边的小花依旧开得鲜艳,岸边被风吹起的柳絮也勾起了寂寞女子的无穷思念。相见时难,别更难。这一别之后遥遥无期的等待更让女子焦急难耐,犹如饱经风雨的梨花,一夜之间便消瘦许多。不用感叹命苦,也不是女人天生爱抱怨,只是心中的那份情谊,让人难以忘却。       《红楼梦》中的林黛玉也不用吃减肥药了,所以“瘦梨花”。“黛玉葬花”是何等的慈悲。虽然黛玉知道花开花落,明年又一春,是自然现象,她却要像待情人一样,对待花朵,去葬花,是何等的慈悲心。我不知道世界上真正还有没有这种人,也许是曹雪芹同志臆造出来的;如果有,这种女人对于男人来说就是绝品,妙品。


  ⊙69.山水花月之际,看美人更觉多韵。非美人借韵于山水花月也,山水花月直借美人生韵耳。
       【译】在山水花月的旁边,看美人更觉得多了几分韵味。不是美人从山水花月那里借来了神韵,而是山水花月借了美人才生出韵味的。

   【评】山水花月就算在那里待了一万年,若无美人在,美又在哪里呢?美或不美,都在人的心神里。因为人有韵味,所以山有了韵味,水有了韵味,花月也有了韵味。      中国诗词最高的境界就是天人合一的圆融的境界。以物,以境,以景喻情。情不可用普通语言描述,只能诗歌,景与境来描述最准确。
  ⊙71.深花枝,浅花枝,深浅花枝相间时,花枝难似伊;巫山高,巫山低,暮雨潇潇郎不归,空房独守时。        【译】深色的花枝、浅色的花枝,都如此美丽,但即使是深色浅色的花枝相互交错搭配的时候,其花枝的美也无法与你相比。巫山高高的山峰,巫山低矮的山峰,傍晚下起潇潇细雨,情郎始终没有归来,独守空房寂寞难耐。
   【评】《思凡》的故事最能说明本条。南宋词人张于湖步月花间,忽闻琴声铮铮琮琮,循声走去,转过假山丛树,不觉眼前一亮,月下见一妙龄女尼正在焚香弹琴,眉目如画,姿态秀逸,酷似瑶池仙子,心中颇有所感,于是朗吟一词: ­
   误入蓬莱仙洞里,松荫禅房睹婵娟,花样年华最堪怜;瑶琴横几上,妙手拂心弦。      云锁洞房归去晚,月华冷气侵高堂,觉来犹自惜余香;有心归洛浦,无计到巫山。

用此词勾引陈妙香未果,并遭到训斥,这那里是才子,分明是个小流氓吗。(张同志的后2句太露骨了)。后张于湖的朋友高手潘必正同志又献另外一词,并以此先取得好感。后经追求最终得手,并后娶陈妙香为妻。潘同志的词如下:

    清风明月女贞庵,方外地;物我两忘好修行,活神仙。          绝世容颜琼姬态,倾城国;淡装全无半点俗,荆玉山。 ­ 

这词一半写佛地,一半形容人物,用辞典雅,字迹秀逸。陈妙常不觉大为欣赏。你看马屁拍得多好,“绝世容颜琼姬态,倾城国;淡装全无半点俗,荆玉山。”。看来泡女不能,“有心归洛浦,无计到巫山。”,要走曲线救国之路线,要先赞扬美女漂亮,不能上来就露了本性。

陈妙常空门偷情一事,后来被文人墨客渲染夸张,更由于昆曲和平剧的 “ 玉簪记 ”,京剧的“ 思凡”而家喻户晓。

“小女子年方二八,正青春被师傅削去了头发。 ”  《霸王别姬》中,程蝶衣因为老念不对这一句台词,吃了不少苦头:这出戏就是鼎鼎大名的《思凡》,主角就是陈妙常。请欣赏陈妙香女士思春词:

小窗幽记 情 《小窗幽记集情》(4)情禅意的解读

 

          松院青灯闪闪,芸窗钟鼓沉沉,黄昏独自展孤衾,欲睡先愁不稳。              一念静中思动,遍身欲火难禁,强将津唾咽凡心,怎奈凡心转盛。

   缺德的文人还为此专作诗一首:(我佛阿弥陀佛!)

             短发蓬松缘未匀,袈裟脱却着红裙;                    于今嫁与潘郎去,省得僧敲月下门。
      真是:”无缘处青蒲黄庭消白日,有情时洞房花烛照乾坤“,看来天下姓潘的同志,手段都了得,除了大名鼎鼎的潘安,还有这位潘必正同志。




⊙72.青娥皜齿别吴倡,梅粉妆成半额黄;罗屏绣幔围寒玉,帐裡吹笙学凤凰。

【注释】①青娥:主管霜雪的女神。一般指美丽少女。②梅粉:指梅花或腊梅花。③额黄:六朝时,妇女在额头上涂饰黄色。④寒玉:本指玉石。此处指容貌清俊。⑤凤凰:此处指古乐中的《凤律》。

  【译】美丽的少女告别了吴国的歌舞生活,用梅花给自己化上了半额黄的妆扮。美丽的罗屏绣幔遮掩着容貌清俊的美女,在帐幕里吹笙学着《凤律》的曲调。

【评】妙龄女子哪个不善怀春?...
    一个栩栩如生的美女跃然纸上。男子赴疆场,美女入绣帐。这是古人极为推崇的社会分工形式,想来也是颇有道理。

⊙73.初弹如珠后如缕,一声两声落花雨,诉尽平生云水心,尽是春花秋月语。

【注释】①初弹:刚落下。②云水心:似水柔情。

【译】落花时节所下的雨,初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘,雨后更像是绵绵细线一样不肯断绝,似乎在倾诉一生如云似水的心情,听来无非都是良辰美时的情话。

【评点】要能听得春花秋月语,必先识得如云似水心。云水心是落花雨,落花雨便是春花秋月语,但有几人会识得其中的含义呢?    如云似水禅心人意// 竹林遮掩的寺庙 //  轻袅袅的烟缭绕//  罗网袈裟淘尽的红尘之处 //  默念的经文如檀香飘 //  禅意熏香褪落着尘埃 //  坐禅修觉意里//  竹林、大殿、宝塔 //  游走的风//   咏颂着蕴涵禅韵的文字 //   沉思着拂过袈裟//   吹走了阵阵檀香 //   从此禅心游历四方 //   “ 听得春花秋月语必先识得如云似水心 ”
   我何时修得“如云似水的心”,就不为情所困,难那!     著名的六世达赖仓央嘉措有一首诗:      入定修观法眼开,乞求三宝降灵台,观中诸圣何曾见,不请情人却自来。       看来只要将情人认为佛祖,不请佛祖就到眼前了,修佛就不难了。他老人家看来是做到了“如云似水的心”,因为他最后在青海一圈腿就走了,是真功夫。我们一闭眼就是女人的大腿,这禅定就太难了。


     ⊙74.春娇满眼睡红绡,掠削云鬟旋妆束,飞上九天歌一声,二十五郎吹管逐。
   【注释】①春娇:形容女子娇艳之态。也指娇艳的女子。②绡(sho):同“梢”。③二十五郎:出处不详。此处当指乐队。④吹管:吹笛子。
   【译】春天里娇女的眼角上还留着充血的睡意,急忙用手梳理一下头发立即装束完毕。一曲歌声响彻云宵,善于吹笛子的二十五郎随和着她的歌声。

   【评】千娇百媚为春妆,一曲新歌动上苍。只是,歌为何人唱,曲为何人弹?      人一入舞厅,所有欲望皆上升,修行也就OVER了,所有品行皆下三路而去,可世人偏爱此道。民国期间有一花和尚苏曼殊同学,偏向虎山行,苏曼殊毫不讳言自己一度涉足花柳丛中,并在《杂记》中记载了自己去过的上海妓院及接触过的妓女:
  普庆里,桐花馆,同春二,杨兰春,三马路,花雪南,吉庆坊,金宝宝,新清和,谢宝玉,清如一,亭玉馆,清如二,叶蕙珠,清和沿,素珍,三马路,夜明珠,跑马厅,琴宝宝 ……
  除此之外,他在中、日两国还处处留情,时时动心,其中还不包括雪梅、静子。
   “袈裟点点疑樱瓣,半是脂痕半泪痕 ”(“本事诗之三”) ;        “偷尝天女唇中露,几度临风拭泪痕 ”(“水户观梅有寄”)等情诗就是写给这些女子的。     一个自诩为 “忏尽情禅空色相”(“西京步枫子韵 ”)的出家人,如此凡心涌动,已不仅仅是罕见了。但是苏曼殊对女子的爱却是柏拉图的精神之恋。他可以为女性大把花钱,陪她们出席各种社交场所,但从来不与女性发生性关系。苏曼殊对此的解释是: “爱情者,灵魂之空气也。灵魂得爱情而永在,无异躯体恃空气而生存。吾人竟日纭纭,实皆游泳于情海之中。或谓情海即祸水,稍涉即溺,是误认孽海为情海之言耳。惟物极则反,世态皆然。譬如登山,及峰为极,越峰则降矣。性欲,爱情之极也。吾等互爱而不及乱,庶能永守此情,虽远隔关山,其情不渝。乱则热情锐退,即使晤对一室,亦难保无终凶已。我不欲图肉体之快乐,而伤精神之爱也。 ”
      不管苏曼殊同志真正的修行如何,35岁也就挂了,所以同志们呀,为情死也不容易呀!
⊙75.琵琶新曲,无待石崇;箜篌杂引,非因曹植。
(石崇(249-300)西晋豪富。字季伦。渤海南皮(今河北南皮东北)人。累官至侍中。在洛阳建金谷园别墅,奢靡无度。所作《王昭君辞》序云:“昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思,其送明君(王昭君)亦必尔也。其新造之曲,多哀声,故叙之于纸云尔。”后《王昭君辞》也称《琵琶引》。)
   【译】琵琶新曲,不是为了款待石崇。箜篌杂引,不是因为曹植。    【评】为心上人作曲与演奏,那是最幸福的。
⊙76.休文腰瘦,羞惊罗带之频宽;贾女容销,懒照蛾眉之常锁。琉璃砚匣,终日随身;翡翠笔床,无时离手。
【注释】①休文腰:南朝梁沈约,字休文,常多病,腰瘦。

    【译】休文腰瘦了,又惊讶又羞愧地发现腰间的罗带不停地变宽。贾女面容消瘦,懒得在镜中看到蛾眉常锁的样子。琉璃做的砚盒,终日随身携带。翡翠做的笔床,从不离开手中。

   【评】情为减肥良药,可让男瘦女消,但是很容易出人命的,所以万事都是适可而止。你看纳兰性德同志本身就是满洲勇士,带刀侍卫,虽然也是个文人,词写得也可以,身体应该也是不错的。但情欲横流,从他的词就可看出,一发不可收也,所以三十几岁就挂了,所以劝大家珍重珍重!
⊙78.清文满箧,非惟芍药之花;新制连篇,宁止葡萄之树。     北周庾信《燕歌行》:“葡桃一杯千日醉,无事九转学神仙。”故“新制连篇,宁止葡萄之树”两句是说,新作品接连不断,难道都能象芳醇的葡萄酒一样令人陶醉吗?此条采自南朝陈·徐陵《玉台新咏·序》,是评论那位“丽人”的作品的。
  【译】清新俊雅的诗文装满了箱子,并非都是描写男情女爱的文字。新的作品接连不断,难道都能像葡萄酒一样令人陶醉吗?
【评】作诗作文,均需有情之人。人皆有情,可情有多种,并非一定是男欢女爱。情中有情,情外有情,才是真情。     情诗也可以作为表达禅的悟境。龙鸣贤禅师上堂举赵州勘婆话颂曰:
     “冰雪佳人貌最奇,常将玉笛向人吹。     曲中无限花心动,独许东君第一枝。 ”
    诗中唯有东君独许的那枝最能感觉到笛声妙韵,与抚笛人心心相印。诗中冰雪佳人喻勘验众僧的台山婆。赵州勘婆公案中,僧向婆子问台山之路,婆子答以 “蓦直去” ,乃教诫僧求取佛道不可左顾右盼,然而僧执着于婆子之言词,并未了悟游戏自在之妙意。而从谂勘婆则显示能杀所杀、权衡在手之禅机。此诗以独许句喻在众多禅僧中,赵州能与台山婆心灵相通,最为杰出。

⊙79.西蜀豪家,讬情穷于鲁殿;东台甲馆,流咏止于洞萧。
【译】西蜀的富豪之家,托物寄情的诗赋超过了号称天下文章渊海的孔府;朝中的东台甲馆,吟诵歌咏却仅仅限于洞箫。
①鲁殿:汉代鲁恭王建有一座灵光殿。后屡经战乱,此殿独存。后人以鲁殿来形容硕果仅存的人或事。②东台:唐官署名。此处指与西蜀相对应的地名。③甲馆:本为汉代楼观的名称。此处指上等住宅。


【评点】人生是一首交响曲,时有高潮,时有低吟。徐陵的丽台体内容
⊙80.醉把杯酒,可以吞江南吴越之清风;拂剑长啸,可以吸燕赵秦陇之劲气。

【译】醉里把弄着酒杯,可以吞入江南吴越的清爽之风;拭着剑长啸一声,可以吸入燕赵秦陇的豪气。

【评点】醉中有多大乾坤?剑中有多少豪气?人来世上一遭,当然要留下一些功德和名声。

⊙81.林花翻洒,乍飘颺于兰皋;山禽啭响,时弄声于乔木。
【注释】①皋兰:泽边的兰草。

【译】林中的花绽放,突然飞飏在兰草旁。山中的鸟鸣啭,不时地在乔木中弄出声响。

【评点】朵朵野花,绽放于兰草身旁。声声鸟鸣,停留在某株树上弄出悦耳的声响。森林中这般梦境,远去了尘世中的喧嚣。   空就是色的境界。
  ⊙82.长将姊妹丛中避,多爱湖山僻处行。
   【评】红颜祸水,太突出,会遭人嫉妒,男女都一样,太招摇,将会招致祸水。   “留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死”这句对男女都一样。
  ⊙83.未知枕上曾逢女,可认眉尖与画郎。
   【译】不知道是否在枕上梦中曾与你相逢,但从画郎的画中还是认出了你的眉尖。“女”=“汝”,你;    【评】有“情”这个激情,如果能转化成做生意的热情,保证你发大财;如果用这个热情去学佛学道,那成佛、成仙就太容易了。可惜由于男人的生理极限,往往就维持几分钟,像雷振富同志就维持了十几秒,就挂了,所以说起来容易,做起来太难了。
⊙84.苹风未冷催鸳别,沉檀合子留双结;千缕愁丝只数围,一片香痕纔半节。
【注释】①萍风:微风。②沉檀:指沉香木和檀木。③围:计量周长的大概单位。古代说法不一。

【译文】微风还没有凉,就催促男子离去,沉檀的盒子里留下了同心结。千缕愁丝有数围那样粗,吻别的香痕才印了一半。

【评点】这是描写偷情情景的诗句。人活一世,有人求财,有人求官,有人求一颗相依偎的心。求财只要抓住机遇,不算难求,求官也不算难做,只是求心上人却是难上之难。      《长相思》   清朝 纳兰性德 
   山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。    风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声
   “风一更,雪一更”衬托了表现了“一夜征人尽望乡”的愁肠百转的心态。
⊙85.那忍重看娃鬓绿,终期一遇客衫黄。
   ①娃鬓绿:指美丽女子的靓丽秀发。娃:是吴地对美女的称谓。②衫黄:黄色的衣衫。

  【译】怎么能忍心在镜子前,反复地欣赏自己那青春的容颜和乌黑靓丽的秀发,只希望能像小玉一样遇到穿着黄衫的侠士,将那负心的情郎带回。

  【评】在李益与霍小玉的爱情传奇中,若不是过客黄衫道士强行把李益带至小玉寓所,小玉至死也不可能再见到负心郎一面,李益的负心便不了了之,成为理所当然的事情。

     然而相见还不如不见。霍小玉临死前,含泪执手对李益说:“我为女子,薄命如斯,君是丈夫,负心若此,韶颜稚齿,饮恨而终……我死之后,必为魔鬼,使君妻妾,终日不安!”本来美好的爱情发展到这个地步,还有什么可说的呢?而黄衫道士为小玉所伸张的,是怨恨而不是感情。韶颜稚齿,青春的容颜,乌黑的头发,这些岂能经得起玩弄?小玉的心中也无非是一些怨恨罢了。
  ⊙86.金钱赐侍儿,暗嘱教休话。

  【译】赏赐侍仆一些金钱,暗中嘱托她不要乱说话。

    【评】像红娘这种人少。网络时代私密一不小心就直播了,慎之、慎之!
  ⊙87.薄雾几层推月出,好山无数渡江来;轮将秋动虫先觉,换得更深鸟越催。

  【译】月亮被天上的几层薄雾推了出来,夜光下无数美丽的山峰要渡江而来。刚要到秋天虫子已经先知道了,换的是夜半更深,鸟儿叫得更紧。

  【评】黑夜安静,但也有最美丽的景色。因为夜色滤去了白日的污浊,虚化了昼间的真实。在夜晚朦胧里,人心会更加真实,更加平静,因为这个时候,人心最容易自我深省。      王维的诗:            独坐悲双鬓, 空堂欲二更。雨中山果落, 灯下草虫鸣。           白发终难变, 黄金不可成。欲知除老病, 唯有学无生。雨中山果落,灯下草虫鸣。
           ——《秋夜独坐》
     钱穆说王维的“雨中山果落,灯下草虫鸣”,“可以当得了一部中国哲学史。”噢,为什么雨中、山果、灯下、草虫,就是一部中国哲学史呢?     “ 万化自然 ”(周易、道家的哲学):雨中的山果,熟透就落下来,正是自然而然。 
     “人心澄然 ”(佛家哲学和庄子哲学):秋天的夜里,灯下的心,是最澄静和空明的。 
     “处世超然 ”(道家的人生态度):不因山果的坠落而悲伤,也不因秋天草虫的鸣叫而哀伤。 
     “得失淡然 ”(道家、儒家哲学都把个人看轻,个人的得失,看得很淡):山果也罢,草虫也罢,对于大自然来说,它并没有失去什么,也没有得到什么。 
     “生活纯然 ”(道家的美学):生活要简,看重单纯的美,一灯一窗就足够。山果熟了便掉落,虫子到了时候就叫,其实生活也就是这么简单。生活纯然,才有空间、有力量,有超越的源头活水。 
     “生死了然 ”(儒家说死生有命,不必强求):这两句诗,透过山中雨天的果子与虫子,表现生命的跃动,十分空灵,十分智慧。 
     “有无或然 ”(“ 有”即现象、现世、现成,与 “无” 即未形成、未来相对):有智慧的人,看物是流动的,而不是凝滞静止的。明年山果又生,秋虫又化飞。很难说那个是好,哪个是不好;很难说哪个是破坏,哪个是生长。 
    最后,是 “一切本然” (佛家的如实观、儒家的尽性知天、道家的归其根):山果之熟而落,秋虫之蛰而鸣,都是大自然生命交替循环的本来样子。
⊙88.花飞帘外凭笺讯,雨到窗前滴梦寒。
  【译】帘外的花纷飞舞,缓缓落地,像是信笺那样飘落,天空中飘落的雨滴让人格外增加寒意
 【评】花可以为信,可以作笺,可以寄人情许多,雨或可春,或可夏,或可秋,皆有凉寒之意.人有情,花亦有情,人有梦,雨亦入梦

⊙89.樯标远汉,昔时鲁氏之戈;帆影寒沙,此夜姜家之被。
【注释】①樯(qing)标:船上的桅杆标志。这里指军中的旌旗。后句中的帆影也含有此义。②鲁氏之戈:即“鲁阳戈”。《淮南子?览冥训》说:鲁阳公与韩打仗。战斗正激烈的时候,太阳要落山了。鲁阳公拿着戈向落日挥动,太阳为他又反升了三竿(三舍)。后人因此用鲁阳戈或鲁阳挥戈来表示力挽狂澜。③姜家之被:也称“姜被”。《后汉书?姜肱传》说:姜肱和他的两个弟弟仲海、季江,均以孝行而闻名。他们兄弟感情甚好,所以常常同被共寝。后人用“姜被”来比喻兄弟或兄弟之情。
【译】
军中的旌旗远去了中土,过去鲁氏争战以力挽狂澜;帆影中寂寥的沙漠,此夜姜氏之被暖人。
【评】
人人金戈铁马,只盼一日早归。山水人情,也需互助的温暖。

  ⊙90.填愁不满吴娃井,剪纸空题蜀女祠。  吴娃:指吴地美女。吴娃井:即吴王井。《越绝书》载:吴人于砚石山作馆娃宫。山腰有吴王井二:一圆井,日池也;一八角井,月池也。周遭石光如镜,有泉常清,晶莹可爱。此处有西施等吴宫美人当年所遗履迹。(见明·袁宏道《灵岩记》)
【译】愁思填不满江南美女用来照影的水井,剪纸白白贴在了蜀女祠堂里。

【评】人都会有忧愁,只是若愁的是人心,则会愁上加愁;人都有情,只是情如果都是白白付出,又谈什么情呢?

⊙91.良缘易合,红叶亦可为媒;知己难投,白璧未能获主。

①白壁:春秋时楚人卞和发现了一块藏有美玉的璞石,献给楚厉王,厉王不相信,说他是骗子,砍掉了他的左脚。后又献给继位的武王,又不相信,遂又砍去了他的右脚。等到文王继位,卞和抱璞石而哭,文人找人打开璞石,果然得到绝世无双的美玉,是为“和氏璧”。

【译】好的姻缘容易结合,即使是一片红叶,也可以成为媒人,促成佳缘;逢到知己却不投缘,就算是抱着美玉,也难找到赏识它的人。

【评】我们常说“良缘易合,知己难投”,说的是姻缘容易结合,可能一片树叶就能促成一段姻缘。但是人心难测,知己难交。人若不能交心,就很难得来知己。只是交心要有选择,谨慎交友方可。
⊙92.填平湘岸都栽竹,截住巫山不放云。
     ①竹:即湘妃竹,借指忠贞的爱情。

【译】应该将湘水的两岸都填平,栽上斑竹;更应该把巫山的云都截下,永远都不放它们走。

【评】情语便是痴话,听起来都那么的情意真切。湘妃的眼泪洒在竹子上,形成了抹不去的点点泪斑,这就是所谓的“泪洒斑竹”,有情人竟至于此。湘妃所流的泪水,其实是天下的有情人共同流下的泪水,舜帝南巡死于苍梧之下,二妃子知情后投湘水而死,天下的人,又岂是只有舜与二妃如此?故天下只要有有情人的地方,都栽下斑竹,眼泪也依然挥洒不尽。
    李群玉,唐代澧州人,极有诗才,“居住沅湘,崇师屈宋”,诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽,才力遒健”,《全唐诗·李群玉小传》载,早年杜牧游澧时,劝他参加科举考试,但他“一上而止”,宰相裴休视察湖南,郑重邀请李群玉再作诗词,他“徒步负琴,远至辇下”,进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗,称赞“所进诗歌,异常高雅”,并赐以“锦彩器物”,“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里,死后追赐进士及第。
李群玉解去天禄的职务后,回归涔阳,经过二妃庙,题诗二首: “小孤洲的北面浦云边上,二妃的装束还像从前一样完好。寂寂春色中荒凉的古庙对着长江,萋萋荒草里只有一无字的古老碑碣。春风吹拂墓地芳草,夕阳落入深山,杜鹃声声啼哭。仍像皱眉望着舜帝出巡青青的九疑山就在湘水那边。 ”又写道:“ 黄陵庙前莎草春, 黄陵女儿蒨裙新。 轻舟短櫂唱歌去, 水远山长愁杀人。(黄陵庙前面的莎草欣欣向荣,黄陵女儿红裙崭新。轻舟小桨随歌远去,山水遥远愁坏了人。)”以后又题诗:“小姑洲北浦云边,二女容华自俨然。野庙向江春寂寂,古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷,月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩,九疑愁断隔湘川。 ”李群玉自认为第二篇,野庙向江春寂寂,犹豫着想改一改。眼前便出现了两个女郎,她们说:“我们是娥皇、女英,两年以后,会和你有一番男女交往。”李群玉就记住她们说的话。一会儿两个身影消失了。于是李群玉对着神像施礼后也走了。重新度过湖岭,到达浔阳。太守段成式一向和李群玉是作诗饮酒的朋友,李群玉就详细说了这件事。段成式于是开玩笑说:“想不到你还是虞舜的辟阳侯。” 李群玉题诗后二年,就死在洪州(南昌)。段成式就写诗哭悼他的朋友: “饮酒作诗三十年,纵横纷乱世上喧闹。醒时不要像弥衡那样死去,笑傲所有的公侯而后命归九泉。 ”又说:“ 再话黄陵往事,都被光阴催走,到老没有儿女之累,谁去哭送他呢? ”后一休(日本)禅师写了一首不淫邪的诗,劝诫人们要洁身自浩,否则会有报应:
淫坊年少也风流、口吻抱持狂客愁、妄斗樗蒲李群玉、名高虞舜辟阳侯      
⊙93.鸭为怜香死,鸳因泥睡痴。
      【译】鸭子因为怜惜香草而死,鸳鸯因为贪睡于泥中而痴。
     【评】鸭乎人乎?鸭死岂为怜香,怜香实只为人。
     民国期间苏曼殊人称 “ 天生情种” 、 “风流和尚 ” ,自称怜香之人。他本人也说自己 “终身为情所累 ” ,且“ 情欲奔流,利如驰电,正忧放恣,何惧禁遮 ?” 但他时时又不忘自己是一个和尚,为 “戒律所拘” 。苏曼殊 “尝从西班牙庄湘处士治欧洲词学。庄公欲以第五女公子雪鸿妻之, ” 他只能“ 垂泪曰: ‘吾证法身久,辱命奈何 ?’” 终其一生。
    苏曼殊不但拒绝了雪鸿,静子这样的纯洁女子的爱,甚至当花雪南、百助枫子等爱他的青楼女子要委身于他时,他也都以佛戒婉拒。此情此痛,恰如他写给百助枫子的诗中所表达的:
  无量春愁无量恨,一时都向指间鸣。  我已袈裟全湿透,那堪重听割鸡筝。   —— 《题( 静女调筝图 ) 》  收拾禅心侍镜台,沾泥残絮有沉哀。  湘弦洒遍胭脂泪,香火重生劫后灰。   —— 《读晦公见寄七律》  乌舍凌波肌似雪,亲持红叶索题诗。   “ 还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时 ” 。(此诗后2句有抄袭仓央嘉措之嫌疑,连红叶索题诗也有了)   —— 《本事诗之七》
  诗人情思绵绵,无奈袈裟在身,欲 “ 收拾禅心” ,斩断情缘,却又被调筝人的铮铮弦鸣拨动得几乎沉静得 “ 如明镜” 的心灵再次泛起涟漪,待他被压抑的情感要死灰复燃时,才想起自己的和尚身份,只能 “ 恨不相逢未剃时 ”。诗人沉郁哀怨而又无可奈何的矛盾心情,以及血肉丰满、炽热跳动的情心因受到挤压而感受到的痛苦,令人抑郁、令人感伤、令人不知所措。
     最后,因情所困,英年早逝。“鸭为怜香死,鸳因泥睡痴”,古人总结得好,这香也不是那么好怜的。
⊙94.红印山痕春色微,珊瑚枕上见花飞,烟鬟潦乱香云湿,疑向襄王梦裡归。

   【注释】①珊瑚枕:指青年女子所睡枕头。②襄王梦:此处指男女合欢。

   【译】晚霞山影春色渐去,珊瑚枕上只见鬓花飞动。发型缭乱云鬓汗湿,好像是在“襄王梦”里找到了去处。

    【评】男欢女爱,是人的本性。古来如此。

附记:《玉树后庭花》陈后主造,为亡国之音
       “后庭花” 是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》 。南朝陈后主的贵妃张丽华本是歌妓出身,她发长七尺,光可鉴人,陈后主对她一见钟情,据说朝堂之上,还常将其放在膝上共商国是。当时杨坚正积蓄兵力,有夺取天下之心,而陈后主并不在意,还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前,又建 “临春” 、“结绮 ”、“ 望仙”三阁,自居临春阁,张丽华住结绮阁,龚孔二贵妃同住望仙阁,整日只做饮酒赋诗之事。
陈后主曾做一首《玉树后庭花》:丽宇芳林对高阁,新装艳质本倾城;映户凝娇乍不进,出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭;花开花落不长久,落红满地归寂中!
   这首诗被认为是亡国之音、不祥之兆。    后另外一亡国之君李煜又做一词,后庭花破子 ·玉树后庭前玉树后庭前,瑶草妆镜边。去年花不老,今年月又圆。莫教偏,和月和花,大教长少年。     “ 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。 ”出自于唐人杜牧的绝句《泊秦淮》。
信徒刑徒读书笔记  2013年 
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