爱华网德育古鉴白话版（奢俭类）
本书由清代史玉涵先生所辑，系中华伦理道德教育的重要经典，为后人广为传诵。本书经马来西亚中华文化教育中心校订后，成为中心师生必修之德育教材。书中以翔实的历史故事，从孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化、救济、交财、奢俭、性行、敬圣和存心等方面，阐述了祸由我作、福自己求的道理，以此引导世人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。常读此书，可以起到近报自己、远利子孙的效果，实为今人修身立命之必读、传授子孙之必备。
范文正公曾说：“我每天晚上就寝时，一定要计算一日的奉养之费，以及所为之事。若相称，则睡得很香，不然的话，终夜不能安枕，第二天一定要相称才可以。”勋名德业，卓越古今。
嗟乎！都如范公所说，我辈恐怕连粥都无法安心吃了！天下农工商贾之子，无不是自食其力，而我辈泛泛学子，饱食终日，劳心劳力，两无所居。外不能有利于时世，内不愿亏待自己，端修情操，扪心自问而无愧惭，这就已经是消食的好方法了！先辈格言说：“受享知惭愧。”能知道惭愧，差不多就可以受享了，自然不敢厚享啊！
范公在杭州时，子弟知道他准备退隐，于是趁便劝他在洛阳治府第，种植园圃，准备安享晚年。公说：＂人如果有行道义的快乐，形骸都可以不要，何况居室呢!我现在都六十多了，还考虑治府第，要何时去住呢？况且西都那里士大夫园林比比皆是，连主人都没时间常去，谁有时间陪我游玩呢？这不是有了外物才能开心吗？＂
人都因为有了什么而开心，这种开心只是因为拥有而已，未必能确实的享受。白居易诗云：＂多少朱门锁空宅，主人到老未曾归。＂范公说：＂做主人的尚且不曾多游，谁又能陪我游？＂正笑此辈。范公的园林，广大无边界了！本分的勤俭之中，甚是潇洒快活。赵普将造西府第，派人去秦陇买良木数万，等到建好，普为西京留守，已经病了，又奉旨上京觐见皇上，临行时，乘小车在府第中周游一圈，再也没回来了！陈升在润州治宅邸，极为宏壮。宅子修好时，已然病笃，只能靠人抬着一登西楼而已。极力经营，有什么用呢？
胡九韶，金溪人，专心洁修。家里很穷，自己教育孩子，劳力耕作，仅供衣食。每天清晨，焚香九顿首，感恩上天赐一日清福。妻子笑他说：＂一日三餐菜粥，说什么清福？＂九韶回答说：＂我幸而生在太平之世，无兵祸。又幸一家骨肉不至于饥寒。三幸榻上无病人，狱中无囚人。这不是清福是什么？＂
邵尧夫先生说：＂不生疾病的平安，没有灾祸的福德，全天下人都不以此为满足啊。＂这话说的对啊。粗衣粝食，妻子有养，则恨不富贵。一旦祸患加身，骨肉离散，回想粗衣粝食，妻子相全时，已是天堂了！聪明强健，则恨不能随心所欲。一朝疾病缠身，呻吟痛苦，回想聪明强健时，已是天堂了！有道是：＂上方不足，下方有余。＂俗谚说：＂别人骑马我骑驴，仔细思量百不足；回头只一看，还有赤脚汉！＂人若能常做如是观，则无贪而不会自得了！
李文靖公为宰相，治府第于封丘门内，庭室前只有旋马的空间。有人说太狭隘。李公笑说：＂居第要传给子孙的，做宰相庭室确实不大，但做太祝奉祀的门庭，已经很宽广了！＂张文节公做宰相，俸禄如做河阳掌书记时一样多。有亲戚劝他说：＂您应该领的薪水不少，可是自己却只拿一点。您虽然自信清廉俭约，可外人颇有公孙布被，表里不一的讥讽。应该稍微从众一些啊。＂张公叹说：＂我现在的俸禄，全家锦衣玉食，也不是不可以。可人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。我今日的俸禄岂能常有？一旦没了俸禄，家人习奢已久，不能立刻节俭，必然闹得流离失所。还不如我在位与否，身存或亡，家里常如一日。＂
司马君实先生说：＂哎！大贤深谋远虑，庸人难以企及啊！御孙说：＂俭，德之共也；侈，恶之大也。＂共，是同的意思，说有德者都是从节俭来的。俭则寡欲，君子寡欲则不为外物所累，可以正直光明的行事；小人物寡欲则可以谨身节用，远离祸患丰盈家庭。所以说：＂俭，德之共也。＂奢侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，走弯路招祸患；小人物多欲则多求妄用，败家亡身。于是居官收贿赂，在野为盗寇。所以说：＂侈，恶之大也。＂
黄鲁直在宜州，曾为人写书卷说：＂我所临近的城南民舍，筲雨漏风，无遮无盖，市井喧扰，不堪其扰。我想家里若为农耕，不走进仕之路，则田间庐舍和这里一样，又怎会不堪？在刚发迹而考虑追逐爵禄时，还有在已经富贵而怀念过去农桑田园的时候，就算想奢侈，也不可能啊。＂
高景逸说：＂治生之道，只在守俭一字。每件事情就想：＂这也可以不用。＂便断然停止。宫室饮食，衣服器用，受用应当有数。朴素简淡些，有何不好？人心若纵欲如流，则往而不返了！转念之间，每日当省不省的情况甚多。日减一日，岂不安静快活？不但治生是寡欲清心的要道；力持此法，更加一个勤字，终身不取一毫非分之财，泰然自得，问心无愧，胜贪敛污秽之财百万倍了！＂
张乖崖为县令时，曾坐在城门外，见到有背着菜回来的人，问：＂哪里得到的？＂回答说：＂集市买的。＂公生气的说：＂你住在田间，为何如此怠惰？＂鞭笞遣归。
颜氏家训有云：＂生民之本，在种粮食供给食物，植桑麻为衣物。甘甜的蔬果，产自自家园场；丰腴的鸡猪，出自自家的圈舍。至于楼宇器械，柴米脂烛，都是自家种植所得。这样让守家业的人，闭门不出也能万物具足，只是没有盐井出盐而已。如此为生，可以称作丰足逸乐了。只要努力勤俭就可以自然达到这样的效果，人生何必求多余，又何尝有不足呢？＂
过去太学生二人，八字相同，同年中举，两人约定互通消息，大抵可知彼此福祸。后来一人作鄂州教授，一人作黄州教授。不久，黄州者过世。鄂州者治其后事。在灵柩前祷祝说：＂我与公八字尽同，出于一处。公先我去，即便我现时即死，我们前后也差出七日了！究竟是何原因？公若有灵，请梦中相告。＂果然得到托梦说：＂我生于富贵，享用已久，所以死。你出身寒微，未曾享用，故生。＂此后知人之享用，要留有余地。后来鄂州教授升至典郡，难道不是听了这番话后儆悟修省的结果吗？
崇修录说：＂人生衣食财禄，都有定数。若俭约不贪，寿数可延；奢侈过求，用尽则终。譬如有钱一千，日用一百可以十天，日用五十则二十日。若恣意挥霍，一千之数，可以一日用尽啊！有人会辩解说：＂世上也有廉俭而短命，贪侈而寿长的情况，是什么原因呢？＂贪侈而寿，生数多罢了，若廉俭，会更长寿；俭而命促，是寿数就少，若还贪侈，就更短命了！＂
苏东坡谪到齐安，日用不过一百五十。说：＂口腹之欲何时能穷？多加节俭，也是惜福延寿之道。＂在杭州时，曾写道：＂从此以往，早晚不过一爵一肉。又有尊客来，则三爵三肉，可减不可增。有请我的人，以此告知：一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。＂
广德太守赵次山公崇贤，方崖公的伯父。方崖少年夜读，怀中揣碳少许，想用来暖脚。次山见到，喝斥说：＂少年读书，当习惯勤苦，你怎么如何不耐寒？象霜天雪夜，朝臣待漏，也难免寒苦。人没老却享受老来的福份，则难有晚福；未富贵却享受已富贵的福份，则难富贵。＂方崖谨记教诲，官至大司寇。
怀炭夜读，现在都是缙绅家的优良子弟了，而赵公却认为过于享受，前辈的家法如此严厉啊！祝氏训子书讲：＂想我兄弟如你们兄弟的年纪，头戴斗笠，烈日下采山灌圃，面容黧黑。我十九岁才读书识字，你叔他更晚。我们两人夏天无葛席，冬日无暖炉，朝夕不辍的努力，才有今天。而你们兄弟才能少年读书，在北窗下读书吟咏，免于打柴灌圃之苦。所以你兄弟的享受，多过于我们。然而勤劳少逸，不是可有可无的！谨记吾言，不可过耳即忘啊！＂这都把读书作为受享来看了！然而想想我辈中的贫寒者，衣食分心，奔走旷业，出门没有差旅之费，求师缺少聘师之资，买不起笔，燃不起灯，种种苦楚，说也说不尽。由此看来，如祝氏孩子那样，确实算是受享了。
雪峰，岩头，钦山，到吴山下，在山涧侧濯足。钦山见到菜叶，很高兴，指着对二人说：＂此山中必有道人，可以沿流找寻。＂雪峰生气的说：＂你眼太浊，他日如何辨人？如此不惜福，住山里有什么用处？＂入山，果然没有高人。
杨襄毅公的父亲说：＂现在的福份，是祖上积来的，不可不惜；将来的福份，是要留给子孙的，不能不培植。现在的福份不惜，如燃灯火焰，越来越少；将来之福能培，如添油入灯，越添越久。＂至理名言啊！
唐朝干符初年，有朝士对门僧圣刚说：＂用炭炊饭，要先把炭烧好，称为炼炭。不然，有烟气入饭里，难以下咽。＂等遭到寇乱，长幼数人同僧一起逃难。饿倒在山莽中，得到一些脱壳的大米几升，手折生柴炊饭。刚刚半熟，就争着用勺就锅来吃，以为是美味。僧笑说，＂不是炼炭者所为啊＂朝士惭愧。
原评说：＂这是口腹先贵后贱了吗？还是故意拣择精好？其实只是矫奢使人如此啊。＂我以为假廉假简多了，矫奢二字真是独特。如此奢侈的方式，真是到了不近人情的地步。争靡斗侈，无可翻新，只因一饭，也生出这许多娇贵。寇乱到来，都是因为这种种的暴殄天物而导致；而世间生灵俱受其荼毒，可悲啊！
栋塘陈良谟说：＂正德三年，州中大旱，各乡无收；我乡靠存水大收。第二年大水，我乡因处高地，又独收。两次州官都申请灾害免税，都免征粮。因此得买各乡所卖田产以及器皿等，价廉到三分之一。于是诸家奢侈攀比，旧时朴素之风尽变。我告诉亲戚说：＂我乡怕是有奇祸。＂问：＂为何？＂我答说：＂无福消受。我家与都家和张家，根基稍厚，又比较注意，或许可以撑过。象俞费芮李四家，恐怕不免。＂叔兄都不以为然。没多久，村大瘟疫。四姓几乎没剩几个人。叔兄才转念，问：＂我们三家如何？＂我说：＂比那四家稍好，但损耗总会有的。＂不久，三家依次受回禄之灾。
姚若侯先生说：＂哎！奢侈就是如此为祸啊！雪窦大师每每说：＂人无寿夭，禄尽则死。个人禄尽为灾，众人禄尽为劫。天以珍贵的福份给人，人不知惜而天惜，则有兵、荒、疫三劫出现。好比有这样一个父亲，将明月珠、夜光璧给了他的孩子，孩子却不知珍惜而将其扔到泥秽之中。其父看到，必然夺珠收璧，还要鞭打处罚孩子。兵荒疫三者，也许是上天夺璧收珠的方法呢？＂
无福消受，就是不可享受。那么难道要成守财奴吗？答曰：积德以增福就好了！本格所说的节俭，不是鄙啬的意思。鄙啬之极，必然生败家儿。一定有祖先锱铢积累，子孙挥霍如泥沙的情况。大抵人生而有财，也是前生种下的福份，不可不珍惜，而又不可不自用啊。一毛不拔，不是珍惜是鄙吝；矫奢暴殄，不是用度而是浪费了。窦禹钧家无金玉装饰，衣帛美妾，可是赖以全活的人不可胜数，他真可以说是善于节俭！而且真懂得善用！前辈有诗说：＂忽闻贫者乞声哀，风雨更深去复来。多少豪家方夜饮，欢娱未许暂停杯。＂唉，何止是欢娱，甚至更有腹胀膨哼，呕吐秽狼藉，完全不想是否可以稍微节俭一些啊。所以有富人一盘菜，贫人七日饱；富家一席宴，贫家全年食的说法啊！算来一人下箸，也没什么，可是亵狎宴饮，婢仆狼藉，总折算在一人的禄食里；何不稍存节省，多几年享受，施舍救济，以留后福供子孙享用呢？昔日甘矮梅先生学通五经，学生甚多，有做御使的学生拜见，留下吃饭，只有葱汤麦饭而已。矮梅先生随口说一诗云：＂葱汤麦饭暖丹田，麦饭葱汤也可怜。试向城头高处望，人家几处未炊烟。＂哎，意境深远哪！
