爱华网风水其实是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，这跟建筑学和心理学有很大关系，下面一起来学习下中国风水文化吧。
中国风水文化历史发展历程：
中国风水文化源远流长，可追溯到3万年前。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。风水学实际就是通过人们对内外环境的利用和改造，使其充分发挥气场，给人造成心理上的安慰，从而趋吉避凶，达到安居乐业的目的。
在魏晋时期，越来越重视葬地阴宅风水，风水多以葬经命名。所以发展到后来人们一谈到风水难免想到阴宅。到了隋唐时期才是风水真正开始趋于成熟的时候。而到了宋代风水才真正达到盛行的时代，江湖上出现了以江西派和福建派为主体的风水WWw.aIhUaU.COM学理论体系，所以至今江西在这方面还保持了神秘色彩。
到了明末以及清朝时期，中国风水文化开始逐渐盛行，而当时最具风水代表的人物就是风水名家蒋大鸿。但是风水因为其神秘色彩到了道光年间，江湖术士，把风水搞得欺骗化、江湖化。而到了民国时期更是一度遭到了强烈的排斥，由于在中国新文化的影响下，西方文化的流入导致了人们一度对风水产生了怀疑。
在解放初期的时候，破四旧，反封建的运动，使风水遭了彻底性的破坏，人们开始怀疑它是迷信，是玄术是不可信的。但是到了20世纪90年的时候，风水有逐渐的抬头，更加有了愈演愈盛的事态。尤其是住宅风水在当今更是盛行，人们不管是买房还是家具摆设，在风水上都不会马虎。
从风水学上来看，东为阳，西为阴。动为阳、静为阴。风水磁场是能够影响到人的健康、运气、心理。其实中古风水文化我们所了解的风水都是从电视上看到的，其实很少有人去专门关注这一学术，前有池塘，后有靠山，山水环绕，藏风得气一般都用一般都用来形容我们建筑，无论阳宅还是阴宅皆是如此。
中国风水文化的反思：
一、直面风水，了解风水的基本内涵。
风水，又称堪舆，或称地理、青囊、青乌、相宅、形法等等，于中国最早文献如《诗经》及《尚书》均有文章记载，记述古代先民用于选址和规划国都、城邑、住所，在帝王贵族至于黎民百姓中喜闻乐见颇受认同。可以说，在中、西文化撞击，西方建筑学、规划学传人我国之前，中国几千年的城市、乡村、民居没有那一座不是在中国风水思想指导下建成的。要建国都、城市、宅院，就要按照风水原则来进行，所以几千年来风水根深蒂固地植根于民俗之中。从根本上来讲，风水是中国独有的文化。那么，什么是风水呢？
风水二字的出现，首见东晋郭璞《葬书》的见解，他说：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
这被誉为是风水鼻祖的郭璞给风水至今认为较权威的定义，他已经明确指出了风水三大要素：风、水、气。还简明扼要的揭示了风水理论的根本，即以生气为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、界水，具有生气的吉地用于安葬或是修建住宅，以便发展繁衍，福荫子孙。因这二字简捷、易记，又生动地道出风水两大作用力风和水的作用，不仅风水业者喜欢用，也常为民间惯称，时至今日，已成为世界各地对中国这门学问的专有名词。
风与水二者确实妙不可言，《易经·说卦》释义为挠万物者，莫疾乎风……润万物者莫润乎水。从字面上理解，风是从天而行、流动着的空气，水是顺大地而走、大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。从某种意义上说，对风与水的考察乃是对天地之考察。
古代中国还有一个重要思想，渗透到中国社会的每一个阶层，成为后来风水学的指导方针，这便是汉代董仲舒的天人感应、天人合一说。董仲舒认为，人是天派生的，天生万物是为人，故天人属同一类。天是人的曾祖父，人的形体是化天数而成的，天和人类社会具有密切关系。天人视为同一体，不仅有物质、自然上的相连，同时还有精神上的相通，这个理论对风水文化产生了深远的影响。风水的最终目的，正在于通过宅地的处理，达到天人感应和天人合一，使人的生活顺乎天意，从而，生活在和谐美满的环境中。
人是属于自然的，有史以来，诸多领域的哲人和学者都以天人合一为最高境界，中国的建筑理论概不例外，应天时，取地利，相形取胜是建筑选址追求的完美目标。中国古代从早期居所、城市、村庄甚至陵墓的选址，无不体现了风水这一理论。
二、感知风水，探讨人类如何利用风水。
人们对风水的感知、应用与重视，应该说从华夏人类走人房屋时便已产生。中国数千年的风水观念就是发源于黄土高原依水而筑的早期窑洞地区。著名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就是一个典型的风水例证。在古代，仰韶文化的氏族村落，都分布在济河两岸的黄土台地上。南依白鹿原，再向南横亘着雄伟的秦岭山脉。白鹿原上生长着茂密的树木，济河里流着清澈的河水。考古发现，所有的房屋几乎都是背山临水，坐北朝南，前面有开阔地，它既挡住了冬天从北方西伯利亚吹来的冷风，又能保证享受到最多的日照，这样有冬暖夏凉的效果。在这里劳动生产，不仅可以避免洪水的侵袭和方便汲水，而且还是适于农业、畜牧、狩猎和捕鱼等生产活动的好地方。这说明先民们已较注重相宅，注重聚落的选址，体现了得水藏风的风水意识相宅发展到一定阶段，大都从宏观出发，即考察何处为建立国都的最佳地点。如《周礼·夏官司马》指出：
土方氏家土圭之法以致日景，以土地相宅而建邦国都鄙。周武王选择镐都，周成王选择洛都，无疑都是早期的相宅活动。堪舆家指出：建都山水必大聚，中聚为城市，坟宅宜居小聚中。在阳宅风水中，最重要莫过于择地建都，其次是州县城市，复次是小镇村落。
世界文明古都至今保持原貌的很少。北京是世界唯一保存完整的历经五个世纪的古都，北京城是完全在中国风水理论指导下规划建设的。它包含了对地形、水流和方位的要求，处处寓含风水思想，可谓风水学的典型实物例证。
对于北京城的风水，史书中多有记述，其中以宋代理学大师朱熹的议论最为有名。他曾大发感慨说：天地间好个大风水！冀都（即今北京）山脉从云中发来，前面黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。篙山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案。
